{"id":20609,"date":"2018-03-30T20:14:25","date_gmt":"2018-03-31T01:14:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=20609"},"modified":"2018-03-30T20:14:25","modified_gmt":"2018-03-31T01:14:25","slug":"nos-fue-la-marcha-la-comida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/nos-fue-la-marcha-la-comida\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo nos fue en la Marcha de la comida"},"content":{"rendered":"

Por Minga de comunicaci\u00f3n.<\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

El 23 de marzo en la ma\u00f1ana, la Marcha de la comida<\/a>, en seis chivas cargadas de comida y gente, sale de las tierras en proceso de liberaci\u00f3n en el norte del Cauca, recorre la Panamericana en medio de ca\u00f1aduzales, cruza la entrada sur de la ciudad y entra en la Universidad del Valle.<\/p>\n

As\u00ed es como la liberaci\u00f3n de la Madre Tierra desde el norte del Cauca llega a la ciudad de Cali: con comida y semillas cultivadas en las tierras liberadas, comida que se comparti\u00f3 con la gente del distrito de Agua Blanca, Alto N\u00e1poles y el cabildo ind\u00edgena de Pance.<\/p>\n

\u201cQueremos decirles que nuestra lucha no es ego\u00edsta, que liberamos la tierra para sembrar y cosechar comida y esa es la comida que cosechamos y la que queremos compartir hoy. No somos invasores, no somos roba tierra, simplemente tumbamos la ca\u00f1a para sembrar comida y para que crezca el monte y retornen los animales\u201d<\/strong>, pronunciar\u00e1 m\u00e1s tarde una liberadora.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u201c\u00a1Monte pa\u2019 los p\u00e1jaros, agua en los cerros y comida para vos!, \u00a1Plata no hay, pl\u00e1tano s\u00ed hay!, \u00a1Liberamos la tierra, pa compartir comida!\u201d, son los mensajes de algunas de las pancartas que adornan las chivas.<\/p>\n

\n

\u00a1Plata no hay, pl\u00e1tano s\u00ed hay!<\/h3>\n<\/blockquote>\n

A las 10 de la ma\u00f1ana arrib\u00f3 la Liberaci\u00f3n a la Universidad del Valle. All\u00ed se junt\u00f3 el campo con la ciudad, los l\u00e1pices y los cuadernos con los machetes que liberan la tierra del monocultivo de ca\u00f1a en el norte del Cauca. L\u00e1pices y machetes pueden liberar por igual.<\/p>\n

Los abrazos y las palabras se confunden en medio de los saludos de hermanos y hermanas; como dijo una mayora liberadora de la ciudad de Cali,\u00a0\u201caprendamos a convivir como hermanos o vamos a vivir enfrentados como tontos\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Un desayuno preparado por univallunas abre el trabajo de este primer d\u00eda de Marcha de la comida y da paso al trabajo en los huertos de la universidad. En un lugar peque\u00f1o dentro del \u201ccampus\u201d hay un huerto que intenta sobrevivir en medio de las construcciones de cemento. Aqu\u00ed donde germina comida se dio el \u201ccambio de mano\u201d entre estudiantes y liberadoras y liberadores de la Madre Tierra. Juntos quitan la maleza que invade los sembrados de plantas medicinales, de las matas de papaya, cilantro, lechuga, fr\u00edjol y la yuca. Tambi\u00e9n juntan sus manos para sembrar yuca y semillas.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El tiempo alcanza para el palabreo, la reflexi\u00f3n y la decisi\u00f3n; juntos vemos la necesidad de trabajar la tierra para el alimento.<\/p>\n

\n

Necesitamos alimento para nosotros mismos, para as\u00ed alcanzar la autonom\u00eda. Necesitamos tierra, necesitamos aprender a trabajarla, necesitamos v\u00ednculos entre los pueblos que liberan la Tierra y la relaci\u00f3n entre humanos y la Tierra<\/h3>\n<\/blockquote>\n

Palabreo<\/strong><\/h2>\n

Ahora la marcha se instala para conversar a cerca de lo que comemos y hacemos. La palabra dulce transcurre en medio de la chicha, el sonido del viento y el canto de los p\u00e1jaros. All\u00ed debajo de los \u00e1rboles de Banderas en Univalle, en la tarde del viernes, las y los marchantes escuchamos las palabras vivas de cada una de las iniciativas que siembran vida en los espacios donde viven. Fue un palabreo que demostr\u00f3 una pedagog\u00eda vivencial, una pedagog\u00eda pensada desde el cuidado de la tierra, un camino pensado desde la \u00e9tica de la vida, con pr\u00e1cticas que defienden la vida de todos los seres de la Tierra.<\/p>\n

\u201cLa liberaci\u00f3n no va sola, va cuando los ni\u00f1os y las ni\u00f1as se enamoran de la Tierra, cuando veamos a la Tierra como madre. Debe haber una liberaci\u00f3n del ser y el pensamiento. Somos hombres y mujeres colonizados, nos blanquearon el coraz\u00f3n y quien nos blanque\u00f3 el coraz\u00f3n fue la escuela y posiblemente la universidad. Hoy no queremos sembrar la tierra, queremos es un computador. Tenemos que ser sinceros, la liberaci\u00f3n se empieza con los ni\u00f1os. \u00bfQu\u00e9 estrategias vamos a utilizar para que un ni\u00f1o se vuelva cuidador y sembrador de la tierra\u201d?<\/strong>\u00a0El mensaje de un pedagogo nasa.<\/p>\n

La\u00a0 Caravana<\/strong><\/h2>\n

Mientras la mayor\u00eda de los cale\u00f1os presencian el partido de f\u00fatbol entre Colombia y Francia, un pu\u00f1ado de afros, ind\u00edgenas y mestizos organizan dentro de la universidad del Valle las caravanas de las chivas que se disponen a salir para el distrito de Agua Blanca y el barrio Marroqu\u00edn III.<\/p>\n

Sale la caravana a las seis de la tarde desde el sur de la ciudad,\u00a0 un lugar plagado de centros comerciales privados y de grandes edificios de estratos altos. Las chivas atraviesan las importantes avenidas de la metr\u00f3poli hacia el oriente de la ciudad donde est\u00e1 ubicado el Distrito de Agua Blanca.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Cae la noche, la brisa mitiga el calor, arden los corazones de los protagonistas de esta Marcha que adem\u00e1s de traer comida, m\u00fasica, palabras y afectos para compartir, traen palabras de resistencia para contagiar a la gente de los sectores populares.<\/p>\n

A nuestro paso por las calles, a lado y lado de la v\u00eda se encuentran ni\u00f1os y ni\u00f1as que bailan la m\u00fasica de la chirim\u00edas que retumban desde las chivas; aunque unos chiflaban la caravana, \u201cmiraban raro\u201d y se mostraban prevenidos de una posible toma de la ciudad por los indios, otros los acompa\u00f1aban con pitos y aplausos. Las chivas coloridas resaltaban entre las decenas de autom\u00f3viles que colapsaban la avenida.\u00a0A paso lento la marcha deja atr\u00e1s a un sector adinerado para encontrarse con un mundo excluido y empobrecido; a donde quiere llegar realmente.<\/strong><\/p>\n

Ya adentrados en el oriente de la ciudad se puede ver la brecha entre ricos y pobres; o m\u00e1s bien entre los enriquecidos y los empobrecidos del sistema econ\u00f3mico imperante. Ahora hay un territorio gris que no ofrece r\u00edos sino ca\u00f1os que dan a la gente el olor f\u00e9tido de la basura que sale de los centros pudientes de esta ciudad. Aqu\u00ed no hay sitios campestres, aqu\u00ed no hay edificaciones modernas, aqu\u00ed hay gente sencilla, gente que se guerrea la vida para sobrevivir en medio de una ciudad que los estigmatiza por el hecho de ser \u201cpobres, negros, mundo popular\u201d.<\/p>\n

Para llegar a Marroqu\u00edn III en el distrito de Agua Blanca, se necesitan 40 minutos en transporte corriente pues solo 10 kil\u00f3metros los separan de los sectores pudientes del sur de la ciudad; si bien es un lugar que hace parte de la ciudad, los separan las desigualdades sociales. Aqu\u00ed hay otra realidad y otro mundo por conocer. Este territorio est\u00e1 poblado en su mayor\u00eda por comunidades negras; ellos y ellas llegaron hasta aqu\u00ed para salvaguardar sus vidas de la guerra que les arrebat\u00f3 sus territorios.<\/p>\n

Llega la caravana a Marroqu\u00edn III, a la organizaci\u00f3n popular La casa El Chontaduro. El arribo, emotivo, la recibida, entra\u00f1able: gente de todos los colores, las cantadoras con sus trajes y sus cantos.\u00a0\u00a0La comida viene del norte del Cauca y la gente que se encuentra aqu\u00ed viene de todos los lados de la Tierra.<\/strong><\/p>\n

Dos\u00a0 chirim\u00edas de ni\u00f1os, j\u00f3venes y mayores acompa\u00f1an la Marcha de la comida, a ritmo de tambores y flautas bailan afros, ind\u00edgenas y mestizos alrededor de la comida ubicada en el recinto de La casa El chontaduro.<\/p>\n

\n

Tenemos que unir lo que el capitalismo a la fuerza quiere mantener separado<\/h3>\n<\/blockquote>\n

Mientras tanto la guardia ind\u00edgena acordona el lugar para hacer montones de comida. Yuca, zapallo, arroz, pl\u00e1tano, ma\u00edz, limones y banano componen cada mont\u00f3n. Hay una larga fila y cada persona llega con su bolsa para empacar la comida. Entre tanto los anfitriones comparten agua de panela con pan. Es una muestra de unidad de los pueblos. \u201dTenemos que unir lo que el capitalismo a la fuerza quiere mantener separado\u201d, es la voz de una mujer.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Los liberadores y liberadoras de la Madre Tierra no vienen a dar una limosna, llegan a invitar a liberar la Tierra desde cada rinc\u00f3n donde la gente se encuentre, vienen a decirles que s\u00ed es posible liberar la Tierra, porque debajo del cemento tambi\u00e9n hay tierra y porque debajo de la tierra hay\u00a0 alimento.<\/p>\n

\u201cEstamos aqu\u00ed para contarles que estamos liberando la Madre Tierra para sembrar comida; la gente que nos recibi\u00f3 son personas muy sencillas. Esta marcha me hizo pensar que a nosotros en el campo se nos pudren los bananos y los limones y aqu\u00ed la gente tiene poco para comer, porque lo tienen que comprar. La gente aqu\u00ed en Agua Blanca se pelea los zapallos y las yucas. Pero a todos les vamos a dar, veo a toda la\u00a0 gente muy contenta\u00a0 por este compartir\u201d<\/strong>. Asegura un liberador, con una sonrisa grande en su rostro.<\/p>\n

Se siente la uni\u00f3n, solo abrazos, l\u00e1grimas y sonrisas en los rostros invaden este momento hist\u00f3rico. \u201cEstoy emocionada viendo esta repartici\u00f3n de la comida que llega desde el Cauca, desde tierras liberadas\u201d, dice una compa\u00f1era docente universitaria de la ciudad.<\/p>\n

\u201cAqu\u00ed no estamos mirando color, raza ni partidos pol\u00edticos, solo venimos a animarlos para que generen propuestas de siembras en los espacios urbanos\u201d<\/strong>\u00a0dijo una liberadora emocionada.<\/p>\n

Segundo d\u00eda, s\u00e1bado 24 de marzo<\/strong><\/h2>\n

El d\u00eda llega, una ma\u00f1ana lluviosa abriga la resistencia. La Marcha sigue, las chivas cubiertas de comida esperan pacientemente a la gente que se trepa a los techos de los carros; m\u00e1s gente se une a la caravana. Ahora la Marcha de la comida se dispone a salir hacia la zona de ladera de la ciudad de Cali.<\/p>\n

La caravana cruza la ciudad hasta llegar a la organizaci\u00f3n comunitaria Ecolprovys, organizaci\u00f3n liderada por 50 familias que vienen generando procesos de autonom\u00eda alimentaria desde hace 13 a\u00f1os; ellos y ellas en un territorio prestado siembran comida y rescatan las semillas nativas y criollas.<\/p>\n

\u201cA trav\u00e9s de una cartograf\u00eda social, identificamos el problema de hambruna de la gente de la comuna 18 de la ladera de Cali, nos dimos cuentas que no ten\u00edan para comer, que su alimentaci\u00f3n no era una alimentaci\u00f3n que los nutriera y los vitalizara.\u00a0Entonces decidimos sembrar comida, porque no basta solo con quejarnos ante el Estado<\/strong>, sabemos que es necesario, pero no lo \u00fanico y tenemos la capacidad como comunidades organizadas de ejercer auto gobiernos y de construir propuestas aut\u00f3nomas independientes, y decir cuando nos digan que los sectores populares debemos alimentarnos a punta de fruti\u00f1o, arroz y huevo, pues les decimos que no, porque aqu\u00ed hay procesos de hombres, mujeres y familias que empezamos a sembrar\u201d, son las palabras de una de las mujeres de esta organizaci\u00f3n.<\/p>\n

\n

cuando nos digan que los sectores populares debemos alimentarnos a punta de fruti\u00f1o, arroz y huevo, pues les decimos que no, porque aqu\u00ed hay procesos de hombres, mujeres y familias que empezamos a sembrar<\/h3>\n<\/blockquote>\n

Hacia Alto N\u00e1poles<\/strong><\/h2>\n
\"\"<\/p>\n

Foto: Colombia Plural<\/p>\n<\/div>\n

Rumbo a Alto N\u00e1poles, la Marcha arrima a Cecucol, una organizaci\u00f3n popular de la comuna 18. Para llegar, los y las marchantes caminan por calles de la comuna ante los ojos curiosos de la gente. \u201c\u00bfQui\u00e9nes son?\u201d, se preguntan los rostros desde las casas y andenes. \u201cEsta es la Marcha de la comida, esta es la liberaci\u00f3n de la Madre Tierra\u201d, grita un meg\u00e1fono. En Cecucol los cantos y las danzas saludan a los y las marchantes. A las 11 de la ma\u00f1ana una rica mazamorra es la m\u00e1s tierna caricia. Gracias, Cecucol.<\/p>\n

Por angostas y empinadas calles la Marcha camina hacia lo alto. Gritos a viva voz y por meg\u00e1fono saludan a los y las habitantes de la ladera. En lo alto de la ciudad, el cemento se come la monta\u00f1a, las viviendas desde lejos parecen pesebres y las calles pendientes unen a las comunidades de Alto N\u00e1poles con la planicie de la ciudad.<\/p>\n

En una selva de cemento que impone el modelo de ciudad vive una comunidad ind\u00edgena nasa; llegaron hasta aqu\u00ed desplazados de su tierra. Aqu\u00ed en las laderas intentan fortalecer su lengua el nasa yuwe, sus danzas, su gobierno propio y su historia.<\/p>\n

Ellos y ellas tambi\u00e9n se juntaron a la Marcha de la comida, unieron su resistencia al llamado que hace Uma Kiwe<\/strong>. \u201cEn esta marcha nos sentimos vivos por un momento\u201d. Ellos como todos los que forjan iniciativas de vida en la ciudad se reh\u00fasan a perder la esperanza. Un plato de mote y un vaso de limonada son entregados mano a mano a una fila de por lo menos 200 metros.<\/p>\n

Una chiva de comida se descarga en el centro del auditorio. A su alrededor las organizaciones participantes dan su saludo, el cabildo de Alto N\u00e1poles aprovecha para hacer recuento de su historia y la liberaci\u00f3n de la Madre Tierra toma la palabra para convocar\u00a0al segundo encuentro internacional de liberadoras y liberadores de la Madre Tierra: ser\u00e1 del 28 de junio al 1 de julio<\/strong>.<\/p>\n

El cansancio se dibuja en los rostros de las y los marchantes. Hay despedida, se quedan todos los parches de la ciudad. Las liberadoras y liberadores regresan a casa. Besos, abrazos, sonrisas se comparten m\u00e1s que correos y celulares. A este punto el coraz\u00f3n rebosa de sentimientos. \u00bfTermina la Marcha de la comida?<\/p>\n

Cabildo ind\u00edgena de Pance<\/strong><\/h2>\n

La Marcha no termina. La caravana de seis chivas toma destino hacia Pance. Una porci\u00f3n de revuelto ha sido guardada. All\u00ed, a orillas de un r\u00edo a\u00fan con vida y con el sabor y aroma de un tinto el cabildo ind\u00edgena nasa de Pance nos recibe. Muchos hombros descargan el revuelto que queda. La gente del cabildo lo recibe colmada de alegr\u00eda.<\/p>\n

Parece que ahora s\u00ed la Marcha de la comida ha llegado a su fin. \u00bfSer\u00e1?<\/h3>\n

El camino continua porque hay mucho por liberar, mucho por cosechar y mucho por compartir.<\/strong>\u00a0Hombres, mujeres, j\u00f3venes y ni\u00f1os retornan a sus monta\u00f1as con cansancio, s\u00ed, pero tambi\u00e9n con dignidad y alegr\u00eda.<\/p>\n

Tomado de\u00a0liberaciondelamadretierra<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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