{"id":24937,"date":"2019-03-25T08:57:23","date_gmt":"2019-03-25T13:57:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=24937"},"modified":"2019-03-25T08:57:23","modified_gmt":"2019-03-25T13:57:23","slug":"la-minga-en-el-cauca-la-via-el-derecho-y-el-hecho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/la-minga-en-el-cauca-la-via-el-derecho-y-el-hecho\/","title":{"rendered":"La minga en el Cauca: la v\u00eda, el derecho y el hecho"},"content":{"rendered":"

Por: Daniel Campo Palacios<\/strong><\/p>\n

Imag\u00ednese esto: usted va caminando sobre lo que pensaba era tierra firme, pero result\u00f3 ser en realidad un pantano profundo en el cual se est\u00e1 hundiendo r\u00e1pidamente. Usted se desespera y empieza a forcejear, a intentar salir del atolladero. Desde la orilla un hombre de traje y corbata lo ve a usted untado de barro hasta las cejas e intentando salir a como d\u00e9 lugar. Sin moverse un dedo le susurra: \u201cvenga, ac\u00e9rquese a la orilla y yo lo ayudo a salir\u201d. Usted, como tiene todas las piernas bajo el barro, no tiene otra opci\u00f3n que creerle al tipo del traje y empieza a sacudirse, a corcovear, a pelear. De pronto escucha otra vez al del traje que ya no susurra, sino que grita: \u201c\u00a1No haga tanto desorden, por favor! \u00a1Salga ordenadamente!\u201d Usted entonces intenta moverse con cautela, pelear m\u00e1s por debajo del barro que por encima; pero con el tiempo se impacienta y empieza a sudar, a rechinar los dientes, a gritar. En ese momento vuelve a escuchar al impecable hombre de la orilla: \u201c\u00a1As\u00ed tampoco, sin gritar! \u00a1No es necesario gritar! \u00a1Deje la gritadera que as\u00ed no se puede!\u201d Pero a esta altura a usted ya le importa poco lo que tenga para decir el otro y comienza a hacer todo lo posible por escapar del pantano. Se agarra de palos, de piedras, de ra\u00edces, de todo lo que se encuentre en su camino para llegar de nuevo a la orilla. Y es en el momento en que las piernas parecen liberarse y parece que usted alcanza de nuevo la tierra firme, que se da cuenta que el tipo del traje es en realidad el due\u00f1o del pantano y lo est\u00e1 esperando en la orilla no para ayudarlo, sino para empujarlo con violencia de nuevo al centro, exigi\u00e9ndole comportarse seg\u00fan \u00e9l se lo ordene, sin agarrarse de las ra\u00edces, sin gritar, sin patalear y sin untarse.<\/p>\n

Ahora piense en la minga de resistencia, ac\u00e1 en el Cauca, que es una manifestaci\u00f3n, entre muchas, de aquellos quienes nos encontramos luchando en el pantano de las leyes y el enga\u00f1o de traje y corbata que se esconde tras el reconocimiento de la Constituci\u00f3n. El gobierno nacional, o sea, el grupo de administradores de turno, no ha parado de repetir el mismo sonsonete: \u201cno a las v\u00edas de hecho\u201d. Sectores de la \u201calta\u201d sociedad que nunca han tenido que luchar por nada en sus vidas (que la mayor de las veces son los mismos que los primeros), se quejan de las protestas que \u201cafectan los derechos de los dem\u00e1s\u201d. Los opinadores profesionales replican en los medios: \u201cprotesta s\u00ed, pero no as\u00ed\u201d. Todos hacen una voz que sanciona y reclama el privilegio sobre el derecho, explic\u00e1ndonos que todo el asunto pol\u00edtico de protestar se resume en un \u201cs\u00ed, pero no\u201d. Entre la met\u00f3dica estigmatizaci\u00f3n p\u00fablica y el c\u00f3digo de polic\u00eda, se ha buscado reducir la protesta a un vac\u00edo apol\u00edtico, algo lleno de nada.<\/p>\n

Sorprende aunque no asombre c\u00f3mo insisten en desconocer el car\u00e1cter pol\u00edtico de la protesta y, m\u00e1s a\u00fan, imponen como condici\u00f3n de di\u00e1logo la eliminaci\u00f3n de \u201clo pol\u00edtico\u201d del vocabulario. Cuando la minga dice \u201cdebate pol\u00edtico\u201d, el gobierno dice \u201cconversaci\u00f3n sobre asuntos que nos preocupan\u201d. Con esto han buscado invalidar las exigencias, desconocer a los actores movilizados y desestimar la protesta como expresi\u00f3n pol\u00edtica. En otras palabras, el escenario que se pretende instalar de parte del gobierno como sentido com\u00fan y verdad \u00faltima es el siguiente: escena uno: respetamos el derecho a la protesta pac\u00edfica \u2013pac\u00edfica queriendo decir sin ruido, sin tumulto, sin colores ni olores. Escena dos: puesto que persisten \u201clas v\u00edas de hecho\u201d, afectando los derechos del resto de la humanidad, no dialogamos ni escuchamos; primero dejen de moverse y luego hablamos. Escena tres: se nos acab\u00f3 la paciencia con las intransigencias de quienes protestan, por lo tanto, procedemos a utilizar la violencia que tenemos derecho a ejercer como representantes leg\u00edtimos del poder estatal.<\/p>\n

Es una situaci\u00f3n del cl\u00e1sico \u201ccon cara gano y con sello usted pierde\u201d.<\/p>\n

Nos encontramos entonces frente a un escenario dif\u00edcil: el gobierno nacional pretende reducir la arena pol\u00edtica a los espacios de representaci\u00f3n (piense usted, al Congreso, o sea, el pantano), mientras la minga busca expandir la arena pol\u00edtica m\u00e1s all\u00e1 del pantano, es decir, traer la pol\u00edtica a los lugares donde vivimos, por donde pasamos. Esto significa sacar al gobierno nacional de sus oficinas en altos edificios de la capital, incomodar a los funcionarios, hacerlos asolear, hacerlos mojar. Como nada de esto les gusta, mejor mandan a la fuerza p\u00fablica: primero el Esmad, atrasito el Emcar y al ladito el Ej\u00e9rcito. As\u00ed tambi\u00e9n sucede un m\u00e1gico traslado del lenguaje burocr\u00e1tico: de la protesta social nos llevan a las \u201cv\u00edas de hecho\u201d.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 es eso? Puede ser muchas cosas, pero es, ante todo, una suposici\u00f3n. Supone que el contrato social que todos firmamos en 1991 ha sido honrado por parte de la clase dirigente y que el estado social de derecho ah\u00ed suscrito garantiza la vida, los derechos y la pervivencia de todos los sectores de la sociedad colombiana. Y entonces, como el supuesto nos dice que esto ha sido garantizado y que los derechos han alcanzado para todos, no se justifica la protesta como herramienta pol\u00edtica. Pero es un poco m\u00e1s complicado. El mismo estado social garantiza el derecho a la protesta, la cu\u00e1l considera parte constitutiva de toda democracia (asumiendo por ahora que nuestro sistema pol\u00edtico es democr\u00e1tico). No obstante, ha pasado el tiempo y las protestas se multiplican a medida que se va descubriendo en la pr\u00e1ctica que las cosas del contrato social no son como las pintaban, se le han ido agregando numerosos \u201cperos\u201d a este derecho. Entonces la protesta se debe convertir a los ojos del poder en un desfile mon\u00f3tono, d\u00f3cil y maleable; todo lo dem\u00e1s, lo que no quepa en esta casilla, se convierte en \u201cv\u00eda de hecho\u201d, es decir, lo que no cabe en el derecho. Y lo que no cabe en el derecho debe ser reprimido por las v\u00edas pacificadoras de la violencia de estado encarnada en el Esmad.<\/p>\n

De eso se trata el pantano. Pasar de caminar sobre lo que pens\u00e1bamos era la tierra firme de la Constituci\u00f3n de 1991, a quedar atrapados en un barro espeso de leyes, c\u00f3digos y normas \u2013agravado con la manipulaci\u00f3n masiva de la opini\u00f3n p\u00fablica-, donde se nos exige (desde la orilla del poder) dejarnos ahogar ordenadamente.<\/p>\n

Sin embargo, no nos hemos dejado convencer. Aqu\u00ed estamos, en el d\u00eda trece de la minga. La v\u00eda Panamericana permanece cerrada. M\u00e1s all\u00e1 de las reivindicaciones pol\u00edticas y la exigencia del cumplimiento de acuerdos, nos estamos disputando el alcance de lo pol\u00edtico. No solo no nos encontramos con el lenguaje del gobierno nacional, rico en burocracia y en hablar mucho diciendo poco, sino que nos movemos con ideas profundamente diferentes de hacer pol\u00edtica. Donde nosotros vemos un pantano, ellos ven una autopista, donde vemos dignidad, ellos ven irrespeto a las instituciones. Y este es un argumento particularmente c\u00f3mico, pues la pr\u00e1ctica hist\u00f3rica se ha encargado de demostrarnos que quienes se han turnado la administraci\u00f3n de las instituciones estatales han sido diestros en la manipulaci\u00f3n y cooptaci\u00f3n de \u201cla institucionalidad\u201d para sus intereses y seg\u00fan su antojo. Cuando piden respeto a las instituciones, en realidad est\u00e1n pidiendo respeto para s\u00ed mismos.<\/p>\n

Por ahora, seguimos caminando sin esperar el derecho. Puede que el desenlace de la minga se parezca al de las anteriores: m\u00e1s acuerdos, nuevos decretos, m\u00e1s reuniones con el gobierno que se van dilatando, m\u00e1s incumplimiento. A los ojos del desprevenido puede parecer que se trata de un eterno retorno. Pero ya sabemos que mientras caminemos camina el espiral, y el espiral, aunque regrese, no va por el mismo camino, va avanzando en todas las direcciones. Con la minga tambi\u00e9n se transforma la pol\u00edtica, con la minga podemos encontrar otras salidas del pantano, crear una nueva tierra firme.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Daniel Campo Palacios Imag\u00ednese esto: usted va caminando sobre lo que pensaba era tierra firme, pero result\u00f3 ser en realidad un pantano profundo en el cual se est\u00e1 hundiendo r\u00e1pidamente. Usted se desespera y empieza a forcejear, a intentar salir del atolladero. Desde la orilla un hombre de traje y corbata lo ve a <\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":24938,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"yoast_head":"\nLa minga en el Cauca: la v\u00eda, el derecho y el hecho - Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca - CRIC<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Por: Daniel Campo PalaciosImag\u00ednese esto: usted va caminando sobre lo que pensaba era tierra firme, pero result\u00f3 ser en realidad un pantano profundo en el cual se est\u00e1 hundiendo r\u00e1pidamente. 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