{"id":18279,"date":"2017-07-05T11:55:22","date_gmt":"2017-07-05T16:55:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=18279"},"modified":"2017-07-05T11:55:22","modified_gmt":"2017-07-05T16:55:22","slug":"nuevo-cabildo-indigena-kiwe-wejxia-del-cric-fundado-por-excombatientes-del-movimiento-armado-quintin-lame-maql","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/nuevo-cabildo-indigena-kiwe-wejxia-del-cric-fundado-por-excombatientes-del-movimiento-armado-quintin-lame-maql\/","title":{"rendered":"Nuevo Cabildo Ind\u00edgena Kiwe Wejxia del CRIC Fundado por excombatientes del Movimiento Armado Quint\u00edn Lame- MAQL"},"content":{"rendered":"

Cabildo ind\u00edgena Kiwe \u00b4Wejxia XV Congreso del Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca (CRIC) Territorio de Rioblanco Sotara<\/em><\/p>\n

Cabildo Indigena Kiwe Wejxia Fundado por excombatientes del Movimiento Armado Quint\u00edn Lame- MAQL. Revisando la historia del movimiento ind\u00edgena y ubic\u00e1ndonos en la creaci\u00f3n del Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca CRIC el d\u00eda 24-02-1971 vereda \u201cla Susana\u201d, resguardo Tacuey\u00f3, municipio de Toribio. Los pueblos ind\u00edgenas se enfrentaban a una serie de hechos violentos que desestabilizaban y debilitaban el proceso organizativo, las bandas o grupos armados conocidos como \u201cp\u00e1jaros\u201d al servicio de los terratenientes y la clase politiquera tradicional del Cauca, diezmaban las comunidades ind\u00edgenas y persegu\u00edan la dirigencia del CRIC para asesinarlos o encarcelarlos, lo cual origin\u00f3 un retroceso dentro de las comunidades, debilitando de esta manera el acompa\u00f1amiento jur\u00eddico, pol\u00edtico y organizativo que realizaba el CRIC en zonas o territorios donde se realizaban las primeras recuperaciones de tierra.<\/p>\n

\"DSC_5854\"<\/a>Por esta raz\u00f3n los mayores de la \u00e9poca comienzan a reflexionar y toman la decisi\u00f3n de buscar alternativas o mecanismos radicales que permitan hacer frente al exterminio f\u00edsico y cultural, es as\u00ed como se empiezan a dar las primeras puntadas del \u201cgrupo de autodefensa\u201d con el fin de defender la vida, el territorio y los cabildos. Este mecanismo de defensa surge con un pensamiento propio, sin influencia extranjera y parti\u00f3 del seno de las mismas comunidades.<\/p>\n

A inicios de los a\u00f1os ochenta la propuesta se consolida y toma forma al interior de las comunidades, la creaci\u00f3n del grupo de autodefensa se lleva a cabo y su lineamiento es estar siempre al servicio del movimiento ind\u00edgena, respetar las directrices de los cabildos y defender la integridad f\u00edsica de la comunidad y especialmente de sus dirigentes, es as\u00ed como se convierte en un grupo de respaldo a la lucha ind\u00edgena y de los diferentes sectores sociales que en ese momento persegu\u00edan un cambio y una democracia participativa en el Pa\u00eds.<\/p>\n

Nuestra tierra, nuestra lucha <\/strong><\/p>\n

Compa\u00f1eros como Luis \u00c1ngel Monroy, Gustavo Mej\u00eda, Pablo Tattay, Benjam\u00edn Dindicue<\/em><\/strong>, entre muchos otros compa\u00f1eros hacen un aporte significativo en la lucha de la d\u00e9cada de los a\u00f1os setenta, el M19 tambi\u00e9n aporto al proceso de la militancia ind\u00edgena en cuanto a formaci\u00f3n militar y armamento que extrajeron en la toma del cant\u00f3n norte de Bogot\u00e1 donde sustraen m\u00e1s de cinco mil armas, y parte de ese armamento llega a las comunidades La lucha se intensifica por las recuperaciones de tierra en municipios como Coconuco, Silvia, Totor\u00f3, Miranda, Caloto, Buenos Aires y Caldono entre otros, de tal forma que tambi\u00e9n se van creando peque\u00f1os grupos de autodefensa en las diferentes zonas, pero llega un momento en que el movimiento ind\u00edgena llega a su l\u00edmite, es la recuperaci\u00f3n de tierra m\u00e1s valiosa, las tierras de los enormes ca\u00f1aduzales del Valle \u201cL\u00f3pez adentro\u201d, en este enfrentamiento hay v\u00edctimas fatales, arraso de los cultivos, quema de viviendas y una perdida enorme por el asesinado del sacerdote ind\u00edgena \u00c1lvaro Ulcu\u00e9 Choc\u00fae el 9 de noviembre de 1984 en Santander de Quilichao. Este hecho tan grave y tristemente significativo, divide la historia de Colombia, de la lucha ind\u00edgena y para el pueblo Nasa que sumaba incontables victimas en todo su proceso de exigencia de los derechos, dignidad, respeto y b\u00fasqueda del fortalecimiento de sus autoridades en defensa del territorio, es hora de arremeter y hacer frente a los tiranos.<\/p>\n

Es as\u00ed como se toma la decisi\u00f3n desde las autoridades y dirigencia ind\u00edgena que el peque\u00f1o grupo de autodefensa en su mayor\u00eda conformado por ind\u00edgenas se transforme en movimiento guerrillero con el fin de que inicie a realizar acciones militares y revindique los vej\u00e1menes que comete la fuerza p\u00fablica y grupos de \u201cpajaros\u201d al mando de la burgues\u00eda colombiana, este grupo se estructura y toma como nombre \u201c Quint\u00edn Lame\u201d en la Laguna de Juan Tama.<\/p>\n

El 4 de enero de 1985 el Movimiento Armado Quint\u00edn Lame (MAQL) toma por asalto la poblaci\u00f3n de Santander de Quilichao en compa\u00f1\u00eda de la disidencia del frente Ricardo Franco que est\u00e1 haciendo presencia en territorios ind\u00edgenas, esta acci\u00f3n m\u00e1s que b\u00e9lica busca hacer p\u00fablico el respaldo a las recuperaciones de tierra, y as\u00ed mostrar a la clase pol\u00edtica caucana, a los terratenientes tradicionales y a la burgues\u00eda valluna que el MAQL est\u00e1 dispuesto a defender militarmente la lucha del movimiento ind\u00edgena.<\/p>\n

Como grupo guerrillero ind\u00edgena se busc\u00f3 cumplir con los mandatos de Fortalecimiento de los cabildos, Ampliaci\u00f3n de los resguardos, Defensa de la raza y El no pago de terraje , por este motivo en nuestro himno a parecen en sus estrofas las frases la injusticia derrotar y nuestros dioses son la naturaleza porque como movimiento armado defend\u00edamos la identidad y legado de nuestros antepasados. Este aporte lo realizamos pol\u00edtico y militarmente para que nuestra comunidad pudiera levantar el bast\u00f3n de mando s\u00edmbolo de autoridad sin ning\u00fan temor, y pese a las adversidades est\u00e9n firmes en sus propuestas.<\/p>\n

En nuestra corta vida guerrillera tuvimos un impacto importante dentro del contexto latinoamericano, fuimos una guerrilla que camino por los senderos trazados por los antepasados, defendimos el legado de Manuel Quint\u00edn Lame, quien dejo una pol\u00edtica organizativa para fortalecer la unidad desde lo ancestral, respetando las costumbres, manteniendo la cultura, la lengua y conservando los territorios sagrados como parte fundamental de la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena.<\/p>\n

\u00a0Reconocemos de igual manera que cometimos hechos en contra de las comunidades y desobedecimos algunas directrices, pero siempre las armas que empu\u00f1amos como quintines estuvieron al servicio de la comunidad ind\u00edgena.<\/p>\n

A finales de los a\u00f1os ochenta se dieron discusiones en diferentes eventos, asambleas de autoridades y juntas directivas para buscar salidas o transformar el MAQL, es decir que dej\u00e1ramos de empu\u00f1ar las armas, ya que las autoridades y las mismas comunidades se hab\u00edan fortalecido y pod\u00edan ejercer autonom\u00eda, esto gracias a nuestro aporte desde la clandestinidad fue fundamental para ganar autoridad y robustecer el conjunto del movimiento ind\u00edgena.<\/p>\n

Hab\u00edamos cumplido los objetivos y las metas trazadas, era el momento de que el MAQL comenzara a buscar el camino de la paz y despareciera de las comunidades ind\u00edgenas como instrumento armado, dando paso a la autoridad legal constituida, a la justicia propia y al mandato de los mayores como Juan Tama.<\/p>\n

La Asamblea Nacional constituyente y la cuota ind\u00edgena <\/strong><\/p>\n

En la asamblea llevada a cabo en 1989 o 1990 en el resguardo de Paniquita municipio de Totor\u00f3, reunidos todos los cabildos y la junta directiva del CRIC con la direcci\u00f3n pol\u00edtica del Quint\u00edn Lame, se toman la decisi\u00f3n de que el movimiento armado dejara las armas. Pese a los desacuerdos frente a esta decisi\u00f3n nuestro compromiso fue acatar las \u00f3rdenes y respetar cualquier propuesta de los cabildos, lo cual nos condujo a cumplir y entregar las armas.<\/p>\n

La coyuntura de la Asamblea Nacional Constituyente (ACN) fue una oportunidad de transformaci\u00f3n que viv\u00eda el pa\u00eds, raz\u00f3n por la cual la direcci\u00f3n pol\u00edtica del MAQL ve la oportunidad de hablar sobre un proceso de paz y que dentro de los acuerdos se pudiera participar en la mesa de la (ANC), adem\u00e1s la constituci\u00f3n de 1890 ya era obsoleta y la nueva constituci\u00f3n abr\u00eda un nuevo rumbo para el destino del pa\u00eds, donde los ind\u00edgenas por primera vez como pueblos organizados defin\u00edan los derechos como minor\u00edas \u00e9tnicas.<\/p>\n

Esta coyuntura da inicio a la desmovilizaci\u00f3n del movimiento guerrillero Quint\u00edn Lame, y nos llev\u00f3 a buscar un acercamiento de dialogo entre el Gobierno Nacional y el MAQL para negociar unos acuerdos que permitieran una salida pac\u00edfica del conflicto armado que atravesaba el Cauca. La direcci\u00f3n pol\u00edtica del MAQL logra el acercamiento con el Gobierno Nacional y por primera vez se re\u00fane en Zumbico Jambal\u00f3 el 26 de junio de 1990 con el consejero presidencial del momento Rafael Pardo Rueda. Este fue el inicio del proceso de negociaci\u00f3n para la dejaci\u00f3n de armas.<\/p>\n

En el a\u00f1o de 1990 con el gobierno de Cesar Gaviria se inici\u00f3 las negociaciones en Coscuro Municipio de Inz\u00e1 para que el MAQL pudiera dejar las armas, fue as\u00ed que en el resguardo de Pueblo Nuevo municipio de Caldono en el mes de marzo de 1991 los y las combatientes del MAQL nos trasladamos all\u00ed para que en los tres meses se hicieran las negociaciones y el 31 de Mayo suscribi\u00e9ramos el acuerdo final.<\/p>\n

Nuestra negociaci\u00f3n giro siempre buscando el bienestar para las comunidades y por tal raz\u00f3n el Quint\u00edn plantea en su propuesta de negociaci\u00f3n con el Gobierno Nacional, que todo lo negociado fuera para las comunidades, en el aspecto econ\u00f3mico se otorg\u00f3 un monto de 600 millones de pesos en inversi\u00f3n social y proyectos productivos que fueron destinados para las comunidades donde el movimiento tuvo su radio de influencia armada.<\/p>\n

Fue as\u00ed como en Pueblo Nuevo dijimos adi\u00f3s a las armas y abrimos un nuevo cap\u00edtulo para el movimiento ind\u00edgena que para bien o para mal hab\u00edamos ayudado a forjar y se ten\u00eda protagonismo pol\u00edtico a nivel local y nacional con la nueva constituci\u00f3n pol\u00edtica, donde el MAQL entregaba las armas para buscar un panorama en el \u00e1mbito pol\u00edtico y organizativo. Es as\u00ed como MAQL desmovilizado logra contar con un delegado en la mesa nacional constituyente como lo fue Alfonso Pe\u00f1a Chepe con voz pero sin voto, y quien acompa\u00f1o a Francisco Rojas Birry y al taita Lorenzo Muelas, los dos \u00faltimos por voto popular.<\/p>\n

Tres ind\u00edgenas por primera vez ten\u00edan participaci\u00f3n en una decisi\u00f3n importante en la historia colombiana, fueron ello los artificies de que hoy las comunidades tengan recursos econ\u00f3micos, hayan ganado un reconocimiento pol\u00edtico importante como pueblos ind\u00edgenas al legislar y participar en la constituyente. Esto permiti\u00f3 que en la nueva constituci\u00f3n se declarara a Colombia como un pa\u00eds pluri\u00e9tnico y multicultural, y tuvi\u00e9semos un r\u00e9gimen especial en autonom\u00eda, cultura, territorio, y gobierno propio, participaci\u00f3n pol\u00edtica para las minor\u00edas \u00e9tnicas elementos primordiales que ten\u00eda el movimiento ind\u00edgena en ese momento y que debi\u00f3 fortalecernos, pero en cambio nos dividi\u00f3 y nos trajo distanciamiento de una organizaci\u00f3n como CRIC, promotor de la lucha ind\u00edgena en el Cauca y en Colombia.<\/p>\n

La coyuntura de los noventa era la Asamblea Nacional Constituyente el Quint\u00edn Lame en ese momento ayuda hacer campa\u00f1a pol\u00edtica para el candidato ind\u00edgena como Francisco Rojas Birri en las zonas donde estamos ubicados. Y al ganar el cupo a la constituyente de todas maneras quer\u00edan que el movimiento ind\u00edgena mostrara la fuerza pol\u00edtica, como en el aspecto organizativo y por tal raz\u00f3n el movimiento Quint\u00edn Lame para algunos era un obst\u00e1culo en ese nuevo proceso.<\/p>\n

Creaci\u00f3n de partido pol\u00edtico \u00bfNuestra voz desde la legalidad? <\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de la dejaci\u00f3n de armas el MAQL se transform\u00f3 en un movimiento pol\u00edtico y para continuar adelantando los proyectos productivos, sociales y pol\u00edticos se crea la Fundaci\u00f3n Sol y Tierra , abriendo paso a una nueva expresi\u00f3n pol\u00edtica alternativa y social. Se funda la Alianza Social Ind\u00edgena Quint\u00edn Lame (ASI-QL), la cual lleva al senado de la republica al compa\u00f1ero Anatolio Quira Guau\u00f1a primer senador ind\u00edgena por suscripci\u00f3n especial, ese logro de una lucha de a\u00f1os donde no se tuvo miedo a la persecuci\u00f3n, al asesinato y toda forma de violencia que vivi\u00f3 nuestro pueblo.<\/p>\n

Es como se logra cosechar lo que muchos sembraron y no logaron recoger, pero una nueva generaci\u00f3n comenz\u00f3 a saborear estos frutos que sembraron los mayores sin inter\u00e9s alguno. Entonces se propone a Jes\u00fas Pi\u00f1acue al senado de la rep\u00fablica por suscripci\u00f3n especial, en dos periodos consecutivos, y tambi\u00e9n la ASI-QL regional logra obtener varias alcald\u00edas, concejales, diputados todo esto fue despu\u00e9s de un proceso de paz en el Cauca.<\/p>\n

La Alianza Social Ind\u00edgena-Quint\u00edn Lame fue fuerte en su inicio pero las discrepancias, la ambici\u00f3n, el cacicazgo y la sed de poder fracciono debilitando su estructura fr\u00e1gil con pocas ra\u00edces.<\/p>\n

Nunca antes los movimientos alternativos lograban ni siquiera sacar un concejal, pero de esto no se habla y si se hace es muy poco dentro del movimiento ind\u00edgena. Fue un aporte grande que nosotros los quintines le hicimos al proceso ind\u00edgena, pero hoy en d\u00eda del Quint\u00edn hablan con cierta precauci\u00f3n, con mucha timidez o sencillamente no hablan.<\/p>\n

Fuimos los que realizamos el trabajo sucio en ese proceso, gracias a nuestro esfuerzo, al sacrificio, a las vidas de nuestros compa\u00f1eros perdidos en las batallas, el movimiento ind\u00edgena tomo fuerza, se cimiento fuertemente en lo pol\u00edtico, en lo cultural, en lo organizativo, econ\u00f3mico y social, para muchos de nosotros fue solo un sue\u00f1o que tiene un pasado oscuro, mir\u00e1bamos desde lejos y siendo olvidados en vida por las comunidades y los dirigentes de la organizaci\u00f3n quienes sin mirar a lo lejos cosechaban los frutos del gran \u00e1rbol que nosotros en medio de las dificultades ayudamos a sembrar y regar para que creciera.<\/p>\n

El cabildo de las y los quintines <\/strong><\/p>\n

La Fundaci\u00f3n Sol y Tierra creada despu\u00e9s de la desmovilizaci\u00f3n desarrollo un trabajo importante para las comunidades en diferentes \u00e1reas en su momento. Despu\u00e9s de dos a\u00f1os de haber hecho la dejaci\u00f3n de armas vimos la necesidad para algunos reinsertados que nos hac\u00eda falta lo m\u00e1s esencial, la tierra, es cuando a trav\u00e9s del INCORA comenzamos a gestionar algunas tierras para las familias de los excombatientes, con el objetivo de desarrollar el proyecto de vida y con ellas buscar una mejor vida para nuestros hijos, esta gesti\u00f3n produce resultados y se logra comprar algunas tierras para pagar en un lapso de 15 a\u00f1os con 2 a\u00f1os periodo de gracia, estas tierras algunos las logramos pagar y otros por diferentes motivos hasta hoy en d\u00eda no han podido cumplir con la obligaci\u00f3n finaciera, estos predios est\u00e1n ubicados en los municipios de Morales, Toro, Santander de Quilichao, Sotar\u00e1.<\/p>\n

Varias de estas familias hoy en d\u00eda son due\u00f1os de algunas hect\u00e1reas de tierra y otros vendieron sus tierras y regresaron a su lugar de origen, de esta manera algunas familias que quedamos en estas fincas ejemplo municipio de Sotar\u00e1 en las fincas el L\u00edbano y San Antonio, en vista de que para el movimiento ind\u00edgena no \u00e9ramos m\u00e1s que un recuerdo del cual no se quer\u00eda saber, empezamos a trabajar y a hacer producir estas tierras dejando a un lado el proceso de lucha social e ind\u00edgena, enfocados en sacar adelante nuestro hogar como mandato de la plataforma de lucha de nuestra organizaci\u00f3n, es m\u00e1s, la salud, la educaci\u00f3n para nosotros los quintines fue parte de la negociaci\u00f3n del proceso de paz, pero hoy en d\u00eda dentro de los sistemas que ha planteado el movimiento ind\u00edgena tambi\u00e9n ha sido un proceso para que se nos tenga en cuenta por no decir que nos han excluido.<\/p>\n

Durante estos 20 a\u00f1os estuvimos aislados, solos dedicados en explotar la tierra y educando a nuestros hijas e hijos, trasmitiendo nuestro conocimiento pr\u00e1ctico y pol\u00edtico, form\u00e1ndolos y permiti\u00e9ndonos al mismo tiempo reflexionar sobre el pasado de nuestra causa, hemos venido tomando decisiones para construir un proceso de lucha por nuestro propio territorio, si, est\u00e1bamos solos, abandonados , nunca la organizaci\u00f3n por la cual dedicamos tantos a\u00f1os nos visit\u00f3, ni siquiera para darnos esa voz de aliento, para ver que necesidades pod\u00edamos tener, solo nos miraban a los excombatientes como sujetos sin identidad con vicios, como a personas de segunda clase, as\u00ed lo percibimos los que jam\u00e1s tuvimos un territorio; tal motivo permite reflexionar\u2026 y cuando llegamos a una zona totalmente diferente como fue con los campesinos que rechazaron nuestra presencia inicialmente, pero les demostramos que a trav\u00e9s del dialogo y de nuestro trabajo pod\u00edamos contribuir en esta comunidad como personas de bien, como personas organizadas, entonces logramos ser aceptados, pero nosotros no \u00e9ramos campesinos, nos identific\u00e1bamos como ind\u00edgenas, ten\u00edamos nuestra propia identidad, tuvimos nuestra cultura, y es en aquel momento cuando nuestra forma de vida colectiva abre un nuevo panorama de esperanza para tomar decisiones como parte del pueblo Nasas pol\u00edtico y organizativo que \u00e9ramos, establecimos unos objetivos encaminados a rescatar nuestros valores ancestrales por la que siempre so\u00f1amos.<\/p>\n

Todo este pensamiento en estos \u00faltimos a\u00f1os se va estructurando con el \u00e1nimo de poner la primera tulpa, es donde vemos el futuro de nuestra comunidad, de crear un cabildo como instrumento legal para ejercer autoridad y defender nuestro territorio el cual ya empezaba a ser amenazado por su diversidad y recurso h\u00eddrico, estos mecanismos legales y jur\u00eddicos que nos da la ley 89 de 1890, la ley mayor, el derecho propio, la ley de origen, usos y costumbres, cuyos elementos son la fortaleza para comenzar a dar este paso que es a\u00fan un desaf\u00edo para nosotros los excombatientes.<\/p>\n

En estos \u00faltimos tres a\u00f1os despu\u00e9s de muchas reuniones con nuestra peque\u00f1a comunidad dando debates constantes, y por \u00faltimo estuvimos de acuerdo la mayor parte y tomamos la decisi\u00f3n de conformar el cabildo, esta propuesta es la que nos obliga buscar asesor\u00eda legal, es as\u00ed como acudimos al Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca, la consejer\u00eda mayor nos acompa\u00f1\u00f3 y volvimos a retomar el camino, estas asesor\u00edas fueron definitivas para la conformaci\u00f3n del cabildo, y el 20 de mayo de este a\u00f1o se posesiono el cabildo ind\u00edgena conformado en su mayor\u00eda por Quintines en el municipio de Sotar\u00e1, creamos nuestro propio territorio para garantizar la pervivencia de nuestra semilla, pensando que la tierra es nuestra madre y es la esencia de la vida para nosotros y las nuevas generaciones, por eso queremos hacer parte y ayudar a hilar este tejido multicolor que nos servir\u00e1 para cobijarnos entre todos, a pesar de las diferencias y la desigualdad que existan, abriendo el sendero de lo que so\u00f1aron nuestros mayores y por donde caminaran nuestras futuras generaciones.<\/p>\n

A los 26 d\u00edas del mes junio de 2017<\/strong><\/p>\n

Cabildo Wexjia Wike<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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