En la sede de la casa cultural y espiritual del pueblo Nasa, ubicada en el norte del Cauca; se llev\u00f3 a cabo el \u00abEncuentro pedag\u00f3gico\u00a0y acad\u00e9mico\u00bb designado por el Ministerio de Educaci\u00f3n Nacional MEN, en el marco del registro calificado del proceso de formaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n Propia Intercultultural de la Universidad Aut\u00f3noma Ind\u00edgena e Intercrultural UAIIN.<\/p>\n
\n\u201cLas tres piedras que forman la tulpa son tra\u00eddas con todos los an\u00e1lisis espirituales de los mayores. La primera es una mujer que representa a la luna y al agua que fue sembrada aqu\u00ed y se debe brindarle chicha de ma\u00edz. La otra piedra representa a los hombres en honor al sol y al fuego; aqu\u00ed debemos brindarle chicha de ca\u00f1a. Por \u00faltimo est\u00e1 la piedra que representa a los ni\u00f1os y al pueblo nasa; se debe ofrecer yu beka, por eso los mayores kiwe the hacen el ofrecimiento de manera permanente.<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
Con una explicaci\u00f3n extensa sobre la importancia del\u00a0Ipx kat<\/em>\u00a0(tulpa), realizada por los mayores\u00a0Kiwe the<\/em>, avanzaron los procedimientos para el reconocimiento de uno de los programas de nuestra Universidad Ind\u00edgena. Un primer encuentro se dio con el\u00a0\u00a0ritual de armonizaci\u00f3n y la melod\u00eda de la m\u00fasica propia. El mayor\u00a0Kiwe the\u00a0<\/em>abri\u00f3 el espacio hablando sobre las comunicaciones ancestrales, y en ese sentido sobre\u00a0\u00a0la importancia de las tulpas:<\/p>\n
\nEste es el proceso de la tulpa, conocida tambi\u00e9n como el abuelo fuego, compuesta por la ceniza y la le\u00f1a. Anteriormente se hacia la siembra del cord\u00f3n umbilical de los ni\u00f1os para que hubiera una conexi\u00f3n con la madre tierra y\u00a0\u00a0as\u00ed mismo cuidarla. Es aqu\u00ed donde est\u00e1\u00a0\u00a0la comunicaci\u00f3n propia.\u201d<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
Se dio continuidad a este espacio con\u00a0\u00a0la socializaci\u00f3n de los fundamentos del\u00a0\u00a0Programa de Comunicaci\u00f3n Propia Intercultural teniendo en cuenta las siguientes l\u00edneas de formaci\u00f3n:<\/p>\n
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- Cosmovisi\u00f3n ancestral y relaci\u00f3n intercultural.<\/li>\n
- Territorio, organizaci\u00f3n, gobernabilidad y pol\u00edticas de las comunicaciones.<\/li>\n
- Pensamiento, lenguas epistemolog\u00edas y modos de la comunicaci\u00f3n.<\/li>\n
- Comunicaci\u00f3n y medios.<\/li>\n
- Crianza y siembras de la sabidur\u00edas y conocimientos.<\/li>\n<\/ul>\n
El espacio pedag\u00f3gico se dio con el fin de que los dinamizadores y estudiantes compartieran, con el acompa\u00f1amiento de la comunidad, las experiencias formativas comunitarias a los pares acad\u00e9micos designados por el MEN, en el marco del registro calificado del proceso de formaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n Propia Intercultultural.<\/p>\n
Al Encuentro asistieron estudiantes del Programa de Comunicaci\u00f3n Propia Intercultural de la UAIIN-CRIC, la delegaci\u00f3n de los pares acad\u00e9micos enviados por el MEN, Mayores\u00a0Kiwe the,\u00a0<\/em>estudiantes de primaria del resguardo, y delegados del Tejido de Educaci\u00f3n de la\u00a0Cxhab Wala Kiwe<\/em>\u00a0y el Programa de Educaci\u00f3n Biling\u00fce e Intercultural del CRIC,\u00a0\u00a0actividad que se realiz\u00f3 el d\u00eda 14 de agosto 2018.<\/p>\n
El coordinador del Programa de Comunicaci\u00f3n Propia e Intercultural de la UAIIN nos cuenta sobre los avances y\u00a0\u00a0compromisos del Encuentro.<\/p>\n