{"id":17951,"date":"2017-05-19T14:32:52","date_gmt":"2017-05-19T19:32:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=17951"},"modified":"2017-05-19T14:32:52","modified_gmt":"2017-05-19T19:32:52","slug":"gran-celebracion-del-inti-raymi-fiesta-del-sol-ofrenda-al-camino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/gran-celebracion-del-inti-raymi-fiesta-del-sol-ofrenda-al-camino\/","title":{"rendered":"Gran celebraci\u00f3n del INTI RAYMI (Fiesta del sol) ofrenda al Camino."},"content":{"rendered":"

En el marco del fortalecimiento organizacional de la Coordinaci\u00f3n de J\u00f3venes de la Naci\u00f3n yanakuna a realizarse los d\u00edas 20, 21 y 22 de Junio de 2017, en el Resguardo Ancestral de Rioblanco, Territorio Yanakuna, municipio de Sotar\u00e1, departamento del Cauca, sur de Colombia.<\/strong><\/p>\n

Una vez m\u00e1s el territorio nos convoca a caminar sobre \u00e9l y preguntarnos \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 pasando? Los abuelos solos, la tierra est\u00e1 siendo da\u00f1ada, el agua robada, las monta\u00f1as y lagunas ahora son vistas \u00fanicamente como dinero por el de afuera. Tristeza y muerte, enfermedades que se enra\u00edzan en nuestro hogar y parecen no querer irse, enfermedades que est\u00e1n da\u00f1ando nuestra casa, nuestra familia, nuestros ni\u00f1os y ni\u00f1as.<\/p>\n

Ante esto como j\u00f3venes debemos cumplir con nuestro papel que es protag\u00f3nico, SOMOS COMUNIDAD, somos parte vital de ella y por tanto nos corresponde acudir a su llamado, defensa y protecci\u00f3n. Sabemos que no es tarea f\u00e1cil por eso es importante escucharnos, atender la voz de los mayores y mayoras, recordar su sabidur\u00eda, aprender de sus experiencias y enriquecer nuestro caminar, lo que nos permita tomar decisiones acertadas con acciones directas que fortalezcan el tejido juvenil y evitar que se siga deshilando.
\nSeamos todos bienvenidos a este reencuentro en nuestro territorio, escuchemos este llamado que la madre tierra nos hace para caminar en hermandad con alegr\u00eda y compromiso, ofrendemos semillas de unidad, felicidad, paz y tranquilidad.<\/p>\n

\u00d1UKANCHI CUSI RUNA YANAKUNA!!<\/strong>
\n\u00a1\u00a1\u00a1Somos\u00a0Yanakunas, somos gente de alegr\u00eda\u00a1\u00a1\u00a1
\n<\/strong>
\nMINGA<\/strong><\/em>
\nCon el pie sobre la madre tierra<\/em>
\nsomos uno para todos sobre el ancho cielo<\/em>
\nvenimos del sol<\/em>
\npero tambi\u00e9n somos seres de la noche del rel\u00e1mpago y el trueno<\/em>
\naqu\u00ed estamos como si fu\u00e9ramos racimos de ma\u00edz<\/em>
\nbajo el humo espeso de la indiferencia<\/em>
\nestamos cada d\u00eda curtiendo nuestros cuerpos<\/em>
\nen el trajinar de las horas<\/em>
\nreto\u00f1amos en minga<\/em>
\nnos amarramos a la tierra y<\/em>
\ncomo p\u00e1jaros elevamos vuelo<\/em>
\nhacia los sue\u00f1os de la gente que indaga<\/em>
\nen esta misma fuente.<\/em>
\nPoeta Yanakuna Fredy Chicangana. Rioblanco, Sotar\u00e1<\/strong>.<\/em><\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Con preocupaci\u00f3n estamos viendo la situaci\u00f3n actual en nuestra madre tierra y en nuestras comunidades, lo pol\u00edtico, cultural, espiritual y comunitario han sido afectados de tal manera que miramos con desilusi\u00f3n el futuro. Los y las j\u00f3venes del pueblo Yanakuna han sido de vital importancia para la b\u00fasqueda del buen vivir dentro y fuera de la comunidad desde antes y despu\u00e9s de la constituci\u00f3n y reconocimiento como ind\u00edgenas del macizo colombiano y del mundo. Sin embargo no somos actores independientes ni aut\u00f3nomos, por lo cual tambi\u00e9n sufrimos los golpes que atentan contra los pueblos en resistencia de todo el planeta llegando a tiempos de reflujo y silencio, haciendo que lo com\u00fan sea que en tiempos de crisis, cuando el temor toca a nuestra comunidad se hace necesario retomar las banderas de la resistencia con valent\u00eda y buscando la armon\u00eda en todo nuestro caminar. De esta manera a partir de febrero de 2017 los j\u00f3venes de la Naci\u00f3n Yanakuna reafirmamos nuestro compromiso de aportar en el fortalecimiento y reconstrucci\u00f3n del tejido juvenil sintiendo sus realidades y miradas que buscan dar soluci\u00f3n a lo que actualmente se presenta en nuestros territorios.<\/p>\n

De los pasos que concebimos importantes es el de reunirnos, organizarnos y emprender labores en donde haya capacidad de participar y ser escuchados. De esta manera la celebraci\u00f3n de nuestro Inti Raymi es el espacio id\u00f3neo para encontrarnos, desde aquellos que han caminado desde hace ya mucho tiempo como aquellos que est\u00e1n viendo en el proceso juvenil Yanakuna un camino a seguir. El Inti Raymi as\u00ed es el hogar donde nos sentamos a dialogar, compartir nuestras danzas, medicinas, nuestras propias comidas, beber nuestra chicha, y con alegr\u00eda recibir un nuevo ciclo tanto para nosotros como el territorio. En inti Raymi se danza con fuerza, se invoca a los grandes seres guardianes y se festeja para que siempre est\u00e9n con nosotros dentro y fuera del territorio. Desde el fortalecimiento de nuestras pr\u00e1cticas ancestrales y comunitarias nacen grandes ideas para el caminar de los y las j\u00f3venes Yanakunas.<\/p>\n

Antecedentes
\n<\/strong>
\nEl Inti Raymi \u2013 Fiesta del sol-<\/strong> es una celebraci\u00f3n realizada en los pueblos andinos realizada en honor a Taita Inti, padre sol dador de vida sobre la tierra. Esta celebraci\u00f3n coincide con un evento astron\u00f3mico de gran importancia para el planeta, el solsticio de invierno para el hemisferio sur, solsticio de verano para el hemisferio norte que marcan la ciclicidad del tiempo. Al tratarse de una celebraci\u00f3n Inca, el Inti Raymi se mantiene en diferentes comunidades que descendemos de esta cultura milenaria. Pueblos originarios de Ecuador, Per\u00fa, norte de argentina y Sur de Colombia conservamos este legado por el cual se brinda agradecimiento especial a su energ\u00eda creadora que permite el mantenimiento de la vida en nuestra madre naturaleza.<\/p>\n

Justificaci\u00f3n
\n<\/strong>
\nA pesar de lo positivo del fortalecimiento del pueblo yanakuna en su totalidad, los j\u00f3venes perdieron el protagonismo e importancia que tuvieron en un comienzo con el proceso organizativo, quedando relegados a meras expresiones art\u00edsticas independientes y que en su mayor parte son consecuencia del apoyo institucional de centros educativos en los territorios. Los j\u00f3venes yanakunas est\u00e1n siendo afectados por el impacto globalizador de la forma de vida hegem\u00f3nica, perdiendo costumbres y tradiciones milenarias, pero peor a\u00fan son simples testigos de lo que ocurre y no toman acciones al respecto dejando a un lado y quit\u00e1ndole importancia a la formaci\u00f3n pol\u00edtica, cultural, comunitaria y espiritual que como yanakunas tenemos el deber de abrigar, pues depende de este proceso en nuestras vidas la pervivencia como pueblo ind\u00edgena y aun mas como pueblos milenarios de este mundo.<\/p>\n

Objetivos\u00a0<\/strong>
\nGeneral:<\/strong>
\nFomentar la reuni\u00f3n de los y las j\u00f3venes del gran territorio Yanakuna para el fortalecimiento de estos y su incidencia como actores activos de la comunidad en el marco de la celebraci\u00f3n del Inti Raymi.<\/p>\n

Espec\u00edficos:<\/strong>
\n1. Hacer conciencia del papel pol\u00edtico de los y las j\u00f3venes sobre el entorno comunitario y sobre su existencia en la madre tierra.
\n2. Fortalecer el tejido juvenil dentro y fuera del territorio de la naci\u00f3n Yanakuna.
\n3. Generar lazos de unidad y comunicaci\u00f3n entre los comuneros Yanakunas asistentes.<\/p>\n

Metodolog\u00eda
\n<\/strong>
\nPara la buena realizaci\u00f3n de este encuentro es necesario reconocer tres pasos: comunicaci\u00f3n, movilizaci\u00f3n y dinamismo.<\/strong>
\nSe iniciar\u00e1 as\u00ed un ejercicio de socializaci\u00f3n en los territorios de la Naci\u00f3n Yanakuna a trav\u00e9s del uso de medios de comunicaci\u00f3n como: redes sociales, radios comunitarias y de manera presencial, buscando que la mayor cantidad de j\u00f3venes se sientan convocados al encuentro de esta manera se asegura una buena participaci\u00f3n.<\/p>\n

En el caso de la movilizaci\u00f3n es debido a que se reconoce la dificultad econ\u00f3mica por la que atraviesan la mayor\u00eda de las comunidades ind\u00edgenas de nuestro pueblo y es vital asegurar as\u00ed su movilidad, el transporte de j\u00f3venes desde sus territorios teniendo en cuenta el porcentaje de participaci\u00f3n en anteriores eventos se sacara un estimado de participantes que tendr\u00e1n un estimado correspondiente al transporte requerido de igual manera se hace con el tema alimentario.<\/p>\n

Como j\u00f3venes Yanakunas reconocemos que hay un gran error al considerar nuestro proceso y vivencia como algo lineal y homog\u00e9neo, por tal motivo nuestro trabajo debe ser entendido como algo din\u00e1mico, sin est\u00e1ndares y en constante cambio es as\u00ed que plateamos el dinamismo pedag\u00f3gico junto al reconocimiento del territorio. El proceso de aprendizaje se dar\u00e1 a trav\u00e9s de los recorridos y caminatas que ir\u00e1n encauzadas a la apropiaci\u00f3n de valores de identidad reconociendo la importancia de la tierra como dadora de vida y lo que en ella habita.<\/p>\n

La cosmovisi\u00f3n y cosmogon\u00eda nos permitir\u00e1n interpretar los mensajes de la madre naturaleza, sabiendo dar respuesta a esta por medio de las ofrendas por los caminos. El juego-taller afianzar\u00e1 los lazos de unidad de los j\u00f3venes profundizando en temas como la importancia de la integraci\u00f3n en la diferencia, el trabajo en equipo y la reciprocidad. La danza y la m\u00fasica fortalecer\u00e1n lo ya compartido armonizando cada una de las actividades. La celebraci\u00f3n debe ser entendida como aprendizaje y pedagog\u00eda, a pesar de que estamos enmarcados en un trabajo de organizaci\u00f3n y resistencia sabemos tambi\u00e9n lo fruct\u00edfero de las labores compartidas y la ense\u00f1anza emp\u00edrica del reconocimiento del error y la pregunta.<\/p>\n

Frente a la labor espiritual se realizar\u00e1 con la orientaci\u00f3n de los m\u00e9dicos tradicionales, caminantes de medicina y Yachakkuna, los cuales decidir\u00e1n los tiempos requeridos para este trabajo.<\/p>\n