{"id":26198,"date":"2019-09-03T15:12:12","date_gmt":"2019-09-03T20:12:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=26198"},"modified":"2019-09-03T15:13:44","modified_gmt":"2019-09-03T20:13:44","slug":"fotos-%f0%9f%8c%85-vencedores-del-miedo-indigenas-nasa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/fotos-%f0%9f%8c%85-vencedores-del-miedo-indigenas-nasa\/","title":{"rendered":"[Fotos] \ud83c\udf05 Vencedores del miedo: ind\u00edgenas Nasa"},"content":{"rendered":"

3 DE SEPTIEMBRE DE 2019<\/span><\/p>\n

Edilma Prada C\u00e9spedes<\/span><\/p>\n

En las cumbres monta\u00f1osas del Cauca,\u00a0los ind\u00edgenas Nasa, hijos de la madre tierra, siguen en lucha por la defensa de la vida y con rituales buscan \u2018sanar\u2019 al territorio. En los \u00faltimos d\u00edas sus l\u00edderes, gu\u00edas espirituales y guardias han sido asesinados tras su acci\u00f3n colectiva de evitar que sus resguardos sean usados para cultivos il\u00edcitos y escenario de violencia.<\/p>\n

Esta historia comienza a tejerse desde enero de este 2019, cuando los Nasa en Torib\u00edo, Cauca, con rituales de armonizaci\u00f3n y di\u00e1logos colectivos\u00a0alertaron de una nueva guerra. Desde la tulpa, el espacio donde comparten la palabra alrededor del fuego, un gu\u00eda espiritual habl\u00f3 de la \u2018enfermedad\u2019 del territorio causada por los sembrad\u00edos de coca y de marihuana. Desde entonces, los l\u00edderes se aferraron al mandato de la comunidad. Mes a mes advirtieron de las amenazas y de los riesgos que padecen y juntos avanzaron en \u2018limpiar\u2019 sus resguardos\u00a0y en exigirles a los grupos armados y de narcotraficantes que se fueran. Mientras cada puesta del sol, los miembros de la guardia ind\u00edgena, conformada por mujeres, hombres, ni\u00f1os y j\u00f3venes, agarraban sus bastones para proteger su cultura. Esta historia la tejemos con las voces y el sentir de los Nasa que con actos de resistencia vencen el miedo, pese a los cr\u00edmenes y amenazas contra sus guardias y l\u00edderes siguen en pie de lucha. A trav\u00e9s de una declaratoria de emergencia humanitaria exigen se les respete la vida.<\/p>\n

***<\/p>\n

Armonizando el territorio<\/strong><\/h2>\n

El viento sopla fr\u00edo y caen gotas de roc\u00edo de una cadena de monta\u00f1as de cuyas faldas brotan gigantescas palmas de cera, el \u00e1rbol insigne de Colombia. Hay nubarrones oscuros que advierten de un fuerte aguacero. Es un jueves de enero de este a\u00f1o, a las dos de la tarde, ah\u00ed mientras el ambiente es m\u00e1s fr\u00edo, un grupo de l\u00edderes ind\u00edgenas de la etnia Nasa caminan por las empinadas monta\u00f1as del corregimiento de Tacuey\u00f3, de Torib\u00edo, Cauca, suroccidente del pa\u00eds. Otros llegan en camionetas blancas acompa\u00f1ados de escoltas diferenciales, sin armas. Todos van hacia la finca Torn\u00e9, un espacio donde los ind\u00edgenas hacen rituales de armonizaci\u00f3n y de di\u00e1logo. All\u00ed, a dos horas de camino desde el casco urbano de Torib\u00edo por una carretera destapada y polvorienta, analizar\u00e1n los riesgos y las amenazas contra sus dirigentes y el territorio.<\/p>\n

Los ind\u00edgenas, hombres y mujeres de contextura menuda y de estatura mediana, como son casi todos los Nasa, llegan al centro de pensamiento construido en forma de kiosko. El techo est\u00e1 cubierto de hojas secas de palma de cera. En la mitad hay tres piedras que hacen un fog\u00f3n, es la tulpa y, sobre la tierra, hay ubicados 30 troncos que forman un espiral que simboliza para muchos pueblos ind\u00edgenas en Am\u00e9rica Latina el camino de la vida.<\/p>\n

Junto al fog\u00f3n est\u00e1 th\u00eb’ wala o el m\u00e9dico tradicional. Eliserio Viton\u00e1s T\u00e1laga, de 50 a\u00f1os de edad, de ojos oscuros y con una mirada serena, lleva puesta una ruana, de colores terrosos, elaborada en lana de ovejo, y cubre su cabeza con un sombrero artesanal. Los th\u00eb’ wala tienen la misi\u00f3n de guiar el camino para conectar con lo espiritual, el espacio y lo que acontece en sus vidas y en las comunidades.<\/p>\n

Los ind\u00edgenas en silencio se sientan en los troncos, mientras Eliserio, con un aguardiente artesanal y mezclado con plantas medicinales roc\u00eda el piso y las tres piedras de la tulpa; luego, bebe un poco. \u00c9l brinda con la uma kiwe\u00a0o la madre tierra. Invita a los dem\u00e1s hacer lo mismo.<\/p>\n

En lengua nativa, nasa yuwe, invoca a los \u201cabuelos\u201d o a los esp\u00edritus para que miren las dificultades y los gu\u00ede.<\/p>\n

\u2014La madre tierra est\u00e1 enferma.
\nAs\u00ed inicia la ceremonia.<\/p>\n

Se refiere a las intimidaciones y asesinatos de las que son v\u00edctimas sus l\u00edderes y al da\u00f1o que les causa a los procesos comunitarios. Habla de los cultivos de marihuana y de coca que hay sembrados para uso il\u00edcito, a la presencia de grupos que llegaron a Torib\u00edo promovidos por el narcotr\u00e1fico, y a los j\u00f3venes que se dejan influenciar por el dinero f\u00e1cil. Tambi\u00e9n de las familias que ven en esos cultivos una alternativa de subsistencia.<\/p>\n

Por momentos hay silencio. Solo se escucha arder el fuego y el aguacero.<\/p>\n

\u2014Se siente desarmon\u00eda. A nuestro territorio llega gente de otra parte a poner el desorden, vienen con dinero para que se siembre la marihuana y la coca. Las plantas no son malas, pero la usan para hacer da\u00f1o. No estamos de acuerdo, por eso debemos equilibrar nuestra casa.<\/p>\n

Afirma el gu\u00eda espiritual.<\/p>\n

\"\"
Los ind\u00edgenas participan en un ritual de armonizaci\u00f3n. De las totumas roc\u00edan una bebida con plantas medicinales en las tres piedras, que significan la tulpa.
Luis \u00c1ngel.<\/figcaption><\/figure>\n

Sus palabras de ese d\u00eda fueron casi como premonici\u00f3n de lo que pasar\u00eda en el transcurso de 2019, que ha dejado 37 ind\u00edgenas muertos en el norte del Cauca. Los cr\u00edmenes m\u00e1s recientes son de los guardias Kevin Mestizo Coicu\u00e9 y Eugenio Tenorio, el pasado 10 de agosto en medio de una caravana en la v\u00eda Caloto \u2013 Torib\u00edo. Y el 26 de agosto, fue asesinado el comunero Iv\u00e1n Andr\u00e9s Mej\u00eda, en el sector de El Palo, Caloto, l\u00edmites con Torib\u00edo.<\/p>\n

Ese jueves de enero, la misi\u00f3n era la de conversar y juntos decidir\u00a0medidas urgentes. Lo importante es\u00a0vencer el miedo.<\/p>\n

Luego inicia el di\u00e1logo colectivo.<\/p>\n

El primero en tomar la palabra es Rub\u00e9n Orley Velasco Mesa, de 41 a\u00f1os de edad y l\u00edder del Resguardo de Tacuey\u00f3. Porta un sombrero tejido a mano con hojas de ca\u00f1a y lo bordea una cinta con los colores del arco iris, los mismos de la bandera de los pueblos andinos.<\/p>\n

Rub\u00e9n es uno de los l\u00edderes m\u00e1s amenazados de la zona. Lleva\u00a021 a\u00f1os en la organizaci\u00f3n ind\u00edgena y hasta el pasado mes de junio se desempe\u00f1\u00f3 como gobernador del resguardo de Tacuey\u00f3. Su nombre est\u00e1 escrito en un panfleto de las \u2018\u00c1guilas Negras\u2019 y por su cabeza, es decir por asesinarlo, le pusieron un precio de cinco millones de pesos (unos 1.458 d\u00f3lares). El mismo papel repartido por todo el municipio en diciembre de 2018 tambi\u00e9n circul\u00f3 r\u00e1pidamente por chats de WhatsApp y redes sociales. Su nombre no era el \u00fanico, est\u00e1n otros diez l\u00edderes de la misma zona. Ese es uno de los panfletos que m\u00e1s recuerdan, que los atemoriz\u00f3.<\/p>\n

\u2014\u00bfC\u00f3mo lo toma uno?<\/p>\n

Se pregunta.<\/p>\n

\n

\u2014Con mucha rabia, que se coloque precio a la integridad de una persona, es lo m\u00e1s bajo que se puede ver.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Su voz se corta.<\/p>\n

En Torib\u00edo, ubicado a dos horas de Cali y casi tres de Popay\u00e1n, y en el norte del Cauca, cada semana aparecen mensajes amenazantes que generan zozobra. Uno de las m\u00e1s recientes es del temible C\u00e1rtel de Sinaloa, grupo criminal mexicano, que se atribuy\u00f3 el asesinato de los guardias ind\u00edgenas. El 14 de agosto apareci\u00f3 otro panfleto. La \u2018Columna M\u00f3vil Dagoberto Ramos\u2019 declar\u00f3 objetivo militar a la guardia de los Nasa. Seg\u00fan el Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca (CRIC), este a\u00f1o han recibido 53 amenazas colectivas e individuales.<\/p>\n

Rub\u00e9n asegura que las intimidaciones se deben a los controles que establecieron\u00a0en el territorio y a los mandatos de la comunidad de no permitir personas extra\u00f1as, restringir la movilidad de motocicletas en horas de la noche y empezar di\u00e1logos para erradicar los cultivos il\u00edcitos que hay en su resguardo.<\/p>\n

\u2014No ser\u00e1 un trabajo f\u00e1cil.<\/p>\n

Reconoce y lo expresa a sus compa\u00f1eros que escuchan con atenci\u00f3n, mientras sienten el calor del fog\u00f3n.<\/p>\n

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Rub\u00e9n Orley Velasco Mesa camina por el poblado de Tacuey\u00f3. Durante su periodo como autoridad tradicional llev\u00f3 un mensaje de defensa del territorio.
Luis \u00c1ngel.<\/figcaption><\/figure>\n

\u2014El tema de los cultivos il\u00edcitos no es un tema de ahora, esto viene de tiempo atr\u00e1s, de la d\u00e9cada de los 80\u00b4s con la marihuana, la amapola y la coca, a la que se le da otro uso. Llevamos m\u00e1s de tres d\u00e9cadas con la presencia de estos cultivos.<\/p>\n

Describe al empu\u00f1ar fuerte un bast\u00f3n de chonta en cuya parte superior tiene tallado el rostro de un ind\u00edgena. El bast\u00f3n es s\u00edmbolo de autoridad, lo portan los l\u00edderes y los miembros de la guardia.<\/p>\n

La ubicaci\u00f3n estrat\u00e9gica de Torib\u00edo con los departamentos de Huila, Tolima, Caquet\u00e1, y el Valle del Cauca, su conexi\u00f3n con el interior del pa\u00eds, el sur y el Pac\u00edfico, ha hecho que \u00e9ste sea un territorio de permanente confrontaci\u00f3n.<\/p>\n

En esas monta\u00f1as est\u00e1n los cultivos de marihuana que crecieron r\u00e1pido desde 2011 y se\u00a0expanden por los municipios de Torib\u00edo, Miranda, Caloto y Corinto. El norte del Cauca es conocido por producir la\u00a0cripy<\/em>, una de las variedades de marihuana m\u00e1s apetecidas en el mundo.<\/p>\n

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Las autoridades tradicionales de Torib\u00edo calculan que m\u00e1s del 50 por ciento de las familias, que habitan en la zona rural, siembran marihuana.
Luis \u00c1ngel.<\/figcaption><\/figure>\n
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Una de las formas de ocupaci\u00f3n de los habitantes de Torib\u00edo es cortar los mo\u00f1os de la marihuana y arreglar las matas secas para su comercio. Luis \u00c1ngel.<\/figcaption><\/figure>\n

Tambi\u00e9n hay cultivos de coca. De las 169.000 hect\u00e1reas sembradas en Colombia a diciembre de 2018, 17.117 hect\u00e1reas est\u00e1n en Cauca, de acuerdo con el Sistema Integrado de Monitoreo de Cultivos Il\u00edcitos (SIMCI), de la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito. \u201cEn Norte de Santander, Bol\u00edvar y Cauca se concentra un incremento de 9 mil hect\u00e1reas\u201d. En todos los resguardos del pa\u00eds,\u00a0hay sembradas 16.588,64 hect\u00e1reas.<\/p>\n

Adicional, las autoridades tradicionales\u00a0calculan que un 50% de las familias que viven en zona rural est\u00e1n influencias de cultivos il\u00edcitos. Torib\u00edo, conformado por los resguardos de Tacuey\u00f3, San Francisco y Torib\u00edo, lo habitan 30 mil habitantes, el 96 por ciento son ind\u00edgenas Nasa. El 84 por ciento\u00a0vive en \u00e1rea rural.<\/p>\n

Este l\u00edder relata la historia que lleva acuestas Torib\u00edo y el norte del Cauca. As\u00ed explica lo que ocurre y que los m\u00e1s j\u00f3venes entiendan lo que est\u00e1 sucediendo.<\/p>\n

En la historia de Colombia, Torib\u00edo ha sido un escenario de guerra y de dolor, pero tambi\u00e9n es un lugar de lucha, resistencia y esperanza.<\/p>\n

Por estas cumbres monta\u00f1osas pasaron distintos grupos armados, como la antigua guerrilla Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), movimientos insurgentes como el M-19 y el Quint\u00edn Lame. Los tres ya no existen. El \u00faltimo en dejar las armas fue las FARC, en noviembre de 2016, por el acuerdo de paz con el Gobierno despu\u00e9s de cinco d\u00e9cadas de confrontaci\u00f3n. En el acuerdo, uno de los puntos negociados es la sustituci\u00f3n de cultivos il\u00edcitos y hasta la fecha sigue sin cumplirse.<\/p>\n

En la memoria del conflicto, este pueblo es conocido por haber afrontado m\u00e1s de 600 ataques y hostigamientos, as\u00ed como cr\u00edmenes contra sus l\u00edderes y guardias ind\u00edgenas, reclutamiento de ni\u00f1os y ni\u00f1as, y violencia sexual contra mujeres.<\/p>\n

De esos a\u00f1os violentos a\u00fan se recuerda la masacre de noviembre de 1985 que se extendi\u00f3 hasta enero de 1986. Fedor Rey, alias ‘Javier Delgado’ y Hernando Pizarro Le\u00f3ngomez comandantes del grupo guerrillero disidente de las FARC, Columna Ricardo Franco, asesinaron a m\u00e1s de cien de sus compa\u00f1eros. Otro episodio es el del 9 de julio de 2011, era un s\u00e1bado, d\u00eda de mercado, las FARC estallaron un bus escalera, una \u2018chiva bomba\u2019, cerca de la estaci\u00f3n de Polic\u00eda, provocando la muerte de tres personas cien personas tres muertos heridos.<\/p>\n

Hoy la regi\u00f3n del norte del Cauca es un territorio en disputa por grupos ilegales emergentes y narcotraficantes. All\u00ed est\u00e1n las pugnas entre las disidencias de las FARC, del Ej\u00e9rcito Popular de Liberaci\u00f3n (EPL), del Ej\u00e9rcito de Liberaci\u00f3n Nacional (ELN), de Los Pelusos, del Renacer Quint\u00edn Lame, del C\u00e1rtel de Sinaloa y grupos de paramilitares. Es un panorama confuso y aterra m\u00e1s con el anuncio de las FARC de volver a las armas.<\/p>\n

Relata Rub\u00e9n alrededor de la tulpa. Todos escuchan atentos. Algunos toman nota de las memorias de Torib\u00edo, otros, en especial las mujeres, en silencio, tejen.<\/p>\n

\u2014Se fortalecieron a trav\u00e9s de estos cultivos porque fue la forma como se financiaron estos grupos, a trav\u00e9s de los cobros de impuestos, de la comercializaci\u00f3n.\u00a0Hoy es el combustible para todo el desorden que se ha generado dentro del territorio.<\/p>\n

Dice Rub\u00e9n, que ese \u201ccombustible\u201d, el del narcotr\u00e1fico, les generar\u00eda a los Nasa, m\u00e1s dolor y cr\u00edmenes contra sus gu\u00edas espirituales y guardias ind\u00edgenas.<\/p>\n

De igual manera, por estas cumbres monta\u00f1osas, donde hay sembrados de caf\u00e9, ma\u00edz y cultivos de pancoger, flores, frutos, se conservan bosques, hay lagos con trucha, y se divisan azulados y verdosos paisajes naturales, han caminado cientos de ind\u00edgenas recuperando la tierra, tejiendo y protegiendo sus saberes como los mismos que en esta ceremonia buscan preservar.<\/p>\n

\u2014Hay que luchar por esos ideales, por ese plan de vida que la comunidad sue\u00f1a, que hoy est\u00e1 diciendo: d\u00e9jennos construir paz, d\u00e9jenos ejercer un gobierno propio.<\/p><\/blockquote>\n

Los Nasa tienen su propia estructura de organizaci\u00f3n y sus normas como justicia comunitaria, parte de esto son sus controles, castigos o sanciones para quienes causan la \u201cdesarmon\u00eda\u201d, es decir, cometen delitos o faltas. De acuerdo con la Constituci\u00f3n, los ind\u00edgenas en Colombia son autoridades en sus territorios, tienen derechos a la propiedad colectiva y a la tierra. El pueblo Nasa\u00a0integra el CRIC,\u00a0creado en febrero de 1971, en Torib\u00edo, como un programa pol\u00edtico y defensa de las luchas de etnias asentadas en el Cauca como son Nasa, Misak, Totor\u00f3, Kokonuco, Yanacona, Eperara Siapidara, Inga y Pubenense, y conforman la Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del Norte del Cauca, ACIN.<\/p>\n

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Nora Elena Taquin\u00e1s Mesa es una de las l\u00edderes que lucha por la defensa de la vida. Solo espera que la armon\u00eda retorne a su pueblo, la cual se ha visto amenazada por grupos armados.
Luis \u00c1ngel.<\/figcaption><\/figure>\n

Una de las lideresas que interviene es Nora Elena Taquin\u00e1s Mesa, de 28 a\u00f1os de edad, de ojos negros y piel cobriza, dice que como comunidad deben fortalecer la parte espiritual, debido a que les dar\u00e1 fuerza para afrontar las dificultades y sanar las heridas.<\/p>\n

Nora es v\u00edctima del conflicto armado. Cuando ni\u00f1a fue abusada sexualmente y luego desplazada. Su historia la narra con pausa, su voz es tranquila.<\/p>\n

\u2014 Me defino como una mujer en resistencia. Sufr\u00ed el abuso y el tema espiritual me ayud\u00f3 a recuperar mi vida.<\/p>\n

Su experiencia, la llena de valor para luchar por los ideales de los Nasa, ideales que les ense\u00f1aron sus padres y que aprendieron junto a la tulpa, al fog\u00f3n, en el seno de su hogar.<\/p>\n

\u2014A nosotros nos coloc\u00f3 la comunidad para ejercer una funci\u00f3n y debemos cumplir con la gu\u00eda de los mayores.<\/p>\n

En ese di\u00e1logo de enero que marc\u00f3 el camino en la defensa del territorio, acuerdan proteger a sus l\u00edderes y seguir con los controles.<\/p>\n

Afuera del kiosko el clima se hizo m\u00e1s c\u00e1lido. Ha dejado de llover. Se despej\u00f3 el cielo y los ind\u00edgenas siguen el camino.<\/p>\n

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Los mayores ind\u00edgenas acompa\u00f1an las mingas de la palabra y con medicina tradicional ayudan a sanar el territorio.
Luis \u00c1ngel.<\/figcaption><\/figure>\n

Eliserio, th\u00eb’ wala, vuelve a tomar el aguardiente artesanal, roc\u00eda unas gotas en el piso y otras m\u00e1s en las tres piedras de la tulpa. Pide a los asistentes hacer lo mismo como un acto de agradecimiento con la tierra. As\u00ed cierra el ritual en la finca Torn\u00e9, un lugar de armonizaci\u00f3n, donde por lo menos unos 20 ind\u00edgenas cumplen castigos y trabajos comunitarios, impuestos por faltas cometidas, varios de ellos fueron capturados por traficar drogas.<\/p>\n

Los ind\u00edgenas regresan a sus parcelas y a sus quehaceres. Algunos saben que lo que viene no ser\u00e1 f\u00e1cil, conocen que quienes se quieren adue\u00f1ar de sus territorios, lo har\u00e1n usando las armas y el odio. Sin embargo, regresan con la consigna de vencer el miedo, defender la vida y su territorio ancestral como lo han hecho por m\u00e1s de 500 a\u00f1os.<\/p>\n

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Los ind\u00edgenas del Cauca se re\u00fanen en centros de pensamiento, como este kiosko, para conversar y buscar soluciones a sus problemas.
Luis \u00c1ngel.<\/figcaption><\/figure>\n

Una noche con la guardia<\/strong><\/h2>\n

Una lucecita amarilla p\u00e1lida se enciende y se apaga. Es el aviso a conductores de veh\u00edculos que circulan luego de las siete de la noche para que se detengan en el ret\u00e9n de control territorial que pusieron los kiwe thegnas (guardias ind\u00edgenas) a dos kil\u00f3metros del casco urbano de Torib\u00edo. Los kiwe thegnas son los protectores del territorio, representan a la autoridad y el orden. Su labor es voluntaria.<\/p>\n

Sobre la v\u00eda, hay atravesada una vara larga de guadua. Est\u00e1 pintada de colores verde y rojo que representan a la guardia de los Nasa. El verde significa la naturaleza, y el rojo, la sangre que derramaron sus ancestros. En cada lado de la carretera hay diez guardias: hombres, mujeres, j\u00f3venes, ni\u00f1os y ni\u00f1as. Todos portan bastones de madera, linternas, algunos llevan puesto chalecos azules y se apoyan con un radio de comunicaci\u00f3n. El territorio lo controlan sin armas.<\/p>\n

Es un lugar oscuro y fr\u00edo. Muy cerca hay algunas casas. A lo lejos se\u00a0ven muchas\u00a0luces que parecen pesebres, son los invernaderos de los cultivos de marihuana. De sonidos solo se escuchan el cantar de las ranas y los grillos. Es un viernes por la noche.<\/p>\n

Entrada las 9:30 p.m. se acerca un veh\u00edculo. Es una camioneta gris cuatro puertas. La luz p\u00e1lida de la linterna le indica que se detenga. Un guardia saluda y pide al conductor y pasajeros documentos. Otro revisa el carro por dentro. Y un tercer kiwe thegna, anota en un cuaderno de hojas desgastadas las placas y los nombres de quienes se movilizan. Los otros siguen al lado de la v\u00eda, muy atentos, expectantes porque desconocen qu\u00e9 personas est\u00e1n en la camioneta.<\/p>\n

\u2014Est\u00e1 limpio, puede pasar.<\/p>\n

Autoriza el guardia en voz alta.<\/p>\n

Revisa que todo est\u00e9 orden, que no lleven armas y que porten los documentos. Los kiwe thegnas saben que esas son rutas de movilidad de grupos armados ilegales y de personas extra\u00f1as que desde 2017 frecuentan el territorio. El mismo proceso se repite cada vez que transitan motos y cualquier tipo de carros como las \u2018chivas\u2019 o buses escaleras que bajan de las empinadas monta\u00f1as.<\/p>\n

Este grupo lo lidera \u00c9dgar Tumi\u00f1\u00e1, coordinador de la guardia del Proyecto Nasa. \u00c9l es de contextura delgada, ojos negros achinados, nariz aguile\u00f1a y de cabello liso, tiene 39 a\u00f1os de edad y lleva 22 en la guardia.<\/p>\n

\u2014Somos los protectores de la tierra y de la vida. Estamos armados de palabra, de un bast\u00f3n y de mucha voluntad.<\/p><\/blockquote>\n

Explica que en Torib\u00edo, unos 500 ind\u00edgenas integran este organismo de control social, entre ni\u00f1os, j\u00f3venes y adultos. Ellos cumplen con los mandatos de la comunidad. Las \u00faltimas indicaciones son las de proteger la vida y garantizar la seguridad a sus l\u00edderes.<\/p>\n

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\u00c9dgar Tumi\u00f1\u00e1, guardia.
Luis \u00c1ngel.<\/figcaption><\/figure>\n

\u2014Tenemos una ruta de acompa\u00f1amiento tanto a l\u00edderes como a personas for\u00e1neas que llegan al territorio. La primera medida es activar los puntos de control para brindar una seguridad en todos nuestros resguardos. Tenemos un esquema para los l\u00edderes que vienen siendo amenazados, muy reservado, muy propio de nosotros.<\/p>\n

\u00c9dgar sabe que no es una labor sencilla y es riesgosa.<\/p>\n

\u2014En cualquier momento nos pueden disparar. Se han presentado varios casos. Han muerto muchos de nuestros compa\u00f1eros.<\/p>\n

Suspira.<\/p>\n

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Una vara de guadua atravesada en la v\u00eda indica que hay un control de la guardia ind\u00edgena.
Luis \u00c1ngel.<\/figcaption><\/figure>\n
\"\"
Al calor del fuego, ni\u00f1os y j\u00f3venes que acompa\u00f1an los controles de la guardia, se r\u00eden y comparten saberes.
Luis \u00c1ngel.<\/figcaption><\/figure>\n

La historia de la guardia de los Nasa es ejemplo de lucha y de resistencia, pero tambi\u00e9n de dolor. \u00c9dgar recuerda el mes de noviembre de 2014, cuando las FARC asesinaron a su hermano Manuel Antonio Tumi\u00f1\u00e1, quiera era el coordinador de la guardia en la vereda Pueblo Viejo, y al guardia Daniel Coicu\u00e9 Julicu\u00e9.<\/p>\n

\u2014Antes ten\u00edamos solo a las FARC, ahora tenemos otros actores armados que han surgido de este posconflicto, entonces el riesgo ha aumentado, no solamente a los l\u00edderes si no a la comunidad en general.<\/p>\n

De enero a agosto de 2019, fueron asesinados 37 ind\u00edgenas del Pueblo Nasa del Norte del Cauca, seg\u00fan inform\u00f3 la Oficina en Colombia de la Alta Comisionada de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. \u201cSeis de ellas defend\u00edan los derechos humanos y pertenec\u00edan al proceso organizativo de la Cxhab Wala Kiwe Asociaci\u00f3n de Consejos Ind\u00edgenas del Norte del Cauca: cuatro guardias ind\u00edgenas, un l\u00edder presidente de JAC, y una autoridad en ejercicio\u201d.<\/p>\n

Los homicidios m\u00e1s sensibles, que tienen en luto a este pueblo y debilitan el proceso organizativo, son el del m\u00e9dico tradicional, th\u00eb’ wala, Enrique G\u00fcejia, de Tacuey\u00f3; el coordinador de la guardia ind\u00edgena de Torib\u00edo, Gersain Yatacu\u00e9, y los guardias Kevin Mestizo Coicu\u00e9 y Eugenio Tenorio.<\/p>\n

En 2018 hubo en territorios ind\u00edgenas en el norte del Cauca, 46 cr\u00edmenes. De esos, \u00ab26 hac\u00edan parte de alguna de las 21 comunidades; siete de ellas pertenec\u00edan directamente al movimiento de derechos humanos ind\u00edgena. De los ind\u00edgenas asesinados, uno era un docente; una m\u00e1s l\u00edder; uno ex concejero de ACIN; otro una autoridad tradicional en ejercicio; dos guardias ind\u00edgenas y dos personas personas \u201cliberadores de la madre tierra\u201d.<\/p>\n

\u2014Llevo el legado de mi hermano y de quienes han muerto defendiendo el territorio.<\/p>\n

En medio de la conversaci\u00f3n,\u00a0se\u00f1ala una y otra vez, los alumbrados, es decir, los cultivos de marihuana.<\/p>\n

\u2014Eso es lo que nos est\u00e1 haciendo da\u00f1o.<\/p>\n

Se lamenta.<\/p>\n

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Las luces que se divisan en los alrededores de Torib\u00edo son los invernaderos de marihuana.
Luis \u00c1ngel.<\/figcaption><\/figure>\n
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Los miles de bombillos instalados en los invernaderos de marihuana generaron racionamiento de energ\u00eda en Torib\u00edo. A mediados de este a\u00f1o, la Fiscal\u00eda orden\u00f3 corte del servicio energ\u00e9tico en varios sectores del norte del Cauca.
Luis \u00c1ngel.\u200b<\/figcaption><\/figure>\n

\u2014No estamos tanto para decomisar el tema del narcotr\u00e1fico, porque es un problema del Estado y quien realmente debe asumir es el Estado con su Fuerza P\u00fablica que por ac\u00e1 no se ve (\u2026) Lo que le estamos diciendo al Estado es que lleguen con programas, con proyectos, a estas familias, a esta gente que vive de eso, no quiere decir que no estamos haciendo nada, como autoridad estamos haciendo acercamiento con ellos, estamos diciendo: ese no es el camino, deben darse un plazo ustedes mismos para que sustituyan los\u00a0cultivos de manera voluntaria. Sabemos del da\u00f1o que est\u00e1 causando a nuestros j\u00f3venes y\u00a0ni\u00f1os, igual no solamente para las comunidades ind\u00edgenas de aqu\u00ed, pues tambi\u00e9n estamos da\u00f1ando la vida y la mente de muchos j\u00f3venes a nivel del mundo.<\/p>\n

Y tal como se\u00f1ala \u00c9dgar, la Polic\u00eda y el Ej\u00e9rcito no est\u00e1n presentes. En este recorrido en Torib\u00edo no hubo controles de la Fuerza P\u00fablica. Tan solo unos uniformados de la Polic\u00eda prestando vigilancia en la misma estaci\u00f3n, en cuyas inmediaciones hay\u00a0vestigios de la guerra, casas y paredones destruidos.<\/p>\n

En la guardia tambi\u00e9n hay mujeres. Ellas prenden el fuego para generar un poco de calor. De la imponente cadena monta\u00f1osa corre una brisa fr\u00eda que penetra en los huesos de quienes no est\u00e1n acostumbrados a las corrientes de aire de la cordillera Central.<\/p>\n

Preparan caf\u00e9 y masitas, unas tortillas de ma\u00edz que fritan en aceite caliente. Pasadas las 10:30 de la noche ofrecen los alimentos a los kiwe thegnas. Hay risas durante la comida.<\/p>\n

Una de las mujeres es Mar\u00eda Medina, vive en la vereda Potrerito. Tiene 57 a\u00f1os de edad y con orgullo asegura que desde 2001 integra el grupo de control comunitario. Mar\u00eda lleva puesto una ruana, un gorro de lana y carga el bast\u00f3n que nunca lo deja porque siente que la protege.<\/p>\n

Comparte que el grupo adem\u00e1s hace recorridos en las veredas, quebradas, caminan palmo a palmo el territorio. Los Nasa caminan las monta\u00f1as para aprender de su cultura, hacerlo es parte de su educaci\u00f3n desde ni\u00f1os.<\/p>\n

\u2014A mi me gusta porque es defender nuestra uma kiwe (madre tierra), es la que nos da comer.<\/p>\n

Sus recuerdos reviven la \u00e9poca fuerte del conflicto armado cuando persigui\u00f3 guerrilleros.<\/p>\n

\u2014Cuando va la guardia ellos se esconden, ellos se pierden con esas armas no pueden hacer nada m\u00e1s. Con el puro \u00a0bast\u00f3n, con eso nos vamos, y ellos se brincan.<\/p>\n

El espa\u00f1ol de Mar\u00eda es pausado porque domina su lengua materna el nasa yuwe.<\/p>\n

Tambi\u00e9n exalta la labor de la guardia, reconocida a nivel\u00a0por liberar secuestrados, capturar guerrilleros, proteger a familias en medio de tomas insurgentes y por su ayuda para detectar minas antipersonales y haber sacado grupos armados legales e ilegales. La guardia, adem\u00e1s acompa\u00f1a y da orden en las grandes movilizaciones que hist\u00f3ricamente han hecho los Nasa en defensa de sus derechos por la v\u00eda Panamericana, principal carretera internacional entre Colombia y Ecuador.<\/p>\n

Cerca de Mar\u00eda, a quien llaman mayora por respeto, hay dos jovencitas de 12 a\u00f1os de edad. Entre risas y juegos aprenden del control territorial.<\/p>\n

Kelly Johana y Mareny est\u00e1n desde hace seis meses en el proceso de los kiwe thegnas. Cada tres noches entre las siete y las 12 est\u00e1n en el ret\u00e9n. Ellas duermen m\u00e1s temprano porque deben estudiar al d\u00eda siguiente.<\/p>\n

Al lado de los mayores est\u00e1n pendiente de que no pasen extra\u00f1os, ayudan a servir el caf\u00e9, y escuchan los relatos y saberes ancestrales de este pueblo.<\/p>\n

\u2014\u00bfQu\u00e9 significa ser guardia?<\/p>\n

Cuidar del territorio.<\/p>\n

Responden entre risas e inocencia. Ellas esperan pronto portar el bast\u00f3n aunque todav\u00eda deben aprender m\u00e1s para llevarlo.<\/p>\n

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Las mujeres preparan masitas de ma\u00edz y caf\u00e9 para ofrecerles a los guardias. Ellas, junto a sus hijos, acompa\u00f1an los controles del territorio.
Luis \u00c1ngel.<\/figcaption><\/figure>\n

Otro punto donde vigilan los kiwe thegnas est\u00e1 a pocas cuadras del casco urbano, v\u00eda al poblado San Francisco. All\u00ed, la rutina es similar. Esa noche, a trav\u00e9s del radio se alert\u00f3 que se robaron una motocicleta en una vereda cercana, los ladrones al verse acorralados abandonaron la moto y se tiraron al r\u00edo. Los ind\u00edgenas acordaron con rapidez hacer un barrido a la zona.<\/p>\n

\u2014\u00bfQui\u00e9n me acompa\u00f1a?<\/p>\n

Pregunt\u00f3 el coordinador de ese punto.<\/p>\n

Dos adultos y tres ni\u00f1os dieron un paso al frente. Sin temor caminaron por la ribera del r\u00edo. Luego de hora y media de b\u00fasqueda regresaron sin rastro de los ladrones, pero tranquilos por la labor, lo importante fue la revisi\u00f3n de zona y alertar a los dem\u00e1s compa\u00f1eros que hacen controles en el territorio.<\/p>\n

La guardia ha inmovilizado carros, camionetas y motocicletas de altos cilindrajes. Por ejemplo, en el \u00faltimo a\u00f1o han detenido unas 400 motos por no tener documentos. Los ind\u00edgenas dicen que la mayor\u00eda son robadas en Cali y municipios del Valle y norte del Cauca, las cuales son usadas para traficar droga y para la movilidad de quienes vigilan y hacen los negocios alrededor de la coca y de la marihuana.<\/p>\n

El tiempo pasa entre controles, conversaciones y algunos chistes. Siempre est\u00e1n listos y como aseguran ellos: \u00c7xha\u00e7xha o fuerza fuerza, palabras que cantan en el himno de la guardia. El primer grupo se retira a la media noche y el segundo, en el amanecer cuando otros comuneros llegan a reemplazarlos. Esta rutina la repitan las 24 horas, sin importar sin son fines de semana o feriados.<\/p>\n

Los guardias tienen la vocaci\u00f3n de servir y sobre todo defender sus tierras.<\/p>\n

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En los controles, los guardias ind\u00edgenas solicitan documentos a conductores de carros y motos. De igual manera, revisan que no lleven armas.
Luis \u00c1ngel.<\/figcaption><\/figure>\n

Preservar el Plan de Vida<\/strong><\/h3>\n

\u2014Ser Nasa, es recuperar nuestra lengua
\nSer gobierno, es no perder la historia
\nSer comunidad, es volver a la parte espiritual
\nSer territorio, es lograr la autonom\u00eda alimentaria
\nSi un pilar se cae, se cae la casa.<\/p>\n

Con esas palabras, pronunciadas como inspiraci\u00f3n, Jaime D\u00edaz Noscu\u00e9, l\u00edder ind\u00edgena, de 53 a\u00f1os de edad, explica el sentir del Plan de Vida de los Nasa, la ruta que construyen los pueblos ind\u00edgenas para su supervivencia f\u00edsica y cultural.<\/p>\n

Jaime, bajito, de piel cobriza, ojos caf\u00e9s y mirada profunda es uno de los ind\u00edgenas que acompa\u00f1a el trazar de este Plan, que empez\u00f3 a repensarse en el 2015 con un derrotero a 2050. Al visionar la paz tras los di\u00e1logos que en ese a\u00f1o se adelantaban entre las FARC y el Gobierno, los Nasa, para contrarrestar el dolor y las p\u00e9rdidas que dej\u00f3 el conflicto armado, deciden fortalecer los espacios que los identifican: la familia, el gobierno propio, la comunidad y el territorio.<\/p>\n

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Jaime D\u00edaz Noscu\u00e9, l\u00edder ind\u00edgena.
Luis \u00c1ngel.<\/figcaption><\/figure>\n

Cuando\u00a0los di\u00e1logos de paz llegaban a su fin, ellos en las mingas de la palabra, conversaban de su proceso comunitario y de lucha, que ha estado amenazado en distintos periodos. Primero, en las d\u00e9cadas de los setentas y ochentas con la apropiaci\u00f3n de sus tierras por parte de terratenientes. Luego, desde los noventas hasta el 2016 tras el largo y tortuoso conflicto armado, y ahora, por la presencia de distintas bandas que se disputan las rutas del narcotr\u00e1fico.<\/p>\n

\u2014Hemos resistido milenariamente ante una situaci\u00f3n de invasi\u00f3n de nuestro territorio. Nos arrebataron la lengua materna y la religi\u00f3n propia. Nos siguen arrebatando las tierras. Resistimos a desaparecer como pueblo, como comunidad ind\u00edgena que nos reconocemos. Resistimos a ese modelo extractivista que tiene el capitalismo. Seguimos en pie de lucha.<\/p>\n

Sentencia Jaime, al hacer memoria del legado del padre \u00c1lvaro Ulcu\u00e9 Chocu\u00e9, asesinado en 1984 por sicarios de terratenientes, dos miembros del F-2, grupo de inteligencia del Estado. En su peque\u00f1a oficina hay un cuadro del padre \u00c1lvaro que atesora con el alma porque lo recuerda como su \u201cprimer maestro\u201d. \u00a0En 1983, Jaime empez\u00f3 a trabajar en el proceso comunitario junto con el sacerdote, y desde esa \u00e9poca ha pasado por distintos cargos. \u00c9l\u00a0ha sido concejal y candidato a la alcald\u00eda de Torib\u00edo, promotor de programas sociales, fue coordinador del Plan de Vida Proyecto Nasa hasta el pasado mes junio, y ahora, es tuj thenas, antes llamado consejero, de la ACIN.<\/p>\n

\u00c9l es otro de los l\u00edderes amenazados. Su nombre tambi\u00e9n apareci\u00f3 en panfletos. Pese a las amenazas denuncia atropellos y reclama derechos.<\/p>\n

Para Jaime, el ataque a los l\u00edderes ind\u00edgenas, a la guardia y a los sabedores espirituales es una forma de acabar con el Proyecto Nasa para debilitar el tejido social y organizativo.<\/p>\n

\u2014Quien monta la estrategia es el de afuera, eso es muy sencillo, al de afuera le conviene mucho quitar del camino nuestra resistencia civil.<\/p><\/blockquote>\n

De acuerdo con la Organizaci\u00f3n Nacional Ind\u00edgena de Colombia (ONIC), 158 l\u00edderes ind\u00edgenas fueron asesinados desde la firma del acuerdo de paz con el gobierno de Juan Manuel Santos, de ellos 94 murieron durante el mandato del actual presidente Iv\u00e1n Duque. Seg\u00fan la Defensor\u00eda del Pueblo, desde el 1 de enero de 2016 a la fecha han sido asesinados m\u00e1s de 460 l\u00edderes sociales entre ind\u00edgenas, campesinos, defensores ambientales y activistas de derechos humanos.<\/p>\n

Jaime reconoce que algunos comuneros pasan informaci\u00f3n a los grupos delictivos, trafican con droga y apoyan esas estructuras criminales. Menciona\u00a0que\u00a0el centro de armonizaci\u00f3n de Tacuey\u00f3, en la finca Torn\u00e9, lleg\u00f3 a tener hasta 60 ind\u00edgenas presos por tr\u00e1fico de sustancias psicoactivas.<\/p>\n

\u2014Hemos acusado al gobierno y a la Fuerza P\u00fablica de tener una estrategia. Los ind\u00edgenas fueron capturados con cinco libras, con 10 libras, con dos arrobas (marihuana) pero de aqu\u00ed (norte del Cauca) salen cinco toneladas y pasan hasta Buenaventura sin que nadie los toque.<\/p>\n

Su denuncia se refiere a que los operativos son contra los m\u00e1s peque\u00f1os, pero no detienen a los grandes \u2018narcos\u2019.<\/p>\n

En Torib\u00edo enfrentan el\u00a0problema. Adelantan di\u00e1logos con las familias para la erradicaci\u00f3n voluntaria. Adem\u00e1s, se asesoran y hacen reuniones comunales\u00a0para encontrar la ruta legal que lleve a\u00a0transformar los cultivos de marihuana o cannabis en uso medicinal. En Colombia, el Ministerio de la Protecci\u00f3n Social entre 2016 a junio de 2019 otorg\u00f3 97 licencias, de esas seis est\u00e1n en Cauca, en los municipios de Corinto, Popay\u00e1n, Santander de Quilichao y Caloto.<\/p>\n

Jaime\u00a0es uno de los ind\u00edgenas que tiene esquema de seguridad por parte del Estado. La Unidad Nacional de Protecci\u00f3n (UNP) en abril de 2018, le dio un veh\u00edculo y dos guardaespaldas de car\u00e1cter diferencial, son de la regi\u00f3n y no portan armas. Tambi\u00e9n le entregan 550 mil pesos para combustible, con lo que compra 55 galones de gasolina y tan solo le alcanza para moverse en dos semanas, luego est\u00e1 obligado a parquear el veh\u00edculo al no tener el dinero para tanquearlo de nuevo, y prefiere, por econom\u00eda, moverse en su motocicleta.<\/p>\n

Sobre esta situaci\u00f3n, el director de la UNP, Pablo El\u00edas Gonz\u00e1lez Mongu\u00ed dijo\u00a0que los protegidos deben \u201cracionalizar el consumo de combustible, deben racionalizar el uso de los veh\u00edculos, teniendo en cuenta que muchos son blindados y para terrenos escarpados resulta dif\u00edcil\u201d. Tambi\u00e9n asegur\u00f3 que la UNP, en todo el pa\u00eds protege m\u00e1s de 200 l\u00edderes ind\u00edgenas y tienen alrededor de 16 programas de protecci\u00f3n colectiva con enfoque diferencial y con fortalecimiento de la guardia ind\u00edgena, uno de esos programas\u00a0est\u00e1 en Cauca.<\/p>\n

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Pese a los cr\u00edmenes y liderazgos amenazados, el Plan de Vida de los Nasa es fuerte. Desde el pasado mes de junio, empez\u00f3 a funcionar una estructura colectiva como autoridad que la llaman los nehwesx. Sumado a esto reforzaron el proceso de recuperaci\u00f3n de la lengua nasa yuwe y su mecanismo de justicia propia. Se mantiene el esquema organizativo de empresa comunitaria, entre las que destacan los jugos Fxize, las truchas marca Juan Tama y una trilladora de caf\u00e9. Las mujeres transmiten los saberes de los tejidos de mochilas y de la siembra de la huerta. Pero, sobre todo, sus liderazgos siguen en pie de lucha defendiendo su derecho a la vida y a la palabra.<\/p>\n

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En Torib\u00edo se respira tranquilidad, pese a los recientes hechos de violencia. Este pueblo, es conocido por haber afrontado m\u00e1s de 600 ataques durante el conflicto armado.
Luis \u00c1ngel.<\/figcaption><\/figure>\n

Torib\u00edo y su gente, tambi\u00e9n se est\u00e1n sanando de los dolores del pasado. Ah\u00ed hay un aire tranquilo, pese a los \u00faltimos hechos de violencia. El s\u00e1bado, d\u00eda de mercado, las chivas bajan de las monta\u00f1as cargadas de ind\u00edgenas y repletas de pl\u00e1tano, yuca, frutas y caf\u00e9. La plaza es colorida y huele a campo, se consiguen tomates, ma\u00edz, fresas y carne, todo es fresco. Algunos hacen trueques, pr\u00e1cticas tradicionales que perviven. Por ejemplo, se cambian gallinitas por arroz o ropa. A un costado de la plaza, est\u00e1n las mujeres, unas cargan en sus espaldas a sus ni\u00f1os, mientras conversan tejen mochilas, y r\u00eden. Los ni\u00f1os y ni\u00f1as juegan en el parque. Los hombres hacen sus negocios, toman tinto y dialogan entre todos.<\/p>\n

El ambiente es acogedor, ambiente que esperan no termine por los grupos armados que en los \u00faltimos d\u00edas provocaron desasosiego en un territorio que est\u00e1 en constante b\u00fasqueda del W\u00ebth W\u00ebth Fxizenxi o del buen\u00a0vivir.<\/p>\n

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En Torib\u00edo se respira tranquilidad, pese a los recientes hechos de violencia. Este pueblo, es conocido por haber afrontado m\u00e1s de 600 ataques durante el conflicto armado.
Luis \u00c1ngel.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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Glosario de autoridades ind\u00edgenas:<\/strong><\/p>\n