{"id":175,"date":"2009-07-28T19:56:02","date_gmt":"2009-07-28T19:56:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/principios-rectores-del-proceso-uaii\/"},"modified":"2009-07-28T19:56:02","modified_gmt":"2009-07-28T19:56:02","slug":"principios-rectores-del-proceso-uaii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/principios-rectores-del-proceso-uaii\/","title":{"rendered":"Principios Rectores del Proceso UAII"},"content":{"rendered":"<p><span class=\"TextoNegro\"><br \/><\/span><\/p>\n<p><span class=\"TextoNegro\"><span style=\"font-weight: 400;\"><br \/> Retomados desde las diversas cosmovisiones presentes en la  \t\t\t\treflexi\u00f3n y construcci\u00f3n de lineamientos educativos, hacemos una  \t\t\t\tbreve ubicaci\u00f3n de aquellos principios que consideramos m\u00e1s  \t\t\t\trelevantes en la construcci\u00f3n del pensamiento sobre educaci\u00f3n  \t\t\t\tsuperior ind\u00edgena. <\/p>\n<p> <\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span class=\"TextoNegro\">Autonom\u00eda:<span style=\"font-weight: 400;\"> Entendida  \t\t\t\tcomo la condici\u00f3n y el derecho de los pueblos de desarrollar su  \t\t\t\tpropia organizaci\u00f3n administrativa, acad\u00e9mica y cultural.  \t\t\t\tImplica capacidad para orientar, decidir, evaluar y controlar  \t\t\t\tlos procesos educativos en coherencia con sus finalidades,  \t\t\t\tenfoques, planteamientos colectivos y exigencias actuales con  \t\t\t\tplena independencia de otras instituciones y mediada por el  \t\t\t\testablecimiento de sus respectivos mandatos, reglamentos y \/o  \t\t\t\tmecanismos de operatividad en los campos administrativo,  \t\t\t\tacad\u00e9mico, pol\u00edtico \u2013organizativo. Supone una permanente  \t\t\t\tconcertaci\u00f3n entre las mismas comunidades, autoridades, con los  \t\t\t\tgobiernos, con las entidades internas y externas que act\u00faan en  \t\t\t\testos espacios.<\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">Participaci\u00f3n y Comunitariedad:  \t\t\t\tImplica la construcci\u00f3n colectiva de los componentes  \t\t\t\tsignificativos de la universidad en especial de aquellos que  \t\t\t\ttienen alta incidencia social, teniendo en cuenta los ejes de  \t\t\t\ttierra, cultura, organizaci\u00f3n. Supone igualmente tener en cuenta  \t\t\t\tlos procesos de definici\u00f3n de pol\u00edticas y lineamientos  \t\t\t\tgenerales, de planeaci\u00f3n, seguimiento, control y evaluaci\u00f3n  \t\t\t\tasegurando una amplia participaci\u00f3n de las comunidades e  \t\t\t\tinstancias involucradas. La conducci\u00f3n colectiva y deliberante  \t\t\t\tde los mismos procesos se constituye en estrategia formativa que  \t\t\t\tgarantiza su sostenibilidad y consolidaci\u00f3n. <\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">Interculturalidad y unidad en la diversidad:  \t\t\t\tSe\u00f1ala el papel de la universidad en la construcci\u00f3n de  \t\t\t\tcondiciones de valoraci\u00f3n, respeto, conocimiento y  \t\t\t\tvisibilizaci\u00f3n de las culturas y el establecimiento de  \t\t\t\trelaciones de equidad y reciprocidad para una convivencia  \t\t\t\tarm\u00f3nica que dinamice y fortalezca la vida en todas sus  \t\t\t\texpresiones. La Universidad debe crear condiciones para superar  \t\t\t\tel etnocentrismo y la discriminaci\u00f3n, identificando y develando  \t\t\t\tlas circunstancias en las que \u00e9stos se reproducen y con ello  \t\t\t\tperpet\u00faan las dependencias. El di\u00e1logo, el intercambio de  \t\t\t\tsaberes, conocimientos, valores, pr\u00e1cticas formativas, redefinen  \t\t\t\tlas relaciones en condiciones de igualdad, donde la diferencia y  \t\t\t\tel reconocimiento de la diversidad toman un sentido  \t\t\t\tcomplementario y de enriquecimiento entre las culturas. La  \t\t\t\tgeneraci\u00f3n de una cultura pluralista es posible mediante la  \t\t\t\tidentificaci\u00f3n y reconocimiento de otras formas de conocer y  \t\t\t\taprender, tan v\u00e1lidas como aquellas del conocimiento occidental,  \t\t\t\toriental, o ind\u00edgena, equilibrando y potenciando pensamientos y  \t\t\t\tsaberes ignorados a trav\u00e9s de una historia de discriminaci\u00f3n  \t\t\t\tsocial. <\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">Construcci\u00f3n colectiva del conocimiento:  \t\t\t\tSe considera de vital importancia partir de las experiencias y  \t\t\t\tpr\u00e1cticas comunitarias donde se construye pensamiento a partir  \t\t\t\tde la opini\u00f3n del colectivo donde se reorganizan las vivencias,  \t\t\t\tse reinterpretan los hechos, se elaboran significaciones, se  \t\t\t\tdefinen s\u00edmbolos, se pone en comunicaci\u00f3n el adentro y el  \t\t\t\tafuera, el ellos y nosotros, el espacio de encuentro. Es desde  \t\t\t\tlas necesidades y proyectos colectivos donde se elaboran los  \t\t\t\tplanes de acci\u00f3n y la construcci\u00f3n y\/o desarrollo de  \t\t\t\tconocimientos y estrategias para realizarlos. <\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span class=\"TextoNegro\"><span style=\"font-weight: 400;\">Es funci\u00f3n de la universidad y\/o educaci\u00f3n ind\u00edgena la  \t\t\t\tidentificaci\u00f3n de las caracter\u00edsticas del pensamiento ind\u00edgena,  \t\t\t\tde las categor\u00edas que l clasifican, de las condiciones en que  \t\t\t\tel pensamiento se fortalece o se debilita, de sus l\u00f3gicas de  \t\t\t\tpensamiento y sus formas espec\u00edficas de construir conocimiento  \t\t\t\tdesde cada cultura. En este sentido, se potencian los procesos  \t\t\t\tde medicina tradicional, los sistemas tecnol\u00f3gicos y de  \t\t\t\tdesarrollo art\u00edstico, los espacios de espiritualidad, los  \t\t\t\tprocesos de cuidado y relaci\u00f3n con la naturaleza. Desde las  \t\t\t\trespectivas cosmovisiones se construyen referentes de una  \t\t\t\tidentidad cultural fortalecida que va m\u00e1s all\u00e1 de la acumulaci\u00f3n  \t\t\t\tde conocimientos, para convertirse en una din\u00e1mica de  \t\t\t\tretroalimentaci\u00f3n constante en sus respectivos contextos.<\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.cric-colombia.org\/imagenes\/universidad-autonoma-indigena-intercultural-uaii\/uaii3.jpg\" border=\"0\" width=\"430\" height=\"632\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span class=\"TextoNegro\">Pedagog\u00eda cr\u00edtica, innovadora y transformadora:<span style=\"font-weight: 400;\"> Los procesos de resistencia de los pueblos ind\u00edgenas en el Cauca  \t\t\t\ttraen consigo una amplia gama de aprendizajes, estrategias y  \t\t\t\tsentidos del ser, saber y actuar. Este aprender -y en muchos  \t\t\t\tcasos ense\u00f1ar- se caracteriza por una posici\u00f3n cr\u00edtica frente a  \t\t\t\tla realidad, desde d\u00f3nde se encuentran motivaciones para  \t\t\t\tredefinir los criterios de acci\u00f3n, de relaci\u00f3n y de construcci\u00f3n  \t\t\t\tde los proyectos de vida. El sentido de \u201cpensar con cabeza  \t\t\t\tpropia\u201d, ha permitido un pensamiento con tendencia a la  \t\t\t\tdescolonizaci\u00f3n potenciando la autenticidad y originalidad. Esta  \t\t\t\tpotencialidad es estimulada por los procesos de la UAIIN en el  \t\t\t\tsentido de orientar la acci\u00f3n pedag\u00f3gica hacia la generaci\u00f3n y  \t\t\t\tfortalecimiento de pensamiento y con ello la identificaci\u00f3n de  \t\t\t\tcriterios y estrategias significativos a los procesos de  \t\t\t\trevitalizaci\u00f3n cultural. Los cambios buscados comprometen m\u00e1s al  \t\t\t\tlogro de actitudes creativas, participantes, de amplio  \t\t\t\tcompromiso social<\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">La investigaci\u00f3n: Se  \t\t\t\tconsidera una herramienta indispensable para descubrir, conocer,  \t\t\t\tcomprender y elaborar pensamiento de manera integral y con  \t\t\t\tfundamento en las ra\u00edces culturales y problem\u00e1ticas de cada  \t\t\t\tpueblo y\/o espacio organizativo y social. Transversaliza las  \t\t\t\tdiversas acciones de la UAIIN, en funci\u00f3n de posibilitar  \t\t\t\tactitudes y din\u00e1micas que permitan la sistematizaci\u00f3n,  \t\t\t\tselecci\u00f3n, decantaci\u00f3n y en general construcci\u00f3n de pensamiento  \t\t\t\ty conocimientos pertinentes a las necesidades de cada contexto.  \t\t\t\tLa elaboraci\u00f3n conceptual y te\u00f3rica a partir de los contextos en  \t\t\t\tque cada persona se desenvuelva constituye una acci\u00f3n formativa  \t\t\t\tque potencia la creaci\u00f3n de pensamiento. <\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span class=\"TextoNegro\"><span style=\"font-weight: 400;\"> <\/span>Lenguas ind\u00edgenas y el Biling\u00fcismo:<span style=\"font-weight: 400;\"> Los aprendizajes que se dan desde cada cultura son transmitidos  \t\t\t\ty revitalizados principalmente a partir de su lengua materna.  \t\t\t\tPara muchos pueblos su lengua materna es el idioma ind\u00edgena pero  \t\t\t\tse los alfabetiza en castellano. Devolver a las lenguas  \t\t\t\tind\u00edgenas su car\u00e1cter de constructoras del saber, convertirlas  \t\t\t\ten medios adecuados para elaborar nuevos saberes y establecer  \t\t\t\tdi\u00e1logos desde una identidad fortalecida por el uso de sus  \t\t\t\trespectivas lenguas es un reto de la UAIIN, que busca que tanto  \t\t\t\tel idioma ind\u00edgena como el castellano en su papel de lengua  \t\t\t\tvehicular sean apropiados de manera adecuada y se revitalicen  \t\t\t\tlas formas de comunicaci\u00f3n propias. <\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span class=\"TextoNegro\"><span style=\"font-weight: 400;\"> <\/span>El curr\u00edculo como proceso de construcci\u00f3n colectiva:<span style=\"font-weight: 400;\"> Los procesos curriculares desarrollados desde una dimensi\u00f3n  \t\t\t\tcomunitaria constituyen los medios m\u00e1s claros para reapropiar y  \t\t\t\tfortalecer las culturas. Los ejes de fundamentaci\u00f3n, los  \t\t\t\tlineamientos que los enfocan; los procesos de identificaci\u00f3n y  \t\t\t\tselecci\u00f3n de contenidos; las metodolog\u00edas y estrategias  \t\t\t\tpedag\u00f3gicas, al igual que las formas de seguimiento y  \t\t\t\tevaluaci\u00f3n, constituyen en s\u00ed mismas un proceso formativo, de  \t\t\t\tah\u00ed la necesidad de que todos y cada uno de los programas y  \t\t\t\tproyectos formativos sean de elaboraci\u00f3n y dise\u00f1o colectivo, a  \t\t\t\tpartir de los agentes implicados directamente (Ej Programas de  \t\t\t\tDesarrollo Comunitario, Salud, Formaci\u00f3n Docente, Administraci\u00f3n  \t\t\t\ty Gesti\u00f3n Comunitaria ).<\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Retomados desde las diversas cosmovisiones presentes en la reflexi\u00f3n y construcci\u00f3n de lineamientos educativos, hacemos una breve ubicaci\u00f3n de aquellos principios que consideramos m\u00e1s relevantes en la construcci\u00f3n del pensamiento sobre educaci\u00f3n superior ind\u00edgena. 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