{"id":2771,"date":"2012-10-20T15:08:16","date_gmt":"2012-10-20T15:08:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=2771"},"modified":"2018-06-18T11:02:07","modified_gmt":"2018-06-18T16:02:07","slug":"la-madre-tierra-sujeto-de-dignidad-y-de-derechos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/la-madre-tierra-sujeto-de-dignidad-y-de-derechos\/","title":{"rendered":"La Madre Tierra, sujeto de dignidad y de derechos"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Leonardo Boff<\/p>\n

ALAI AMLATINA, El d\u00eda 22 de abril de 2009 la Asamblea General de las Naciones Unidas en su 63\u00aa sesi\u00f3n aprob\u00f3 por unanimidad el proyecto presentado por el Presidente de Bolivia, Evo Morales Ayma, de que todo 22 de abril sea celebrado como el D\u00eda Internacional de la Madre Tierra. Ya no se trata del D\u00eda de la Tierra, sino del D\u00eda de la Madre Tierra.<\/p>\n

Este cambio significa una revoluci\u00f3n en nuestra forma de mirar el Planeta Tierra y de relacionarnos con \u00e9l. Una cosa es decir Tierra, sin m\u00e1s, que se puede comprar, vender, investigar cient\u00edficamente y explotar econ\u00f3micamente. Otra cosa es decir Madre Tierra, porque a una madre no se la puede explotar econ\u00f3micamente, ni mucho menos comprar o vender. A una madre hay que amarla, cuidarla, respetarla y reverenciarla.<\/p>\n

Atribuir tales valores a la Tierra, porque es Madre, conlleva a afirmar que es sujeto de dignidad y portadora de derechos.<\/p>\n

1. Argumentos en pro de los derechos de la Tierra<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la base cient\u00edfica y filos\u00f3fica que nos permite considerar a la Tierra como Madre y con derechos? Veo cinco razones principales.<\/p>\n

La primera es la m\u00e1s alta ancestralidad de la tradici\u00f3n transcultural que siempre consider\u00f3 la Tierra como Madre. En su visi\u00f3n c\u00f3smica, los pueblos originarios sent\u00edan que la Tierra era y es parte del Universo a quien rend\u00edan culto con un respeto reverencial ante a su majestad. Ten\u00edan clara conciencia de que recib\u00edan de ella todo lo que necesitaban para vivir. Era la Magna Mater y Nana.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n ancestral contin\u00faa viva en los pueblos originarios, como los andinos, y otros, que contemplan la Tierra como Pacha Mama y sostienen con ella una relaci\u00f3n de profundo respeto y cuidado.<\/p>\n

La segunda raz\u00f3n es la constataci\u00f3n cient\u00edfica realizada por parte de sectores importantes de las ciencias de la Tierra (nueva biolog\u00eda, astrof\u00edsica, f\u00edsica cu\u00e1ntica). Seg\u00fan ellos, la Tierra es un superorganismo vivo, que articula lo f\u00edsico, lo qu\u00edmico, lo biol\u00f3gico y lo ecol\u00f3gico, de forma tan interdependiente y sutil que se hace siempre propicia a producir y reproducir la vida.<\/p>\n

Fue m\u00e9rito de los cient\u00edficos James Lovelock, Lynn Margulis, Elisabet Sahtouris, Jos\u00e9 Lutzenberg y otros, a partir de los a\u00f1os 70 del siglo pasado, despu\u00e9s de investigaciones minuciosas, el haber propuesto esta visi\u00f3n que m\u00e1s y m\u00e1s se est\u00e1 imponiendo a la comunidad cient\u00edfica internacional, y que est\u00e1 siendo asumida por amplios sectores de la cultura. Inicialmente era una hip\u00f3tesis, que a partir de 2001 pas\u00f3 a una teor\u00eda cient\u00edfica, el grado m\u00e1s alto del reconocimiento en el campo de las ciencias. A la Tierra viva la llamaron Gaia, uno de los nombres de la mitolog\u00eda griega para designar la vitalidad de la Tierra.<\/p>\n

La atm\u00f3sfera actual no resulta solamente de mecanismos f\u00edsicos, qu\u00edmicos y de fuerzas directivas del universo, sino principalmente de la interacci\u00f3n de la vida misma con todo el entorno ecol\u00f3gico. De esta interacci\u00f3n resulta que la atm\u00f3sfera como la tenemos hoy es un producto biol\u00f3gico. La sinergia de los organismos vivos con los elementos de la Tierra va creando y manteniendo el h\u00e1bitat adecuado que denominamos bi\u00f3sfera.<\/p>\n

Si as\u00ed es, podemos entonces decir: no solamente hay vida sobre la Tierra. La Tierra misma es viva, un superorganismo extremamente complejo, hecho de inter-retro-relaciones con el ambiente conjuntamente con las energ\u00edas c\u00f3smicas siempre actuantes.<\/p>\n

La vida debe ser amada, cuidada y fortalecida. No puede ser amenazada y eliminada. No puede ser transformada en mercanc\u00eda y puesta en el mercado. La vida es sagrada. Por lo tanto, la Tierra viva, la Madre Tierra es sujeto de dignidad, y portadora de derechos, porque todo lo que vive, tiene un valor intr\u00ednseco, independientemente del uso humano, y merece existir y tiene derecho a vivir.<\/p>\n

La tercera raz\u00f3n es la unidad Tierra y Humanidad como legado de los astronautas desde sus viajes espaciales. Desde la Luna, o de sus naves, han podido contemplar, llenos de admiraci\u00f3n y de sacralidad, la Tierra. Han testimoniado esta experiencia (overview effect): entre Tierra y Humanidad no hay diferenciaci\u00f3n. Ambos constituyen una entidad \u00fanica, resplandeciente, azul-blanca, compleja y bien ordenada. Una capa tenue, de unos pocos kil\u00f3metros, forma la bi\u00f3sfera, que garantiza la existencia de una multitud incalculable de formas de vida. Tierra y Humanidad componen un todo org\u00e1nico compuesto de ecosistemas, con sus diferentes formas de vida, especialmente la humana. Esta entidad, \u00fanica, compuesta de Tierra y Humanidad nos permite decir que la Tierra est\u00e1 viva y es Madre.<\/p>\n

La cuarta raz\u00f3n es cosmol\u00f3gica: la Tierra y la vida constituyen momentos del vasto proceso de la evoluci\u00f3n del universo. Es generalmente aceptado que todo el Universo, todos los seres, el Sol, la Tierra y cada uno de nosotros, est\u00e1bamos juntos en aquel punto peque\u00f1\u00edsimo, pero cargado de energ\u00eda y de informaci\u00f3n, que en un momento intemporal explot\u00f3. Ocurri\u00f3 el big bang, hace como 13,7 mil millones de a\u00f1os.<\/p>\n

Las energ\u00edas y las part\u00edculas elementales se difundieron creando el espacio y el tiempo y dando origen al proceso de la evoluci\u00f3n. Esas energ\u00edas y los elementos primordiales se han condensado en estrellas rojas, dentro de las cuales, en mil millones de a\u00f1os, se han forjado todos los elementos f\u00edsicos y qu\u00edmicos que componen el Universo.<\/p>\n

Al explotar, las estrellas rojas lanzaron estos elementos hacia afuera y dieron origen a las galaxias, a las estrellas y al Sol con sus planetas en un proceso de expansi\u00f3n, de auto-creaci\u00f3n, de auto-organizaci\u00f3n y de complejificaci\u00f3n que todav\u00eda contin\u00faa. El cosmos no acab\u00f3 de nacer, se encuentra en cosmog\u00e9nesis. Todos somos hijos e hijas del polvo c\u00f3smico.<\/p>\n

Hace 4,5 mil millones de a\u00f1os irrumpi\u00f3 la Tierra como el tercer planeta del sistema solar. Con el aumento de la complejidad y de \u00f3rdenes cada vez m\u00e1s altas dentro de la misma Tierra, emergi\u00f3, hace 3,8 mil millones de a\u00f1os, la vida, posiblemente en el seno de un oc\u00e9ano primitivo.<\/p>\n

En un momento avanzado de la expansi\u00f3n de la vida y con el aumento de su complejidad interna, apareci\u00f3, hace unos 5 millones de a\u00f1os, la vida consciente e inteligente. Es la entrada del ser humano en el escenario de la evoluci\u00f3n.<\/p>\n

Entonces podemos decir: la Tierra es un momento de la evoluci\u00f3n del universo. La vida es un momento de la evoluci\u00f3n de la Tierra. Y la vida humana es un momento de la evoluci\u00f3n de la vida. Pero para que la vida pueda existir y reproducirse necesita de todas las precondiciones energ\u00e9ticas, f\u00edsicas y qu\u00edmicas sin las cuales no puede irrumpir ni subsistir. Por eso hay que incluir todo el proceso de la evoluci\u00f3n anterior para entender adecuadamente la Tierra y la vida.<\/p>\n

El ser humano, por ser la parte consciente e inteligente de la misma Tierra, debe ser visto como la Tierra que siente, piensa, ama, cuida y venera.<\/p>\n

Hay un consenso universal expresado por varias Declaraciones y Convenciones Internacionales de que el ser humano, hombre y mujer, tiene dignidad y derechos inalienables. Si asumimos que el ser humano es la misma Tierra consciente e inteligente, ello implica admitir que ella participa de la misma dignidad y de los mismos derechos. Por lo tanto, la Tierra es sujeto de dignidad y de derechos.<\/p>\n

Hay una quinta raz\u00f3n que sustenta nuestra tesis, que se deriva de la naturaleza relacional e informacional de todo el universo y de cada ser. La materia no tiene solamente masa y energ\u00eda. Tiene una tercera dimensi\u00f3n que es su capacidad de conexi\u00f3n y de informaci\u00f3n. Desde el primer momento en que los primeros elementos materiales se formaron \u2013los hadrions y toquarks\u2013 establecieron relaciones entre s\u00ed e intercambiaron informaciones.<\/p>\n

Este car\u00e1cter de inter-retro-conexiones es transversal a todos los seres, de forma que se puede decir con los f\u00edsicos cu\u00e1nticos que \u201ctodo tiene que ver con todo, en todos los puntos y en todas las circunstancias\u201d. El universo, m\u00e1s que la suma de todos los seres existentes y por existir, es el conjunto de todas las relaciones y redes de relaciones con sus informaciones que todos mantienen con todos. Todo es relaci\u00f3n y nada puede existir fuera de la relaci\u00f3n. Esto funda el principio de cooperaci\u00f3n, como la ley m\u00e1s fundamental del universo que relativiza el principio de la selecci\u00f3n natural.<\/p>\n

Por el hecho de que todos est\u00e1n dentro de un proceso cosmog\u00e9nico, todos los seres tienen historia. Cada uno posee su manera de relacionarse con los dem\u00e1s. Por eso, tiene su singularidad, que genera cierto nivel de subjetividad. La diferencia entre la subjetividad del universo y de cada ser y la humana no es de principio sino de grado. Todos est\u00e1n interconectados (principio) pero cada uno realiza la conexi\u00f3n a su manera (grado). En nosotros, altamente compleja y por esto autoconsciente, y en el universo y en cada ser, de su manera propia y menos compleja.<\/p>\n

Este car\u00e1cter informacional de la realidad, con historia y subjetividad, permite ampliar la personalidad jur\u00eddica de los seres, especialmente de la Tierra. Como muchos ya notaron, la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre tuvo el m\u00e9rito de decir \u201ctodos los hombres\u201d tienen derechos, pero el defecto de pensar que \u201csolo los hombres\u201d tienen derechos. Las mujeres, los ind\u00edgenas y los afrodescendientes tuvieron que luchar mucho para garantizar sus derechos y lo han conseguido.<\/p>\n

Ahora tenemos que poner mucho empe\u00f1o para garantizar los derechos de la Madre Tierra, de la naturaleza, de los animales, de las selvas, de las aguas, en fin, de todos los ecosistemas.<\/p>\n

Si el siglo XX fue el siglo de los derechos humanos \u2013dec\u00eda el Presidente Morales en su intervenci\u00f3n del 22 de abril de 2009 en la Asamblea de las Naciones Unidas\u2013 el siglo XXI ser\u00e1 el siglo de los derechos de la naturaleza, de la Madre Tierra y de los seres vivos y de todos los seres.<\/p>\n

A la luz de esta visi\u00f3n, la democracia ya no puede ser antropoc\u00e9ntrica y socioc\u00e9ntrica, como si el ser humano y la sociedad lo fueran todo. Ellos tambi\u00e9n est\u00e1n dentro del proceso cosmog\u00e9nico universal y de la naturaleza. Esta visi\u00f3n tiene que incorporar los nuevos ciudadanos, de los que el primer de todos es la Madre Tierra \u2013presupuesto para todos los dem\u00e1s\u2013; en seguida toda la naturaleza, con sus bienes y servicios, las aguas, los r\u00edos y oc\u00e9anos, la fauna y la flora, los paisajes y el medioambiente como un todo. Debe ser una democracia socioc\u00f3smica, o una biocracia, o una cosmocracia.<\/p>\n

2. Individuaci\u00f3n de los derechos de la Madre Tierra<\/p>\n

Realizada la tarea te\u00f3rica de dar razones para afirmar que la Madre Tierra tiene dignidad y es sujeto de derechos, cabe ahora detallar cu\u00e1les son sus principales derechos.<\/p>\n

Ser\u00eda largo desarrollar este discurso. Una buena orientaci\u00f3n la dio el Presidente Evo Morales Ayma en la referida intervenci\u00f3n en las Naciones Unidas el 22 de abril de 2009. Resumidamente afirm\u00f3:<\/p>\n

– el derecho de regeneraci\u00f3n de la biocapacidad de la Madre Tierra,<\/p>\n

– el derecho a la vida de todos los seres vivos,<\/p>\n

– el derecho a una vida pura, porque la Madre Tierra tiene el derecho de vivir libre de contaminaci\u00f3n y de poluci\u00f3n,<\/p>\n

– el derecho al vivir bien de todos los ciudadanos,<\/p>\n

– el derecho a la armon\u00eda y al equilibrio con todas la cosas,<\/p>\n

– el derecho a la conexi\u00f3n con el Todo del que somos parte.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n funda una paz perenne con la Madre Tierra, base para la paz entre los pueblos. La Tierra ya no es vista como un simple ba\u00fal de recursos infinitos que podemos extraer ilimitadamente para nuestro bienestar humano, visi\u00f3n \u00e9sta que est\u00e1 entre las causas principales que crearon los cambios clim\u00e1ticos y la crisis ecol\u00f3gica y humanitaria generalizada. La Tierra es la Madre que nos sustenta y alimenta.<\/p>\n

Porque ella tiene derechos originarios, nosotros tenemos deberes fundamentales: tratarla bien, cuidar de su salud y de su vitalidad para que contin\u00fae haciendo lo que viene ya haciendo durante millones y millones de a\u00f1os.<\/p>\n

Un tiempo nuevo empieza, el de la biocivilizaci\u00f3n, en la cual Tierra y Humanidad reconocen su rec\u00edproca pertenencia, su origen com\u00fan y su com\u00fan destino.<\/p>\n

– Leonardo Boff es te\u00f3logo, profesor em\u00e9rito de \u00c9tica por la Universidad de Rio y comisionado de la Carta de la Tierra y escritor.<\/p>\n

* Este texto es parte de la revista Am\u00e9rica Latina en Movimiento No.479, en coedici\u00f3n con la CoordinadoraAndina de Organizaciones Ind\u00edgenas, CAOI, sobre el tema \u00abEl horizonte de los derechos de la naturaleza\u00bb (http:\/\/alainet.org\/publica\/479.phtml<\/wbr><\/a>)<\/p>\n

URL de este art\u00edculo: http:\/\/alainet.org\/active\/58914<\/wbr><\/a><\/p>\n

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