La minera canadiense Almaden Minerals contrat\u00f3 los servicios de una empresa denominada GMI Consulting que tiene como director jur\u00eddico al se\u00f1or Juan Pablo Gudi\u00f1o Gual, quien ostenta el t\u00edtulo de doctor en derecho constitucional por la Universidad Marista. Esta universidad sustenta su filosof\u00eda en los principios de los \u201cHermanos Maristas\u201d y pretende formar \u201cprofesionales con valores integrales y adecuados a la sociedad\u201d, siempre bajo el lema: Ser para servir.<\/p>\n
Haciendo a un lado los testimonios de las decenas de v\u00edctimas de abuso sexual que involucraron a decenas de sacerdotes y que configuraron uno de los casos m\u00e1s grandes de abusos eclesi\u00e1sticos a nivel mundial, casos que ya la Congregaci\u00f3n Marista ha reconocido, pedido perd\u00f3n y financiado el tratamiento psicol\u00f3gico correspondiente, pasemos a examinar los valores con los que la Universidad Marista forma a sus muchachos y a cotejar si el doctor en derecho Gudi\u00f1o Gual los cumple cabalmente, pues estamos hablando de un \u201chumanismo cristiano\u201d y una formaci\u00f3n c\u00edvica que, se supone, son los ingredientes esenciales de la educaci\u00f3n marista, empe\u00f1ada en formar \u201cbuenos cristianos y virtuosos ciudadanos\u201d.<\/p>\n
No est\u00e1 por dem\u00e1s, antes de pasar a examinar el comportamiento \u00e9tico y profesional del doctor Gudi\u00f1o, mencionar al lector los valores que deben gu\u00edar a los profesionistas egresados de esta universidad:<\/p>\n
\u201cValores: convencidos de la dignidad de la persona, tenemos el humanismo cristiano, como principio rector; sustentamos como valores fundamentales la justicia, la paz, la libertad, la apertura y la fraternidad. Que se expresan en servicio, trabajo, responsabilidad individual y social, respeto, honestidad, sensibilidad a la expresi\u00f3n personal, trascendencia, pluralismo y apertura a la unidad arm\u00f3nica, dignidad de todo ser humano y b\u00fasqueda permanente de la verdad; todos ellos englobados en la integridad. Somos congruentes con nuestros or\u00edgenes y con la filosof\u00eda expresada en nuestros principios, fines y objetivos. Como instituci\u00f3n, nuestra universidad, fiel al mensaje evang\u00e9lico; se reconoce pluralista y busca la verdad permanente\u201d.<\/p>\n
Ahora veamos de cerca al doctor Gudi\u00f1o Gual en acci\u00f3n:<\/p>\n
Seg\u00fan sus propias palabras, aplic\u00f3 una \u201cmetodolog\u00eda cualitativa con inmersiones sociol\u00f3gicas y antropol\u00f3gicas\u201d, para ver si las comunidades aleda\u00f1as al proyecto minero son comunidades ind\u00edgenas, puesto que, de ser as\u00ed, la minera canadiense tendr\u00eda un serio obst\u00e1culo para destrozar las monta\u00f1as en busca de oro y plata, ya que los territorios de los pueblos ind\u00edgenas est\u00e1n protegidos por convenios internacionales, que son ley constitucional. El resultado de sus \u201cinmersiones antropol\u00f3gicas\u201d fue que: \u201cNo existen comunidades ind\u00edgenas en ninguna de las \u00e1reas de influencia, ni en la zona directa ni en la indirecta\u201d.<\/p>\n
Leer esta declaraci\u00f3n del doctor Gudi\u00f1o me sorprendi\u00f3 enormemente, puesto que yo he estado en la regi\u00f3n y he hablado con muchos habitantes de las comunidades ind\u00edgenas que ser\u00edan afectadas por la minera. Conozco la historia de la regi\u00f3n y s\u00e9 que ha habido asentamientos desde la \u00e9poca prehisp\u00e1nica, algunos importantes hallazgos arqueol\u00f3gicos se encuentran en el museo de sitio de\u00a0Iztacamaxtitl\u00e1n<\/em>\u00a0y la cr\u00f3nica de Bernal D\u00edaz del Castillo y la segunda carta de Hern\u00e1n Cort\u00e9s a Carlos V lo confirman. Asimismo, est\u00e1 documentada la visita que hizo el siglo pasado el antrop\u00f3logo franc\u00e9s Jaques Soustelle, quien relat\u00f3 su estancia en 1934 en el municipio en un libro que le recomiendo leer al doctor Gudi\u00f1o: \u201cM\u00e9xico, tierra india\u201d, publicado por la SEP, donde aparece una fotograf\u00eda sumamente interesante del dios Tezcatlipoca, tomado justamente en la cima de una de las monta\u00f1as de la hermosa sierra que la compa\u00f1\u00eda Almaden Minerals pretende destruir.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 clase de \u201cinmersi\u00f3n antropol\u00f3gica\u201d hizo este doctor que evidentemente ignora, no s\u00f3lo la historia cultural de la regi\u00f3n, sino la existencia misma de los descendientes del pueblo nahua que la han poblado ininterrumpidamente durante siglos y hasta nuestros d\u00edas?<\/p>\n \u00bfNo sabe acaso el doctor de la importancia de la evangelizaci\u00f3n franciscana en la regi\u00f3n desde el siglo XVI y de los santuarios del se\u00f1or de la Salud y el se\u00f1or de la Buena Muerte?, dos Cristos cuyos templos est\u00e1n ubicados en sendos macizos monta\u00f1osos, conformando una geograf\u00eda sagrada que es la sincr\u00e9tica continuaci\u00f3n de los ritos mesoamericanos dedicados a la fertilidad, la abundancia, la salud y el bienestar de los habitantes de ayer y hoy. Todo parece indicar que nuestro doctor no ha hecho una inmersi\u00f3n, sino m\u00e1s bien una inversi\u00f3n en intereses ajenos a las comunidades ind\u00edgenas. Algo que comienza a ser sospechoso y absolutamente ajeno a los principios \u00e9ticos de su\u00a0Alma Mater<\/em>, pues parece poco preocupado por la b\u00fasqueda de la verdad.<\/p>\n Sabemos de la ambici\u00f3n desmedida de la compa\u00f1\u00eda minera y sus filiales en M\u00e9xico, \u201cGavil\u00e1n\u201d y \u201cGorri\u00f3n\u201d, capaces de mentir a los habitantes de las regiones donde operan haci\u00e9ndoles imaginar un mundo de prosperidad y bienestar, cuando lo que les espera, de operar la minera, es la contaminaci\u00f3n del agua y la tierra, la destrucci\u00f3n de la belleza natural, el fin de la tranquilidad en los pueblos, del aire limpio, de un ambiente sano, de enfermedades dermatol\u00f3gicas y respiratorias. Esto deb\u00eda saberlo el doctor Gudi\u00f1o, pues est\u00e1 ampliamente documentado en otras zonas del pa\u00eds, tambi\u00e9n deb\u00eda saber de la Enc\u00edclica del Papa Francisco en defensa de los territorios ind\u00edgenas y el medio ambiente, denominada\u00a0Laudato<\/em>\u00a0Si<\/em>, del 24 mayo de 2015 y promulgada a prop\u00f3sito del \u201ccuidado de la casa com\u00fan del paneta\u201d, y tambi\u00e9n deber\u00eda conocer los t\u00e9rminos del Convenio 169 de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo que protegen los territorios de los pueblos originarios y condicionan cualquier intervenci\u00f3n externa en ellos a una consulta informada y convenida con ellos antes de tomar cualquier decisi\u00f3n.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 el doctor en derecho insiste en que los ind\u00edgenas no existen en la regi\u00f3n y que \u00e9l s\u00f3lo encontr\u00f3 a una mujer ind\u00edgena de 70 a\u00f1os, \u201ca la que ya se le olvid\u00f3 la lengua\u201d, como le dijo a la reportera de\u00a0Contral\u00ednea<\/em>, Nancy Flores? A quien le responde con una l\u00f3gica que quisiera indiscutible: \u201cSi no hay comunidades ind\u00edgenas, no hay consulta\u201d. Aqu\u00ed comienza a aparecer claramente su educaci\u00f3n doctoral: se trata de evadir las leyes constitucionales y los convenios internacionales, como el 169 de la OIT, negando que hay comunidades ind\u00edgenas. \u00a1Ahora vamos entendiendo mejor sus estudios en derecho constitucional! \u201cSer para servir\u201d \u00bfA qui\u00e9n? Evidentemente a quien paga sus honorarios, aunque tenga que desaparecen de sus informes a las comunidades ind\u00edgenas del mapa.<\/p>\n Por si fuera poco, otro abogado salta a la palestra de la violaci\u00f3n de los derechos reconocidos a los pueblos ind\u00edgenas, el licenciado Alberto V\u00e1zquez, apoderado legal de la Minera Gorri\u00f3n quien, ufano, dice a la reportera:<\/p>\n \u201cTenemos oficios confirmando la inexistencia de comunidades ind\u00edgenas. No es algo que nosotros hayamos determinado porque, independientemente de la consulta a un experto en la materia, hemos procurado hacer las cosas en forma correcta y tenemos respuesta de las autoridades respecto de la no existencia de comunidades ind\u00edgenas en el municipio de Ixtacamaxtitl\u00e1n, que es donde se ubica el Proyecto Ixtaca\u201d.<\/p>\n Pero la reportera comenta a sus lectores:<\/p>\n \u201cEsos supuestos oficios chocar\u00edan no s\u00f3lo contra la evaluaci\u00f3n de la Semarnat, sino tambi\u00e9n contra datos oficiales del Inegi, la Comisi\u00f3n Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Ind\u00edgenas (Cdi), la Secretar\u00eda de Desarrollo Social (Sedesol) y el Instituto Nacional de Lenguas Ind\u00edgenas (Inali). Adem\u00e1s, el\u00a0Ca<\/em>t\u00e1logo de las lenguas ind\u00edgenas nacionales: va<\/em>riantes ling\u00fc\u00edsticas de M\u00e9xico con sus autodenominaciones y referencias geoestad\u00edstic<\/em>as<\/em>\u00a0del Inali, tambi\u00e9n contrasta con la versi\u00f3n de la empresa. Este documento se\u00f1ala que en Ixtacamaxtitl\u00e1n son 63 las comunidades hablantes del N\u00e1huatl, entre las que incluye a Santa Mar\u00eda Zotoltepec\u201d. En esta \u00faltima localidad opera actualmente la minera.<\/p>\n Durante siglos enteros los pueblos y comunidades ind\u00edgenas han padecido la imposici\u00f3n de proyectos de todo tipo sin ser tomados en cuenta. Se ha dise\u00f1ado una y otra vez el destino de estos pueblos sin considerar su opini\u00f3n. Justamente el Convenio 169 pone fin a esta pr\u00e1ctica autoritaria y discriminatoria. Los pueblos y comunidades ind\u00edgenas deben hacer valer el que se les reconozca como sujetos colectivos de derecho. Se trata de algo muy simple: el derecho a tener un destino propio. El derecho a ser informados de las consecuencias que traer\u00e1n los proyectos que se les proponen, a tomar decisiones colectivas y a beneficiarse con las pol\u00edticas de desarrollo que se realicen en los territorios que han habitado ancestralmente. Quisiera recordarle al se\u00f1or Gudi\u00f1o Gual algunos art\u00edculos del Convenio 169 que deliberadamente se niega a respetar, desapareciendo en su cabeza y en sus papeles una milenaria presencia de las comunidades ind\u00edgenas en la regi\u00f3n:<\/p>\n El art\u00edculo 1 establece a quienes se aplica el convenio, diciendo que se aplica \u201cA los pueblos en pa\u00edses independientes, considerados ind\u00edgenas por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el pa\u00eds\u2026 en la \u00e9poca de la conquista o la colonizaci\u00f3n\u2026 y que cualquiera que sea su situaci\u00f3n jur\u00eddica, conservan sus instituciones sociales, econ\u00f3micas, culturales y pol\u00edticas, o parte de ellas.<\/p>\n Art. 2 Los gobiernos deber\u00e1n asumir la responsabilidad de desarrollar,\u00a0con la participaci\u00f3n de los pueblos interesados<\/em>, una acci\u00f3n coordinada y sistem\u00e1tica, con miras a proteger los derechos de esos pueblos y a garantizar el respeto de su integridad.<\/p>\n Art. 6 Los gobiernos deber\u00e1n consultar a los pueblos interesados, mediante procedimientos apropiados y en particular a trav\u00e9s de sus instituciones representativas, cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente.<\/p>\n Art. 7 Los pueblos interesados deber\u00e1n tener el derecho de decidir sobre sus propias prioridades en lo que ata\u00f1e al proceso de desarrollo, en la medida en que este afecte a sus vidas, creencias, instituciones y bienestar espiritual y a las tierras que ocupan o utilizan de alguna manera, y de controlar, en la medida de los posible, su propio desarrollo econ\u00f3mico, social y cultural. Adem\u00e1s, dichos pueblos deber\u00e1n participar en la formulaci\u00f3n, aplicaci\u00f3n y evaluaci\u00f3n de los planes y programas de desarrollo nacional y regional susceptibles de afectarles directamente.<\/p>\n Art. 14<\/p>\n Estos art\u00edculos tienen la cualidad del rango constitucional y est\u00e1n vigentes desde el a\u00f1o de 1991. Todo consiste en conocerlos y hacerlos valer. La ley est\u00e1 del lado de los pueblos que se protegen a s\u00ed mismos y que protegen su medio ambiente.<\/p>\n Finalmente, citando al doctor Jorge S\u00e1nchez Cordero, especialista en derecho patrimonial y comunitario, digo que existen otros acuerdos internacionales, suscritos por el gobierno de la Rep\u00fablica en fechas m\u00e1s o menos recientes. Me refiero a la Declaraci\u00f3n Americana sobre Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas (DADPI) aprobada por la Organizaci\u00f3n de Estados Americanos el mes de junio del 2016 y cuyas disposiciones obligan a los Estados firmantes a proporcionar diversos tipos de reparaci\u00f3n por medio de mecanismos eficaces, establecidos conjuntamente con los pueblos ind\u00edgenas, que podr\u00e1n incluir la restituci\u00f3n de bienes culturales, religiosos y espirituales de los que hayan sido privados sin su consentimiento libre, previo e informado o en violaci\u00f3n a sus leyes, tradiciones y costumbres (Art\u00edculo XIII, fracci\u00f3n 2).<\/p>\n M\u00e1s a\u00fan, estos pueblos tienen derecho a participar de manera plena y efectiva en la adopci\u00f3n de decisiones en las iniciativas que afecten sus derechos y se relacionen con la elaboraci\u00f3n y ejecuci\u00f3n de leyes, pol\u00edticas p\u00fablicas, programas, planes y acciones inherentes a los asuntos ind\u00edgenas.<\/p>\n En los t\u00e9rminos de la DADPI el Estado mexicano tiene la obligaci\u00f3n de realizar consultas y cooperar de buena fe con los pueblos ind\u00edgenas interesados antes de adoptar y aplicar medidas legislativas o administrativas que los afecten, a fin de obtener su consentimiento libre, previo e informado (Art\u00edculo XXIII, fracciones 1 y 2).<\/p>\n Estos son s\u00f3lo algunos de los recursos legales que tenemos los mexicanos, y en particular los pueblos originarios, para defender sus derechos colectivos.<\/p>\n\n