10 de mayo de 2018<\/p>\n
\n\u00abCuando se pierde la lengua originaria, se pierde un valioso tesoro, la vida y la sabidur\u00eda de la cultura Nasa\u00bb<\/h5>\n<\/blockquote>\n
Lugar sede educativa Guayope Jambal\u00f3 Cauca Colombia<\/h3>\n
Se hace necesario realizar el primer encuentro pedag\u00f3gico con los maestros bilig\u00fbes de la Instituci\u00f3n Educativa T\u00e9cnica Kwe’sx Piya Yat, con el proposito de analizar y trazar nuevas estrateg\u00edas pedag\u00f3gicas en minga para la conservaci\u00f3n y revitalizaci\u00f3n del\u00a0idioma propio \u00abNasa Yuwe\u00bb desde los espacios escolares, teneindo en cuenta el siguiente contexto\u00a0cultural y ling\u00fbistico que aqueja actualmente a nuestro\u00a0pueblo Nasa y a otros pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n
El Nasa Yuwe \u00abidioma originario del\u00a0pueblo Nasa\u00bb ha sido y ser\u00e1 la base fundamental de comunicaci\u00f3n para la resistencia cultural, territorial, pol\u00edtica y organizativa. Adem\u00e1s cuenta quienes hemos sido, quienes somos ahora y qu\u00e9 esperamos ser; es por ello, debemos seguir desarrollando nuevos conocimientos, sembrando nuevas semillas a trav\u00e9s de las diferentes expresiones art\u00edsticas como la pintura, danza, m\u00fasica,\u00a0teatro y ritualidades\u00a0generando espacios que permite compartir, vivenciar y revitalizar el uso de Nasa Yuwe, porque en estas \u00faltimas d\u00e9cadas nuestras lenguas se est\u00e1n debilitando y muriendo paulatinamente, porque estamos dejando de hablar en nuestras propias casas y cocinas; en las mingas comunitarias y sociales; en los propios espacios del cabildo; en las mismas asociaciones y consejo de autoridades; en los mercados y transacciones econ\u00f3micas; en los espacios administrativos, p\u00fablicos y privados; en las escuelas o colegios donde habiendo docentes y estudiantes hablantes de sus lenguas, est\u00e1n pasando a ocupar un segundo plano o sencillamente se invisibilizan, adem\u00e1s se refleja en que estamos dej\u00e1ndonos influenciar por los estereotipos que cada d\u00eda se presenta en nuestro resguardo y por la misma decisi\u00f3n de la persona o sencillamente nos avergonzamos de hablar en otros espacios educativos y comunitarios,\u00a0por diversos factores de la modernidad e ideolog\u00edas que constantemente han ido llegando en nuestros territorios\u00a0que son difundidos a trav\u00e9s de la moda, propagandas en los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n
Adem\u00e1s se ha identificado que desde los hogares los padres de familia, l\u00edderes, l\u00edderesas y\u00a0docentes Nasa yuwe hablantes\u00a0no est\u00e1n inculcando la importancia de hablar el idioma propio a nuestros\u00a0hijos, pues esto conlleva a que los ni\u00f1os y ni\u00f1as cuando est\u00e9n grandes no entiendan y practiquen el Nasa Yuwe. Se averg\u00fcenzan de hablar en p\u00fablico, porque en muchas ocasiones algunos j\u00f3venes discriminan a los ni\u00f1os m\u00e1s peque\u00f1os por hablar el idioma propio, por eso los ni\u00f1os no se sienten seguros hablar en otros espacios para luego no ser ofendidos por los dem\u00e1s, por lo tanto, es urgente para que las autoridades tradicionales, instituciones educativas ind\u00edgenas,\u00a0asociaciones de cabildos y autoridades veredales tomen carta el asunto,\u00a0operativizar\u00a0los mandatos territoriales y\u00a0la ley de lenguas nativas del 2010\u00a0<\/a>que reconoce el fomento, la protecci\u00f3n, el uso, la preservaci\u00f3n y el fortalecimiento de las lenguas de los grupos \u00e9tnicos de Colombia y sobre sus derechos ling\u00fcisticos y los de sus hablantes.<\/p>\n
A pesar de que nuestro idioma Nasa Yuwe est\u00e1 en el proceso de extinci\u00f3n, pero los mayores a\u00fan siguen practicando en los diferentes territorios del pa\u00eds. En este asunto, Corrales Carvajal M.E. (2008) en su cl\u00e1sico texto \u201cAlgunas din\u00e1micas socioculturales y educativas de la escritura del Nasa Yuwe, lengua ancestral de Colombia\u201d menciona que:
\n\u2026\u00a0El pueblo Nasa, es el segundo pueblo ind\u00edgena con mayor n\u00famero de poblaci\u00f3n en Colombia, despu\u00e9s del Way\u00fau de La Guajira. En la actualidad se auto identifican como Nasa m\u00e1s de 120 mil personas, quienes habitan en siete departamentos del suroccidente del pa\u00eds, en especial en el Cauca. Debido a las diferentes luchas que por m\u00e1s de quinientos a\u00f1os ha afrontado, y reunido en diferentes organizaciones de base, hoy el pueblo Nasa se posiciona, cultural y pol\u00edticamente, como uno de los grupos minorizados con mayor vitalidad \u00e9tnica y cultural del pa\u00eds.<\/em><\/p>\nLos y las Nasa hablan una de las 65 lenguas vern\u00e1culas que a\u00fan sobreviven en Colombia: el Nasa Yuwe. Esta lengua ancestral, como la gran mayor\u00eda de lenguas minoritarias y minorizadas de Colombia, de Am\u00e9rica y del mundo, tradicionalmente se ha conservado por y en la oralidad. Ha sido mediante la voz y la palabra dicha y escuchada que esta lengua se ha mantenido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, transmitiendo saberes, dinamizando valores y construyendo cultura.\u00a0<\/em><\/p>\n
Pero aunque el Nasa Yuwe sigue siendo hablado y oralizado por una importante poblaci\u00f3n, en la actual coyuntura social y pol\u00edtica de una\u00a0globalizaci\u00f3n y hegemoneizaci\u00f3n altamente medi\u00e1tica, que pone en riesgo la sobrevivencia de muchas culturas locales y minorizadas, es evidente el proceso de debilitamiento de esta lengua en su valoraci\u00f3n y uso social. Es por esto que, con el objetivo de fortalecer su pensamiento y su cultura, mediante procesos aut\u00f3nomos de organizaci\u00f3n, concertaci\u00f3n y unidad, el pueblo Nasa ha decidido escribir su lengua. Con base en este objetivo, discuti\u00f3, dise\u00f1\u00f3 y aprob\u00f3 un alfabeto unificado, el cual empez\u00f3 a socializarse y practicarse desde 2001\u201d (Corrales Carvajal, Martha Elena. 2008, p\u00e1g. 210).\u00a0<\/em><\/p>\n
De acuerdo el planteamiento de la autora, es importante de seguir sembrando nuevas semillas de Nasa Yuwe que\u00a0emancipen\u00a0 \u00a0ante las pol\u00edticas de la globalizaci\u00f3n. Adem\u00e1s el planteamiento de la autora nos da la facultad de empoderar la importancia del idioma propio y la lucha permanente para la resistencia de los pueblos, teniendo en cuenta que los atropellos y el rechazo del pasado han dado forma al contexto problem\u00e1tico en el cual los ni\u00f1os y ni\u00f1as ind\u00edgenas, asumimos muchas veces comportamientos caracterizados, por la falta de respeto y valoraci\u00f3n a \u00a0nuestras tradiciones culturales.\u00a0(Citado por: Quiguan\u00e1s Tr\u00f3chez K. J. 2016).<\/p>\n
As\u00ed como Corrales Carvajal,\u00a0Quigun\u00e1s Tr\u00f3chez y\u00a0\u00a0muchos acad\u00e9micos e investigadores de diferentes universidades del pa\u00eds han dado las pautas te\u00f3ricas para el fortalecimiento del idioma propio, pero internamente en nuestro territorio no estamos llevando a la pr\u00e1ctica las te\u00f3rias planteadas y\u00a0las sabidur\u00edas milenarias, no estamos dejando recursos econ\u00f3micos de Sistema General de Participaci\u00f3n del resguardo y municipio para implementar planes estrat\u00e9gicos de acci\u00f3n,\u00a0elaboraci\u00f3n materiales did\u00e1cticos y metodol\u00f3gicos que permita la\u00a0\u00a0ense\u00f1anza y\u00a0aprendizaje del idioma propio, como en las sedes educativas y en el programa de semillas de vida.<\/p>\n
Por lo tanto, sugiero que es fundamental de seguir fortaleciendo el NIDO LING\u00dcISTICO que desde el a\u00f1o 2013 viene tejiendo y aplicando una nueva metodolog\u00eda en las tres zonas del resguardo y municipio de Jambal\u00f3; por otro lado, los dinamizadores de semillas de vida y hogares comunitarios sean Nasa Yuwe hablantes,\u00a0conocedores de\u00a0la cosmovisi\u00f3n,\u00a0la ley de origen y tejidos propios del pueblo Nasa, para as\u00ed poder compartir sus conocimientos y formar una verdera semilla de vida para la pervivencia de la cultura Nasa;\u00a0los docentes Nasa yuwe hablantes de las sedes educativas deben poner en pr\u00e1ctica\u00a0la metodolog\u00eda del NIDO LING\u00dcISTICO y\u00a0las clases sean comparidas en Nasa Yuwe;\u00a0los padres de familia Nasa Yuwe hablantes sigan compartiendo sus conocimientos a sus hijos en idioma propio.<\/p>\n
Sino implementamos de manera urgente las estrategias y el\u00a0plan de acci\u00f3n para la revitalizaci\u00f3n del idioma propio, y no\u00a0ponemos atenci\u00f3n el asunto en nuestro territorio, por\u00a0lo contrario,\u00a0\u00a0no podremos \u00a0seguir hablando de Proyecto Educativo Comunitario PEC y Sistema de Educaci\u00f3n Ind\u00edgena Propio SEIP,\u00a0porque en pocos a\u00f1os el Nasa Yuwe se desaparecer\u00e1 as\u00ed\u00a0como las\u00a0 \u00abCarabayo (Amazonas), macaguaje, op\u00f3n-carare (Santander) y pijao (Tolima) son las cuatro lenguas que ya se extinguieron en Colombia; mientras que hay otras doce catalogadas en \u201csituaci\u00f3n cr\u00edtica\u201d en las que se encuentran el bar\u00e1, barasana, siona, tariano y totor\u00f3.\u00a0En los \u00faltimos diez a\u00f1os han desaparecido m\u00e1s de cien lenguas. Seg\u00fan la Unesco<\/a>\u00ab. (Fuente:\u00a0www.elespectador.com).<\/p>\n
Finalmente, quiero retomar el mensaje\u00a0de Nasa Pal \u00c1lvaro Ulcu\u00e9 Chocu\u00e9 que dijo lo siguiente: \u00abLos j\u00f3venes deben estudiar y a luchar fuertemente sin cansarse. Ojal\u00e1 no les de pena de ser ind\u00edgenas\u00bb<\/p>\n