{"id":17067,"date":"2017-03-10T10:46:38","date_gmt":"2017-03-10T15:46:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=17067"},"modified":"2017-03-10T10:46:38","modified_gmt":"2017-03-10T15:46:38","slug":"la-susana-tacueyo-cuna-de-dignidad-lucha-y-surgimiento-del-cric","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/la-susana-tacueyo-cuna-de-dignidad-lucha-y-surgimiento-del-cric\/","title":{"rendered":"La Susana Tacueyo, cuna de dignidad, lucha y surgimiento del CRIC"},"content":{"rendered":"

Han pasado 46 a\u00f1os desde que naci\u00f3 el Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca, en la vereda la Susana, Tacueyo, municipio de Toribio. En la entrada un pasa calle nos da la bienvenida en el que dice, \u201cbienvenidos a la Susana cuna d\u00f3nde naci\u00f3 el CRIC\u201d. No hay mucho movimiento, uno que otro habitante sale de las casas que est\u00e1n cerca de la v\u00eda, para ver las chivas que suben hacia esta vereda, como se\u00f1al que algo grande se avecina. Pues, despu\u00e9s de 46 a\u00f1os volv\u00edan a poner los ojos sobre ella y esta vez para recordar un movimiento que se gest\u00f3 tras reuniones en matorrales o en las noches que con el tiempo se fue afianzando.<\/p>\n

Muchos se levantaron temprano, arreglaron sus cambuches para dirigirse al polideportivo de la vereda la Susana, una regi\u00f3n localizada en la cordillera central. Vestidos con ruanas, sombreros y mochilas cumpl\u00edan a la cita. Al llegar al polideportivo escenario donde se llevar\u00eda acab\u00f3 la conmemoraci\u00f3n, el mayor espiritual abri\u00f3 el camino e invitaba a las personas a ofrecer remedios a los esp\u00edritus para dar inicio con pie derecho a la Junta Directiva Regional de Cabildos.<\/p>\n

\"la<\/a>El mayor (medico tradicional) ofreci\u00f3 remedio o plantas medicinales a los participantes, quienes a su vez hicieron la ofrenda. Seguidamente se hizo una fila para recibir el ba\u00f1o con plantas frescas, esto lo hizo el mayor quien lav\u00f3 la cabeza de las personas que se encontraban en el lugar.\u00a0 Porque este ritual no puede faltar a la hora de iniciar cualquier evento. Es una creencia dentro de las comunidades para as\u00ed mantener la comunicaci\u00f3n con los esp\u00edritus que habitan la madre tierra, y sean estos los que orienten y no ocurra un desequilibrio en el lugar.<\/p>\n

\"La<\/a>Terminado este acto, inici\u00f3 un recorrido hacia la parte alta de la vereda. Al lado de las y los mayores espirituales, caminando en fila india hasta llegar a la piedra esmeralda como as\u00ed la llaman las personas que viven en este lugar. Lleva este nombre porque seg\u00fan recuerda Omaira T\u00e1quinas Concejal del Municipio de Toribio, en este sitio hab\u00eda oro y esmeraldas.<\/p>\n

\"Imagenes<\/a>La piedra es inmensa. El mayor despu\u00e9s de terminar el ritual donde pidi\u00f3 permiso a los esp\u00edritus de la naturaleza, indica que se puede continuar. Caminamos hacia uno de los costados de la piedra para dar inicio a un conversatorio sobre la historia de la vereda y de sus sitios sagrados.<\/p>\n

\"Imagenes<\/a>Eliserio Vitonas, mayor, (Medico tradicional) inicia saludando a las autoridades y a la comunidad presente en la vereda La Susana, Territorio de Tacueyo, menciona que este es un sitio con mucha historia para el pueblo nasa. \u201cEl pensamiento del ser nasa, nace desde la Susana, este es el coraz\u00f3n de nuestro territorio, porque desde all\u00ed se puede observar toda la vereda\u201d. Adem\u00e1s era un sitio sagrado para los mayores, porque en la piedra hay una entrada que conduce al camino del castigo. All\u00ed se aplicaba el remedio a las personas como una forma de armonizar por los desordenes causados dentro de la comunidad.<\/p>\n

\"La<\/a>Este remedio (castigo) consist\u00eda en atravesar el camino, su salida iba a dar al Credo, una vereda del resguardo de Huellas Caloto. Un camino bastante largo. Las personas castigadas por delitos graves eran enviadas por este lugar, pero antes se les hacia remedios con plantas. Se dice que si la persona sal\u00eda al otro lado era porque iba con el pensamiento de recomponer las dificultades. Pero si no sal\u00eda, era porque no iba mejorar como persona en la comunidad.\u00a0 Se quedaba perdido a mitad de camino.<\/p>\n

\"las<\/a>Por su parte Omaira T\u00e1quinas comenta otra versi\u00f3n de la piedra, la cual dice que al ingresar por el camino dentro hab\u00eda unos p\u00e1jaros llamados calaguingos, que al sentir la energ\u00eda y presencia de los caminantes empezaban a chillar. El chillido despertaba a unos animales con apariencia de cerdos, quienes atacaban a los caminantes. Pero si la intenci\u00f3n de la personas era de corregirse, estas aves solo observaban y as\u00ed lograban pasar.<\/p>\n

\"La<\/a>Despu\u00e9s de escuchar estos relatos acerca de la piedra y de los mayores con diferentes versiones continuamos el camino. La recomendaci\u00f3n del mayor Eliserio era subir a la c\u00faspide para terminar el recorrido. Las personas escalaron la piedra hasta llegar a la cima, entre risas se desafiaban unos a otros hasta subir. Desde lo alto se pod\u00eda observar las diferentes veredas que conformaban el resguardo ind\u00edgena de Tacueyo, entre ellas la vereda Buena Vista, El Triunfo, Gallinazas, El Trapiche y el pueblo de Tacueyo, donde sobre sal\u00eda la figura de la iglesia de ese resguardo.<\/p>\n

\"La<\/a>El mayor explica que primero se debe tener en cuenta la parte espiritual, pues para abrir el pensamiento y hablar de la historia, era necesario caminar hacia sitios sagrado y pedir permiso. Adem\u00e1s recalc\u00f3 que la Piedra Esmeralda es s\u00edmbolo de fuerza y de resistencia porque continua intacta, pese a que hubo un derrumbo que tapo la entrada al camino del castigo. Sin embargo contin\u00faa all\u00ed para todo aquel que quiera conocer su historia o simplemente disfrutar de la vista que esta ofrece. Terminada las palabras las personas fueron bajando de la piedra y poco a poco se fueron aglomerando en el polideportivo, pues el evento apenas empezaba.<\/p>\n

Por: Programa de Comunicaciones y Estudiantes del Programa de formaci\u00f3n en comunicaci\u00f3n Propia Intercultural de la UAIIN-CRIC<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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