{"id":20599,"date":"2018-03-28T17:47:00","date_gmt":"2018-03-28T22:47:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=20599"},"modified":"2018-03-28T19:18:04","modified_gmt":"2018-03-29T00:18:04","slug":"plata-no-platano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/plata-no-platano\/","title":{"rendered":"Plata no hay, pl\u00e1tano s\u00ed hay"},"content":{"rendered":"

El c\u00edrculo se cierra. Los ind\u00edgenas nasa del proceso de Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra han llevado a los barrios m\u00e1s empobrecidos de Cali toneladas de comida cultivada en las fincas arrancadas a la ca\u00f1a a sus terratenientes.<\/p>\n

Ya es de noche y nuestra entrada a la\u00a0Casa Cultural El Chontaduro\u00a0<\/strong>parece surrealista: seis buses de colores de esos que en Colombia llamamos Chivas o Escaleras, atiborrados de comida y con gente colgando hasta de los espejos, sortean los callejones estrechos de Aguablanca, buscando el barrio Marroqu\u00edn 3.\u00a0Aguablanca<\/strong>, un enorme y empobrecido distrito al oriente de Cali con m\u00e1s de 300 barrios, concentra una de las poblaciones afro m\u00e1s grandes del pa\u00eds. Debemos esquivar los cables del alumbrado p\u00fablico que serpentean a ras de nuestras cabezas mientras avanzamos por un laberinto de callejones, desde los andenes y balcones sale la gente a saludar. En el capacete de las chivas nos amontonamos junto a racimos de pl\u00e1tano y banano, universitarios melenudos, bultos de limones, tambores y guitarras y chirim\u00edas con quenas que los m\u00fasicos hacen sonar a todo pulm\u00f3n, arrumes de yuca, una parejita de franceses, varias pacas de arroz, un grupo de cirqueros de Medell\u00edn, costalados de calabazas y ahuyamas,\u00a0cientos de ind\u00edgenas nasa con sus pa\u00f1oletas y banderas\u00a0<\/strong>que combinan el rojo con el verde:\u00a0la sangre, la tierra<\/strong>.<\/p>\n

\u201cEstos son alimentos sanos, que vienen de una tierra ba\u00f1ada con sangre\u201d<\/strong>, dice un comunero ind\u00edgena mientras la comunidad afro de Aguablanca rodea la comitiva con un recibimiento de danzas y alabados.\u00a0El 23 y 24 de marzo 300 ind\u00edgenas nasa de Corinto y Caloto se movilizaron hacia Cali para repartir alimentos<\/strong>\u00a0en los barrios m\u00e1s pobres de la ciudad. Partieron desde los que ellos llaman \u201cpuntos de\u00a0liberaci\u00f3n de la Madre Tierra<\/strong><\/a>\u201d. Estos puntos son ocho grandes fincas que pertenec\u00edan a terratenientes vallunos o caucanos y ahora est\u00e1n ocupadas por los nativos, quienes las reclaman para la ampliaci\u00f3n de sus resguardos. Desde que comenz\u00f3 el conflicto por estas tierras\u00a0los ind\u00edgenas se han enfrentado centenares de veces con la Polic\u00eda, el Ej\u00e9rcito, la seguridad privada<\/strong>\u00a0de los empresarios y el ESMAD, durante operativos fallidos de desalojo que han dejado un saldo de\u00a0varios comuneros asesinados y cientos de ind\u00edgenas heridos o mutilados<\/strong>. La mayor\u00eda de estas fincas eran dedicadas al cultivo de ca\u00f1a para abastecer a los ingenios azucareros del Valle del Cauca, una de las industrias m\u00e1s poderosas del pa\u00eds en manos del monopolio de Carlos Ardila Lulle.\u00a0Los nasa han tumbado la ca\u00f1a para sembrar \u00e1rboles<\/strong>\u00a0y alimentos de manera org\u00e1nica, aseguran que as\u00ed devuelven la vida y la alegr\u00eda a\u00a0Uma kiwe<\/strong>\u00a0\u2013su madre tierra, nuestra madre tierra\u2013, que estaba muerta y agotada por la sobreexplotaci\u00f3n del monocultivo agroindustrial cuya \u00fanica finalidad es enriquecer a los m\u00e1s ricos y empobrecer a los m\u00e1s pobres. \u201cMonte pa\u2019 los p\u00e1jaros, agua en los cerros, comida pa\u2019 vos<\/strong>\u201d, se lee en una de las pancartas que llevan en las chivas. \u201cLiberaci\u00f3n de la Madre Tierra: Plata no hay, pl\u00e1tano si hay\u201d, se lee en otra.<\/p>\n

En su programa de siete puntos \u2013o \u201csiete sue\u00f1os<\/strong>\u201d\u2013, que elaboraron tras un a\u00f1o de discusi\u00f3n, los comuneros que han luchado en las fincas ocupadas determinaron que uno de los prop\u00f3sitos de la liberaci\u00f3n ser\u00eda la Marcha de la Comida: \u201cVamos a compartir la cosecha de la liberaci\u00f3n con gente arrinconada en barrios pobres que el capitalismo ha ido creando en las ciudades\u201d. Para cumplir este, que es el \u00faltimo sue\u00f1o de su programa,\u00a0los ind\u00edgenas se treparon a seis chivas repletas\u00a0<\/strong>y cargadas hasta los topes de revuelto, y marcharon rumbo a la ciudad.<\/p>\n

\u201cGracias por esa solidaridad\u201d, prosigue el comunero en su discurso mientras los habitantes de Aguablanca se acercan sorprendidos. \u201cHoy hemos venido a hacer esta minga de compartir los alimentos sanos, nos sentimos muy contentos de la hermandad de otros pueblos\u201d.<\/p>\n

Ese viernes 23 de marzo,\u00a0M\u00e1ximo Noscu\u00e9<\/strong>, de setenta a\u00f1os y torso menudito, madrug\u00f3 a las cuatro de la ma\u00f1ana, se ech\u00f3 agua fr\u00eda encima y sali\u00f3 sin desayunar de su parcela en el resguardo ind\u00edgena de\u00a0L\u00f3pez Adentro, Norte del Cauca<\/strong>, a subir en la chiva que part\u00eda para Cali. M\u00e1ximo fue delegado por la guardia de su comunidad para ir como acompa\u00f1ante a la Marcha de la Comida. \u201cComo est\u00e1bamos trasnochados me toc\u00f3 salirme sin tinto\u201d, confes\u00f3 ri\u00e9ndose, \u201cla lucha es as\u00ed\u201d<\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n