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<\/p>\nComunero adelanta el trabajo de quemar y expulsar los cultivos de ca\u00f1a de las grandes compa\u00f1\u00edas agroindustriales para que la tierra vuelva a cosechar alimentos. Respuesta al desalojo policial del 13 de febrero del 2017. Hacienda Miraflores Corinto. Cauca.<\/p>\n<\/div>\n
Desde el levantamiento zapatista en 1994, pasando por las guerras ind\u00edgenas por el agua y el gas del 2000 y el 2003 en Bolivia, que desembocaron en la ca\u00edda del entonces presidente Gonzalo S\u00e1nchez de Lozada, y con \u00e9l, dieron fin a la hegemon\u00eda blanca en el pa\u00eds de los Quechua y los Aymara, los diferentes levantamientos ind\u00edgenas del Ecuador que, en 1997, lograron destituir al entonces presidente Abdal\u00e1 Bucaram y que luego, en el 2000, terminaron con la ca\u00edda del presidente Jamil Mahuad, la lucha del movimiento ind\u00edgena Mapuche en Chile y Argentina por la reconstrucci\u00f3n de sus territorios ancestrales, hasta la creaci\u00f3n de nuevos municipios aut\u00f3nomos ind\u00edgenas en M\u00e9xico, en todos estos casos, se trat\u00f3 de la respuesta de los movimientos ind\u00edgenas a la imposici\u00f3n de las pol\u00edticas neo-liberales en Am\u00e9rica Latina, lo que impuls\u00f3 grandes movilizaciones, tomas de tierra, insurrecciones armadas, sublevaciones, derrocamientos presidenciales, asedio a las ciudades y bloqueo de carreteras, como manifestaciones de poderes colectivos que emergieron y encontraron su fuerza en las ra\u00edces \u00e9tnicas y culturales de las comunidades, lo que abri\u00f3 un ciclo de luchas y movilizaciones ind\u00edgenas continentales que inici\u00f3 con el levantamiento zapatista del 94 y que hoy esta lejos de cerrarse.<\/p>\n
No solo se resiste al neoliberalismo, los movimientos ind\u00edgenas luchan por la expansi\u00f3n y consolidaci\u00f3n de nuevos espacios aut\u00f3nomos. Su memoria hist\u00f3rica los llama a la reconstrucci\u00f3n de sus territorios y practicas ancestrales, para lo cual tienen que revertir el despojo, haciendo retroceder el dominio del capital en lugares donde la propiedad monop\u00f3lica de la tierra ha querido consolidarse. Este es el caso de las luchas por la tierra en el Cauca que, en su ultimo ciclo de movilizaci\u00f3n iniciado desde el 2014, desaf\u00edan la propiedad de grandes imperios agro-industriales, como el Ingenio Castilla e INCAUCA.<\/p>\n
Si el origen del capitalismo se encuentra en el despojo de tierras, la lucha ind\u00edgena del Cauca recorre el camino inverso a su desarrollo hist\u00f3rico. Haciendo referencia a la experiencia circular del tiempo nasa, se podr\u00eda decir que la lucha por la tierra camina para atr\u00e1s y tiende a revertir el proceso de des-posesi\u00f3n que dio origen al capitalismo. Ataca de manera directa la base de la acumulaci\u00f3n del capital, no se pierde en estrategias electorales, no espera una reforma agraria, su autonom\u00eda no es un regalo concedido por el Estado, atacan la ra\u00edz misma del capital de una manera afirmativa, luchando por la reconstrucci\u00f3n de la propiedad colectiva de la tierra, al mismo tiempo que liberan espacios para la autonom\u00eda alimentaria, pol\u00edtica, jur\u00eddica y cultural de las comunidades.<\/p>\n
![\"DSCN3465\"](\"https:\/\/enraizandoprensalibre.files.wordpress.com\/2017\/05\/dscn34651.jpg?w=700\")
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