{"id":22115,"date":"2018-07-11T21:47:33","date_gmt":"2018-07-12T02:47:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=22115"},"modified":"2018-07-11T21:47:33","modified_gmt":"2018-07-12T02:47:33","slug":"se-llevo-acabo-el-consejo-territorial-de-la-cxhab-wala-kiwe-en-la-tulpa-de-las-palmas-resguardo-indigena-de-miranda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/se-llevo-acabo-el-consejo-territorial-de-la-cxhab-wala-kiwe-en-la-tulpa-de-las-palmas-resguardo-indigena-de-miranda\/","title":{"rendered":"Se llev\u00f3 acabo el Consejo Territorial de la Cxhab Wala Kiwe en la tulpa de Las Palmas, resguardo ind\u00edgena de Miranda"},"content":{"rendered":"

Los d\u00edas 09 y 10 de julio de 2018 se llev\u00f3 a cabo el Consejo Territorial de la\u00a0Cxhab Wala Kiwe\u00a0<\/em>(Territorio del gran pueblo) ACIN en el territorio ancestral de La Cilia La calera, vereda las Palmas, municipio de Miranda; esto, con el fin de revisar el cumplimento de los mandatos de los tres congresos zonales de la\u00a0Cxhab Wala Kiwe\u00a0<\/em>realizados en Jambal\u00f3 en el a\u00f1o 2002, Tacuey\u00f3 en el 2009 y T\u00f3ez en el 2017.<\/p>\n

Esta evaluaci\u00f3n se plante\u00f3 necesaria teniendo en cuenta que ha pasado un a\u00f1o desde que inici\u00f3 la implementaci\u00f3n de la estructura de gobierno zonal propia y se plante\u00f3 inicialmente en dos sentidos: desde los diferentes tejidos y programas\u00a0Cxhab Wala Kiwe<\/em>, pero tambi\u00e9n el camino que se viene trazando desde cada uno de los territorios.<\/p>\n

Con la participaci\u00f3n de las autoridades\u00a0Sat\u00b4wesx<\/em>\u00a0y\u00a0Nej\u00b4wesx<\/em>\u00a0de 14 de los 21 resguardos de la\u00a0Cxhab Wala Kiwe<\/em>, entre ellos Miranda, Corinto, Huellas, T\u00f3ez, Jambal\u00f3, Munchique los Tigres,\u00a0Kite Kiwe\u00a0<\/em>(la tierra floreciente), Guadualito, Las Delicias, Canoas, Naya Sina\u00ed, entre otros; el acompa\u00f1amiento de los\u00a0Thu\u00b4thenas,\u00a0<\/em>algunos\u00a0At\u00b4pusawesx<\/em>,\u00a0Kiwe Thegnas\u00a0<\/em>(Guardia ind\u00edgena),<\/em>\u00a0comunidad en general y la orientaci\u00f3n espiritual de varios\u00a0The Walas\u00a0<\/em>(m\u00e9dicos tradicionales) se realiz\u00f3 este consejo territorial en la nueva tulpa de este resguardo.<\/p>\n

\"\"<\/a>Si bien el objetivo general del consejo territorial fue evaluar el trabajo realizado en el marco de los mandatos, tambi\u00e9n se busc\u00f3 dar orientaciones sobre diferentes situaciones que se vienen presentando a nivel de los territorios y fuera de ellos; como es la constante amenaza, persecuci\u00f3n y asesinato de l\u00edderes sociales que han hecho oposici\u00f3n de alguna forma al gobierno y a sus pol\u00edticas.<\/p>\n

El d\u00eda 09 de julio para iniciar, los\u00a0the walas\u00a0<\/em>que cuidaban el abuelo fuego hicieron un ritual de apertura de camino. Posteriormente fue necesario hacer un recuento hist\u00f3rico de la lucha de la\u00a0Cxhab Wala Kiwe\u00a0<\/em>por parte de la Emilse Paz, exconsejera de la zona norte en el Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca CRIC , recordando sus or\u00edgenes y su objetivo inicial, desde 1994 cuando surgi\u00f3 la Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del Norte del Cauca ACIN y posteriormente en el 2002 se denomin\u00f3 como\u00a0Cxhab Wala Kiwe<\/em>.<\/p>\n

As\u00ed mismo, se record\u00f3 como hist\u00f3ricamente los procesos de lucha y resistencia gestados en el Norte del Cauca han servido para fortalecer otros procesos, tal es el caso de la Guardia ind\u00edgena que despu\u00e9s de un proceso de organizaci\u00f3n, se posesion\u00f3 \u00f3 en el 2001, en la vereda El Tierrero, Resguardo ind\u00edgena de Huellas Caloto, que posteriormente inspir\u00f3 otros procesos sociales como la Guardia Campesina y la Guardia Cimarrona.<\/p>\n

De la misma manera, el mayor Gilberto Mu\u00f1oz Coronado hizo una lectura de contexto sobre las diferentes problem\u00e1ticas que hay actualmente en los territorios; conflictos entre las mismas comunidades por tierra, la perdida de la identidad cultural, haciendo \u00e9nfasis en el\u00a0Nasa yuwe<\/em>(lengua propia), los grupos armados que surgen con la desmovilizaci\u00f3n de las antiguas FARC, los cultivos de uso il\u00edcito y el consumo de sustancias psicoactivas en la comunidad.<\/p>\n

Conforme a esta lectura de contexto, el mayor hizo un llamado a la unidad de los pueblos, porque si bien todos somos pueblo Nasa, tenemos diferencias. Pero deben ser esos puntos en com\u00fan los que nos inciten a ponernos de acuerdo y caminar una sola lucha, para salirles al paso. As\u00ed mismo se debe tener en cuenta que los tiempos no son los mismos y como lo manifest\u00f3 el mayor \u201cLas mujeres de antes acompa\u00f1aban al marido, hoy en d\u00eda las mujeres han decidido ponerse al frente del proceso, son autoridades\u201d y de igual manera se debe analizar c\u00f3mo el joven est\u00e1 pensando el proceso, para de esta forma contribuir a ese \u00fanico camino por la lucha y la pervivencia del pueblo Nasa.<\/p>\n

Otro punto que se defini\u00f3 en conjunto con las 14 autoridades presentas, fue el de la Unidad T\u00e9cnica Legislativa UTL que va a acompa\u00f1ar al senador electo Feliciano Valencia por el Movimiento Alternativo Ind\u00edgena y Social MAIS que se posesionar\u00e1 el 20 de julio de 2018 en el congreso. Despu\u00e9s de un debate se defini\u00f3 que el apoyo de parte del Cauca en la UTL ser\u00e1 el compa\u00f1ero Nelson Lemus por su trayectoria y conocimiento del movimiento ind\u00edgena Caucano.<\/p>\n

\"\"<\/a>EL d\u00eda Martes 10 de julio, los programas y tejidos de la\u00a0Cxhab Wala Kiwe<\/em>\u00a0continuaron dando informes sobre el trabajo que se viene haciendo desde la estructura zonal, rescatando como se dijo anteriormente las acciones que se han hecho a lo largo del a\u00f1o en el marco del cumplimiento de los diferentes mandatos de los congresos zonales.<\/p>\n

S\u00ed bien dentro de este escrito se va a hacer una relator\u00eda de los informes, si se va a rescatar algunos de los aspectos importantes de cada uno de los informes.<\/p>\n

Dentro del tejido de justicia y armon\u00eda, sus principales logros son el fortalecimiento del\u00a0Nasa Uus Yutx pehnx\u00a0<\/em>o tribunal de legislaci\u00f3n propio del pueblo Nasa,\u00a0<\/em>la escuela de derecho propio, la defensa de 180 liberadores que se encuentran en proceso de judicializaci\u00f3n, entre otros procesos que se gestan en el marco de la justicia y armon\u00eda en los territorios.<\/p>\n

El tejido de salud en cabeza del mayor The\u00b4thenas Reinel G\u00fcetio hizo un panorama general sobre el estado actual de tejido hablando de los 565 dinamizadores, m\u00e1s de 101.000 afiliados a la AIC, pero resaltando sobre todo las 24 tulpas que se encuentran ubicadas en los resguardos de la\u00a0Cxhab Wala Kiwe\u00a0<\/em>como coraz\u00f3n de cada una de las comunidades, c\u00f3mo medio de pervivencia en tiempo y en espacio del ser Nasa.<\/p>\n

Los mandatos en torno al tejido de salud se fundamentan en el desconocimiento de la ley 100 de 1993, que es la que enmarca el p\u00e9simo sistema de salud colombiano; estos mandatos orientan a caminar hacia el Sistema ind\u00edgena de Salud Propia e intercultural, guiado por los componentes de: Sabidur\u00eda ancestral, pol\u00edtico administrativo, administraci\u00f3n – planeaci\u00f3n y gesti\u00f3n, atenci\u00f3n propia e intercultural, entre otros.<\/p>\n

El tejido de Educaci\u00f3n enfoc\u00f3 su informe en el marco del sentir y el pensar para el buen vivir, esto encaminado a pensar y a educar para el ejercicio del gobierno propio; pero rescatando que el gobierno propio y la educaci\u00f3n propia no es aquella que se da en las escuelas y hogares comunitarios, sino que debe nacer en la familia. Desde el espacio pedag\u00f3gico se habla de los hilos, espacios y procesos caminados desde el Sistema Educativo Ind\u00edgena Propio SEIP, el cual se encuentra en fase de implementaci\u00f3n.<\/p>\n

Desde este tejido quedan muchos retos c\u00f3mo seguir fortaleciendo el SEIP desde cada uno de los componentes: semillas de vida, educaci\u00f3n escolarizada y la mal llamada \u201ceducaci\u00f3n superior\u201d, de la misma forma hay que seguir trabajando en el presupuesto est\u00e1 pidiendo el gobierno nacional sobre los costos que el SEIP tiene para las comunidades.<\/p>\n

Es interesante hacer una reflexi\u00f3n enmarcada justamente en el \u00faltimo reto \u00bfcu\u00e1nto cuesta la educaci\u00f3n propia?, y para eso se debe revisar que si bien la educaci\u00f3n es un derecho fundamental y el estado debe ser garante de ello; tambi\u00e9n como comunidades ind\u00edgenas debemos aportar en esa instancia y estos deben ir enfocados a fortalecernos desde lo propio, desde la tulpa, desde la familia.<\/p>\n

\"\"<\/a>El tejido econ\u00f3mico \u2013 ambiental, trabaj\u00f3 en la consolidaci\u00f3n del sistema econ\u00f3mico propio y para ello ha sido necesario fortalecer los sistemas de producci\u00f3n diversos, que garanticen los alimentos necesarios para que cada hogar Nasa produzca al menos lo necesario para su alimentaci\u00f3n e ir dejando de lado los monocultivos que vienen invadiendo nuestros territorios, como la coca, la marihuana y el caf\u00e9.<\/p>\n

El tejido de defensa de la vida ha venido trabajando en la formaci\u00f3n y capacitaci\u00f3n de la guardia mediante la escuela Pedro Pascu\u00e9 donde se forma pol\u00edticamente y en acci\u00f3n de derechos humanos; el apoyo a las otras escuelas que se vienen gestando en los territorios, las escuelas de\u00a0Kiwe Thegnas Luucx<\/em>\u00a0(Ni\u00f1os guardianes del territorio) y la defensa de los territorios de los actores armados y pol\u00edticas del estado.<\/p>\n

Dentro del trabajo que hace de manera articulada este tejido, se hizo \u00e9nfasis que se hace un apoyo a la guardia, pero el tejido no tiene incidencia alguna en la forma como los\u00a0Kiwe Thegnas<\/em>\u00a0se organizan, ya que son procesos aut\u00f3nomos que se trabajan desde la misma guardia.<\/p>\n

El programa Mujer rescato dentro de su informe el trabajo realizado en las diferentes escuelas de formaci\u00f3n pol\u00edtica para las mujeres de los resguardos de la\u00a0Cxhab Wala Kiwe\u00a0<\/em>y sobre todo el acercamiento que estas escuelas est\u00e1n teniendo con los diferentes resguardos.<\/p>\n

En el Movimiento Juvenil \u00c1lvaro Ulcu\u00e9 Choch\u00e9 tambi\u00e9n dio informe del trabajo realizado, este se enfatiz\u00f3 en c\u00f3mo desde las cuatro \u00e1reas de trabajo (Red Estudiantil, Grupos Juveniles, Escuela Taller de Animadores Juveniles ETAJ y Saberes ancestrales) se viene caminando en pro de cumplir los mandatos de los congresos, sobre todo el de fortalecer la identidad en los j\u00f3venes Nasas.<\/p>\n

Desde este espacio tambi\u00e9n se hizo la invitaci\u00f3n a las autoridades de la\u00a0Cxhab Wala Kiwe\u00a0<\/em>para participar de la Trig\u00e9sima cuarta asamblea del Movimiento Juvenil \u00c1lvaro Ulcu\u00e9 Chocue que se realizar\u00e1 del 19 al 22 de julio en el resguardo de San Francisco, Instituci\u00f3n educativa CECIDIC.<\/p>\n

El Tejido de Comunicaciones hablo de los logros que se han tenido en cuanto al acompa\u00f1amiento a las actividades comunitarias que se vienen dando en los territorios, la ampliaci\u00f3n de la parrilla de programaci\u00f3n y las plataformas de difusi\u00f3n; el trabajo de la Red AMCIC y los avances frente al decreto 1811 del 2017.<\/p>\n

Por \u00faltimo, se dio informe de la unidad administrativa de la\u00a0Cxhab Wala Kiwe\u00a0<\/em>a cargo de la representante legal de la organizaci\u00f3n Rosalba Velazco; en esta parte se habl\u00f3 de como se viene trabajando para unificar el trabajo de los diferentes tejidos y de esta forma caminar en un solo sentido; de igual manera se sustentaron algunos sue\u00f1os de la organizaci\u00f3n como es la\u00a0Yat Wala.<\/em><\/p>\n

Si bien de este consejo territorial se hab\u00eda propuesto que se dieran algunas orientaciones frente a temas importantes y necesarios para la organizaci\u00f3n, fue orientaci\u00f3n de las autoridades llevar algunos elementos claves para discutir en cada uno de los territorios y en un espacio de Consejo territorial ampliado, dar las orientaciones pertinentes frente al caminar de la\u00a0Cxhab Wala Kiwe.\u00a0<\/em>De esta forma los\u00a0The walas\u00a0<\/em>que acompa\u00f1aban el consejo territorial dieron las respectivas recomendaciones y cerraron el espacio desde lo espiritual, haciendo la recomendaci\u00f3n de no olvidar los sitios sagrados, de volver a ellos.<\/p>\n

Por: Tejido de Comunicaciones para la verdad y la vida de la Cxhab Wala Kiwe<\/p>\n

Fuente\u00a0radiopayumat<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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