{"id":173,"date":"2009-07-28T19:43:23","date_gmt":"2009-07-28T19:43:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/universidad-autonoma-indigena-intercultural-uaii\/"},"modified":"2009-07-28T19:43:23","modified_gmt":"2009-07-28T19:43:23","slug":"universidad-autonoma-indigena-intercultural-uaii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/universidad-autonoma-indigena-intercultural-uaii\/","title":{"rendered":"Universidad Aut\u00f3noma Ind\u00edgena Intercultural UAII"},"content":{"rendered":"


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LA UNIVERSIDAD AUT\u00d3NOMA, IND\u00cdGENA E \t\t\t\tINTERCULTURAL \u2013 UAII: UN PROCESO PARA CONSOLIDAR Y CUALIFICAR LA \t\t\t\tEDUCACI\u00d3N IND\u00cdGENA Y COMUNITARIA EN EL MARCO DE LA \t\t\t\tINTERCULTURALIDAD.<\/span><\/strong><\/p>\n

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El \t\t\t\tproyecto de universidad es resultado del ejercicio de m\u00e1s de 30 \t\t\t\ta\u00f1os de b\u00fasqueda colectiva de una educaci\u00f3n alternativa a las \t\t\t\tnecesidades y visi\u00f3n de las comunidades locales, en muchos casos \t\t\t\tcontenida en el proyecto o plan de vida de cada pueblo. La \t\t\t\tuniversidad se concibe desde la experiencia del movimiento \t\t\t\tind\u00edgena orientado por el CRIC, organizaci\u00f3n que ha emprendido \t\t\t\tun significativo proceso de replanteamiento de la educaci\u00f3n a \t\t\t\tpartir de fundamentarla desde las ra\u00edces del pensamiento y \t\t\t\tcostumbres de las culturas ind\u00edgenas; as\u00ed como, de la reflexi\u00f3n \t\t\t\tsobre su devenir hist\u00f3rico y las problem\u00e1ticas de la actualidad; \t\t\t\tal igual, que de sus perspectivas de futuro. De esta manera las \t\t\t\tcomunidades nos capacitamos para proponer e interlocutar como \t\t\t\tiguales frente al fortalecimiento de nuestras identidades \t\t\t\tculturales, los problemas nacionales e internos a nuestros \t\t\t\tterritorios, haciendo activa la manifestaci\u00f3n de pa\u00eds \t\t\t\tpluricultural y multiling\u00fce, reconocido por nuestra Constituci\u00f3n \t\t\t\tPol\u00edtica de 1991. <\/p>\n

Este proceso ha implicado la creaci\u00f3n del Programa de Educaci\u00f3n \t\t\t\tBiling\u00fce e Intercultural que desde 1978 viene trabajando en la \t\t\t\tidentificaci\u00f3n y generaci\u00f3n de criterios orientadores con base \t\t\t\ten experiencias directas de desarrollo educativo a partir de las \t\t\t\tescuelas propias, de car\u00e1cter comunitario y biling\u00fce -en los \t\t\t\tespacios donde existen lenguas ind\u00edgenas- y de proyecci\u00f3n \t\t\t\tintercultural. <\/p>\n

La educaci\u00f3n propia busca potenciar la sabidur\u00eda ancestral que \t\t\t\tnace del coraz\u00f3n, de lo m\u00e1s profundo de cada pueblo en su lucha \t\t\t\tpor persistir, del esfuerzo por hilar los saberes y \t\t\t\tconocimientos comunitarios y elaborar d\u00eda a d\u00eda el tejido de una \t\t\t\tvida mejor. Es as\u00ed como se han ido creando escuelas para atender \t\t\t\ta ni\u00f1os y ni\u00f1as, desde el Aprestamiento (grado 0), la b\u00e1sica, la \t\t\t\tmedia, la formaci\u00f3n docente y ahora la din\u00e1mica de nivel \t\t\t\tsuperior que atiende prioritariamente la formaci\u00f3n de maestros \t\t\t\ten territorios ind\u00edgenas.<\/p>\n

La Universidad Aut\u00f3noma ind\u00edgena Intercultural, est\u00e1 compuesta \t\t\t\tpor programas, centros, escuelas y otras experiencias locales \t\t\t\tque se proponen la formaci\u00f3n profesional y la cualificaci\u00f3n \t\t\t\tprogresiva humana y t\u00e9cnica a fin de potenciar el proyecto \t\t\t\tsocial, pol\u00edtico, econ\u00f3mico y cultural de los diversos pueblos \t\t\t\tparticipantes.<\/span><\/span><\/p>\n

Con la \t\t\t\tUAIIN, se trata de cualificar los diversos procesos formativos, \t\t\t\tencaminados a lograr que la educaci\u00f3n se convierta en efectiva \t\t\t\testrategia de construcci\u00f3n y desarrollo integral del proyecto \t\t\t\ty\/o plan de vida de cada pueblo en el marco de un bien vivir \t\t\t\tpara todos.<\/span><\/span><\/p>\n


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\u00bfPor qu\u00e9 una Universidad Ind\u00edgena e \t\t\t\tIntercultural?<\/span><\/strong><\/p>\n

En \t\t\t\tColombia, la etnoeducaci\u00f3n como pol\u00edtica estatal est\u00e1 encaminada \t\t\t\ta proteger la diversidad cultural y potenciar la \t\t\t\tpluriculturalidad, en un pa\u00eds que alberga a 82 pueblos ind\u00edgenas \t\t\t\thablantes de no menos de 65 lenguas aut\u00f3ctonas. Sin embargo sus \t\t\t\tdesarrollos son muy limitados y en muchos casos se interpone la \t\t\t\timplementaci\u00f3n de la pol\u00edtica general, desconociendo el car\u00e1cter \t\t\t\tpluricultural y multiling\u00fce de la poblaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Por otro \t\t\t\tlado, la etoneducaci\u00f3n esta dirigida principalmente a la \t\t\t\teducaci\u00f3n b\u00e1sica y respecto a educaci\u00f3n superior se carece de \t\t\t\tpol\u00edticas basadas en el reconocimiento de la diversidad cultural \t\t\t\ty la pertinencia de sistemas de educaci\u00f3n diferenciados.<\/span><\/span><\/p>\n

Igualmente, las iniciativas principales se han dado desde los \t\t\t\tprocesos del movimiento educativo ind\u00edgena con casos \t\t\t\tsignificativos como el planteamiento de convenios entre \t\t\t\torganizaciones y universidades permitiendo el desarrollo de \t\t\t\tacciones conjuntas de enriquecimiento rec\u00edproco, tendientes al \t\t\t\tdesarrollo de propuestas educativas coherentes con las \t\t\t\tnecesidades y visiones de las comunidades. <\/p>\n

En este sentido, el CRIC viene impulsando procesos y programas \t\t\t\tconcretos en el nivel de educaci\u00f3n superior, que van conformando \t\t\t\tun cuerpo operativo como es el caso de UAIIN, creada por \t\t\t\tdecisi\u00f3n de los cabildos ind\u00edgenas del Cauca en Junta Directiva, \t\t\t\ten el marco del derecho a la autodeterminaci\u00f3n y en continuidad \t\t\t\tdel proceso de construcci\u00f3n del sistema educativo propio, dentro \t\t\t\tdel cual la universidad juega un papel fundamental para su \t\t\t\tconsolidaci\u00f3n y cualificaci\u00f3n. La viabilidad de la Universidad \t\t\t\tse sustenta en las experiencias, inter\u00e9s y compromiso de las \t\t\t\tcomunidades y organizaciones que la impulsan, al igual que en la \t\t\t\tinterlocuci\u00f3n con el Estado del cual hacemos parte.<\/span><\/span><\/p>\n

Su \t\t\t\tnecesidad se percibe como apuesta al desarrollo local y \t\t\t\tregional, un desarrollo que haga efectiva y funcional la \t\t\t\tconstrucci\u00f3n de autonom\u00eda social y cultural, entendida \u00e9sta como \t\t\t\tla capacidad pol\u00edtica y t\u00e9cnica para proponer proyectos de \t\t\t\tbienestar y luchar en funci\u00f3n de ellos.<\/p>\n

Desde sus inicios, el proceso educativo se viene realizando \t\t\t\tmediante el trabajo en la formaci\u00f3n de l\u00edderes, de dirigentes, \t\t\t\tas\u00ed como de profesores, promotores de salud, multiplicadores \t\t\t\torganizativos, agentes de producci\u00f3n, comunicadores, m\u00faltiples \t\t\t\tpersonas encargadas de dinamizar, defender y apoyar los procesos \t\t\t\tcomunitarios. Estas din\u00e1micas formativas se han caracterizado \t\t\t\tpor retomar los espacios escolarizados y los no escolarizados, \t\t\t\tpor partir de las expectativas y potencialidades comunitarias, \t\t\t\tpor desarrollar m\u00e9todos, t\u00e9cnicas y en general un modelo que \t\t\t\tconjuga la sabidur\u00eda de nuestros pueblos con los conocimientos \t\t\t\tde otras culturas. Algunos participantes han hecho parte de los \t\t\t\tgobiernos municipales, departamental o nacional, otros, de otras \t\t\t\torganizaciones ind\u00edgenas regionales o a nivel nacional. Podemos \t\t\t\tdecir que en nuestro proceso hemos formado profesionales \t\t\t\taltamente cualificados en el campo socio-organizativo.<\/span><\/span><\/p>\n

Hemos \t\t\t\tavanzado en la concreci\u00f3n y desarrollo del conjunto de los \t\t\t\tobjetivos pol\u00edticos hacia el fortalecimiento de nuestros Planes \t\t\t\tde Vida, que en esta etapa de desarrollo han llegado a niveles \t\t\t\timportantes de complejidad y que hoy requieren mayor \t\t\t\tcualificaci\u00f3n y conocimiento. Adem\u00e1s desde la comprensi\u00f3n de las \t\t\t\tdiversas cosmovisiones, se han identificado did\u00e1cticas, \t\t\t\tmetodolog\u00edas, procedimientos que han facilitado los procesos de \t\t\t\taprendizaje y de desarrollo del conocimiento, aspectos que deben \t\t\t\tser profundizados y potenciados desde la din\u00e1mica de formaci\u00f3n \t\t\t\tuniversitaria.<\/span><\/span><\/p>\n

La \t\t\t\tcontinuidad en la formaci\u00f3n, no s\u00f3lo se la entiende en relaci\u00f3n \t\t\t\ta los niveles escolarizados, sino tambi\u00e9n en cuanto aquella que \t\t\t\tse da en el contexto comunitario partiendo desde la familia. La \t\t\t\tuniversidad articulada al contexto sociocultural debe fortalecer \t\t\t\tlos aprendizajes que se dan en el espacio familiar, ya que es en \t\t\t\tella donde se socializa el pensamiento ind\u00edgena. Los \t\t\t\taprendizajes y conocimientos que fundamentan las culturas se \t\t\t\tempiezan a estructurar desde el fog\u00f3n, por lo tanto la \t\t\t\tuniversidad est\u00e1 llamada a establecer lazos conectores entre lo \t\t\t\tlocal con los mundos diversos que componen el universo.<\/span><\/span><\/p>\n

La \t\t\t\teducaci\u00f3n superior se constituye en un complemento del saber \t\t\t\tpropio (por ejemplo, en cuanto a territorio, cosmovisi\u00f3n, \t\t\t\tproducci\u00f3n agr\u00edcola u organizaci\u00f3n social y comunitaria). Esta \t\t\t\teducaci\u00f3n no debe ser impuesta, ni los planteamientos \t\t\t\tcurriculares descontextualizados, porque se perder\u00edan valores \t\t\t\tculturales como la lengua y el pensamiento. Se trata de un \t\t\t\tespacio de formaci\u00f3n que debe potenciar y propiciar la \t\t\t\tinterrelaci\u00f3n entre los j\u00f3venes y los mayores a trav\u00e9s del \t\t\t\tconocimiento y la experiencia vivida, esto a su vez contribuye a \t\t\t\tla revitalizaci\u00f3n cultural, a la reconstrucci\u00f3n de los modos de \t\t\t\tvida y de organizaci\u00f3n, a la resignificaci\u00f3n del papel de los \t\t\t\tdiversos actores del proceso educativo, para desde este espacio \t\t\t\tactuar en la comunidad.
Este nivel de formaci\u00f3n, que desde otras culturas se llama \t\t\t\tsuperior o universitario, debe contribuir al fortalecimiento y \t\t\t\tconsolidaci\u00f3n de los procesos de resistencia, de revitalizaci\u00f3n \t\t\t\tcultural, de manejo y control territorial y valorar las \t\t\t\tcosmovisiones y pensamiento propios y con esto a los procesos de \t\t\t\tfortalecimiento o de recuperaci\u00f3n de la identidad cultural. La \t\t\t\tUniversidad, en este sentido debe preguntarse acerca de su \t\t\t\tpapel, teniendo en cuenta los distintos procesos de recuperaci\u00f3n \t\t\t\tde identidad que se presentan en nuestro pa\u00eds, en los que est\u00e1n \t\t\t\tpresentes diversos intereses y tendencias.<\/span><\/span><\/p>\n

Diversas \t\t\t\tmiradas nutren la concepci\u00f3n de universidad propia. Hay quienes \t\t\t\tde manera enf\u00e1tica expresan que la universidad no son las \t\t\t\tedificaciones y las cuatro paredes, sino formarse en la vida, \t\t\t\tcon lo que ello implique. \u201cHablamos de universidad de la vida \t\t\t\tporque trabajamos desde ella para mejorar nuestros procesos y \t\t\t\taportar a otros procesos. El objetivo es formar personas desde \t\t\t\tla ley de origen para que desde distintas miradas se puedan \t\t\t\tcrear lazos de entendimiento. Hoy hay quienes irrespetan los \t\t\t\tprincipios que nos dejaron nuestros mayores. Valoramos lo \t\t\t\tnuestro y aprendemos de los otros, para aportar al pensamiento \t\t\t\tuniversal \u201d (Jambal\u00f3, universidad de nuestro pensamiento\u201d).<\/p>\n

Como complemento de este planteamiento est\u00e1 el de quienes por \t\t\t\tejemplo plantean que la casa es la universidad, teniendo en \t\t\t\tcuenta el sentido y trascendencia que la casa tiene para las \t\t\t\tculturas ind\u00edgenas, lo cual se expresa en la distribuci\u00f3n de sus \t\t\t\tespacios y en particular en el papel que cumple cada uno de \t\t\t\tellos en el aprendizaje y ense\u00f1anza de los roles y en su \t\t\t\treafirmaci\u00f3n en cada una de las etapas de la vida del hombre o \t\t\t\tla mujer ind\u00edgena. Es desde todo este c\u00famulo de miradas que toma \t\t\t\tvalidez el desarrollo de la investigaci\u00f3n, la sistematizaci\u00f3n, \t\t\t\tla profundizaci\u00f3n con una constante elaboraci\u00f3n conceptual que \t\t\t\tla universidad est\u00e1 llamada a propiciar.<\/span><\/span><\/p>\n

Este \t\t\t\tcamino emprendido, es la manifestaci\u00f3n m\u00e1s comprometedora y \t\t\t\tclara del rumbo que ha tomado la formaci\u00f3n superior desde la \t\t\t\tmirada y acci\u00f3n de las mismas comunidades involucradas.<\/span><\/span><\/p>\n

En este \t\t\t\tsentido se asume la universidad como una estrategia de formaci\u00f3n \t\t\t\tintegral que conlleva al fortalecimiento, potenciaci\u00f3n y \t\t\t\tproyecci\u00f3n de las acciones sociales, econ\u00f3micas, pol\u00edticas, \t\t\t\torganizativas, culturales que sustentan los planes y proyectos \t\t\t\tde vida de cada uno de los pueblos en el marco de la interacci\u00f3n \t\t\t\ty convivencia arm\u00f3nica entre s\u00ed y con la naturaleza. Compromete \t\t\t\tla construcci\u00f3n de procesos de interculturalidad y la \t\t\t\tampliaci\u00f3n, socializaci\u00f3n y profundizaci\u00f3n del conocimiento, \t\t\t\thacia la generaci\u00f3n y sostenibilidad de modelos de desarrollo \t\t\t\tcomunitario respetuosos de la vida en todas sus dimensiones. M\u00e1s \t\t\t\tque una instituci\u00f3n con amplia infraestructura f\u00edsica, se trata \t\t\t\tde espacios para el ejercicio del pensamiento, desarrollo de \t\t\t\tvalores, e implementaci\u00f3n de estrategias para el mejoramiento \t\t\t\tintegral de la vida de los pueblos.<\/span><\/span><\/p>\n

La \t\t\t\tuniversidad es parte constitutiva del Sistema Educativo Propio \t\t\t\ten el sentido que facilita la cualificaci\u00f3n de los procesos \t\t\t\tpedag\u00f3gicos, desarrolla estrategias de investigaci\u00f3n en los \t\t\t\tdiferentes campos, asume la comprensi\u00f3n del conocimiento como \t\t\t\teje significativo del desarrollo integral, posicionando y \t\t\t\tdifundiendo los planteamientos educativos de los pueblos \t\t\t\tind\u00edgenas en un nivel de universalidad.<\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed se \t\t\t\tviene avanzado en la apropiaci\u00f3n y construcci\u00f3n de un modelo \t\t\t\tpropio de escuela, para la formaci\u00f3n de j\u00f3venes y adultos. Se \t\t\t\than profesionalizado maestros ind\u00edgenas, que hoy se encuentran \t\t\t\tvinculados a procesos comunitarios en los Territorios Ind\u00edgenas. \t\t\t\tSe avanza en el desarrollo y aplicaci\u00f3n de un curr\u00edculo de \t\t\t\tformaci\u00f3n profesional en Pedagog\u00eda Comunitaria, Administraci\u00f3n y \t\t\t\tGesti\u00f3n, Derecho Propio, Desarrollo Comunitario, Salud \t\t\t\tComunitaria entre otros. En este sentido el proceso de \t\t\t\tuniversidad ind\u00edgena es un sue\u00f1o colectivo que paulatinamente va \t\t\t\ttomando cuerpo en una din\u00e1mica de construcci\u00f3n constante.<\/span><\/span><\/p>\n

S\u00f3lo un \t\t\t\tproceso formativo fundamentado en el reconocimiento y valoraci\u00f3n \t\t\t\tde epistemolog\u00edas presentes en todas y cada una de las culturas \t\t\t\tque componen la diversidad de pensamiento, puede contribuir a \t\t\t\ttransformar lo diferente en motivo de respeto y no de \t\t\t\tdiscriminaci\u00f3n, donde el fortalecimiento de las identidades \t\t\t\tconlleve una fuerte autoestima y fortaleza para enfrentar las \t\t\t\tm\u00faltiples dificultades y conflictos que como el desplazamiento \t\t\t\tforzado, la guerra, la desintegraci\u00f3n cultural, afectan a sus \t\t\t\tpoblaciones. Una educaci\u00f3n que proyecte a las lenguas \t\t\t\toriginarias como valiosas herramientas para la construcci\u00f3n de \t\t\t\tsabidur\u00eda y conocimientos y a fuerza de acci\u00f3n comunitaria \t\t\t\tlegitime una s\u00f3lida identidad, comprometida con la generaci\u00f3n de \t\t\t\trelaciones de interculturalidad que potencie la ayuda mutua y el \t\t\t\tdi\u00e1logo de igual a igual. Es desde esta visi\u00f3n que encontramos \t\t\t\tsentido al <\/span>\u201cFortalecimiento de procesos de desarrollo \t\t\t\tlocal como una condici\u00f3n b\u00e1sica para la interlocuci\u00f3n en el \t\t\t\tmundo global en condiciones de dignidad\u201d. Estas din\u00e1micas potencian el sentido de la construcci\u00f3n de \t\t\t\tpol\u00edticas p\u00fablicas para el mejoramiento integral de la sociedad, \t\t\t\tdonde la estrategia del ejercicio comunitario tenga mejores \t\t\t\tcondiciones para incidir y proyectar propuestas viables de mejor \t\t\t\testar. <\/p>\n

Entendida as\u00ed, <\/span>la universidad propia es una minga que \t\t\t\tacoge diversos pensamientos y procesos. \t\t\t\tEs el espacio para la creaci\u00f3n y recreaci\u00f3n de los conocimientos \t\t\t\ty saberes adquiridos desde las ra\u00edces culturales, desde el \t\t\t\tcoraz\u00f3n de los pueblos y es a la vez una estrategia para acceder \t\t\t\ty generar nuevos conocimientos. Es el espacio donde la sabidur\u00eda \t\t\t\tde los pueblos tiene cabida al igual que el conocimiento \t\t\t\tuniversal donde la educaci\u00f3n concede el derecho a resignificar \t\t\t\tel papel de los ind\u00edgenas en la sociedad.<\/span><\/span><\/p>\n

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LA UNIVERSIDAD AUT\u00d3NOMA, IND\u00cdGENA E INTERCULTURAL \u2013 UAII: UN PROCESO PARA CONSOLIDAR Y CUALIFICAR LA EDUCACI\u00d3N IND\u00cdGENA Y COMUNITARIA EN EL MARCO DE LA INTERCULTURALIDAD. 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