El punto 3 parece un campamento\u2026 es un campamento\u2026 una sucesi\u00f3n de caletas montadas bajo pl\u00e1stico grueso negro que a diferentes alturas conforman un irregular pasillo que conduce a la cocina comunitaria donde hoy se encuentra el ret\u00e9n de resistencia -\u201cde liberadores\u201d, dir\u00edan ellos-. Unos metros m\u00e1s all\u00e1, un ternero bajo la sombra del ma\u00edz y, en la cocina, un hombre, dos mujeres y dos ni\u00f1os van rasgando las vainas del frijol para comprobar que la vida vuelve a tener simiente en esta tierra tan agitada por la ca\u00f1a. \u201cLa ca\u00f1a no deja que mucho crezca pero ya la tierra se va recuperando y poco a poco va dando\u201d. Este comunero va arrancando las matas de frijol de esta tierra \u201cliberada\u201d desde hace algo m\u00e1s de dos a\u00f1os. Fue el 14 de diciembre de 2014 que un grupo de Nasa se tom\u00f3 esta finca de La Garc\u00eda. \u201cDe 2005 a 2014 fue tiempo perdido, de que el Gobierno nos enga\u00f1ara, pero ahora vamos pasito, sin prisa, el proceso va a ser largo\u201d, explica otro miembro del \u201cProceso de liberaci\u00f3n de la madre tierra<\/strong>\u201d, de la Uma Kiwe<\/strong>.<\/p>\n \u201cEsperamos, aprendimos, volvimos. Al perro no lo capan dos veces. El 14 de diciembre de 2014 un grupo de comuneros y comuneras, sin m\u00e1s t\u00edtulo que 476 a\u00f1os de andar arisco y miles de a\u00f1os de memoria silvestre, entramos en cuatro fincas, dos de ellas de Incauca, del magnate que moja unos cuantos renglones en Forbes, la revista donde aparecen los m\u00e1s ricos del mundo, o sea, los que m\u00e1s despojan.<\/p>\n Y as\u00ed es como llegamos a este cruce de caminos de la historia: Cansadas de recibir coscorrones, ultrajes, basura, migajas somos las comunidades del pueblo nasa que nos paramos frente a Goliat y le largamos una pedrada en la frente. Por primera vez desde la Conquista pasamos a la ofensiva. Y con una honda hecha por nosotros mismos\u201d.<\/p>\n Libertad y alegr\u00eda con Uma Kiwe. <\/em>Palabra del proceso Despu\u00e9s de La Garc\u00eda vino Quebrada Seca, y Miraflores, y Caucana, y Cultivos, y La Albania, y, por supuesto, La Emperatriz<\/strong>, la finca con m\u00e1s carga simb\u00f3lica y donde el ESMAD se ha enfrentado a la terquedad innombrable dejando heridas y mitos, la \u00faltima vez en octubre de 2016<\/a>. Ahora se espera otra intervenci\u00f3n.<\/p>\n Quiz\u00e1 por eso, este pasado 31 de diciembre, en el campamento levantado cada vez que ha sido tumbado, el \u201ca\u00f1o viejo\u201d fue un mu\u00f1eco del ESMAD<\/strong>. \u201c\u2026Y no quer\u00eda arder\u2026 hasta la una de la ma\u00f1ana fue que se quem\u00f3\u201d, cuenta una de las mujeres que hace turno en esta trinchera sin hueco. La Emperatriz no es la finca m\u00e1s grande<\/strong> ni la m\u00e1s importante del eje de ca\u00f1a de az\u00facar que hace homog\u00e9neo el camino entre Caloto y Corinto pero tiene mucha carga simb\u00f3lica para los Nasa, que recuerdan, a quien quiera escuchar, c\u00f3mo fue en \u2018La Empera<\/em>\u2018 donde se plane\u00f3 la masacre de El Nilo<\/strong>. All\u00ed, en otra finca ocupada por los ind\u00edgenas, fue donde el 16 de diciembre de 1991 masacraron a 20 Nasa. No hay olvido en estas tierras de masacres sucedidas de negociaciones con la institucionalidad y de previsibles incumplimientos del Gobierno. \u201cCon el Gobierno ya ni para negociar<\/strong>\u201d, insiste la mujer que calienta un caf\u00e9 para los que se han quedado en este punto de liberaci\u00f3n. El resto est\u00e1n de minga en la finca Vistahermosa.<\/p>\n \u201cLa tarde cayendo. Cantos de fiesta y funeral loma arriba. Dentro del ata\u00fad, un compa\u00f1ero. Silbos de p\u00e1jaros, voces de animalitos en el monte, en el suelo, debajo del suelo. Llantos o risas en los rostros. Dolor y rabia en el coraz\u00f3n. Los bastones de mando empu\u00f1ados: rebeldes, invencibles. Los nasas jam\u00e1s ser\u00e1n vencidos.<\/p>\n En medio de los cantos, las risas, los abrazos, los sollozos, las voces, la rabia contenida, la rebeld\u00eda palpitante en nuestras venas\u2026, en medio de todo, su cuerpo retorn\u00f3 al seno de la Madre Tierra. Le hab\u00edan disparado para que cayera y muri\u00f3 de pie. Le hab\u00edan disparado para silenciarlo, para oscurecerlo. Los esp\u00edritus no duermen: desde lo alto de la loma de El P\u00edlamo hoy alumbra el caminar del pueblo nasa. \u00bfLo recuerdan? Guillermo Pav\u00ed Ramos<\/strong>, indio nasa, joven de 19 a\u00f1os, rebelde, frentero, asesinado el 11 de abril de 2015 por las fuerzas armadas del Estado colombiano [en la finca La Emperatriz]; cu\u00e1l fuerza p\u00fablica: vigilancia privada de los amos del mundo\u201d.<\/p>\n Libertad y alegr\u00eda con Uma Kiwe. \u00a0<\/em>Palabra del proceso de liberaci\u00f3n de la Madre Tierra<\/em><\/p>\n Hay aviso de desalojo policial<\/strong>. Uno para \u2018La Empera\u2019<\/em> y otro para los tres \u201cpuntos de liberaci\u00f3n\u201d de Corinto. No parecen muy preocupados los 75 hombres y mujeres nasa que repelan este arroz y estas lentejas. El rumoroso silencio se rompe cada poco por una broma, un saludo. A veces, por la rasgada irrupci\u00f3n de uno de los radios de comunicaci\u00f3n que conecta a la tupida red de guardia ind\u00edgena que vela por estos procesos. La minga ha terminado antes de lo que pensaban. \u201cEs que hab\u00eda poca semilla, hermano\u201d. Una arroba de semilla de ma\u00edz que ha dado para sembrar algo m\u00e1s de dos hect\u00e1reas que previamente, han sido liberadas de ca\u00f1a en la finca Vistahermosa, la \u00faltima en ser ocupada-liberada en la tambi\u00e9n simb\u00f3lica fecha del 12 de octubre de 2016.<\/p>\n El proceso ha sido similar en cada una de las 9 fincas \u201cliberadas\u201d<\/strong>. Se elige una que est\u00e9 cerca de resguardo -por razones de seguridad y de apoyo-; se tumba la ca\u00f1a que \u201cmata la tierra\u201d, y si no se puede tumbar o quemar entonces se corta el suministro de agua a la finca para que la ca\u00f1a muera de sed o se anima a las vacas a que hagan trizas los cultivos; despu\u00e9s se planta ma\u00edz o zapallo -lo que se coseche r\u00e1pido-, y luego se resiste en el territorio para demostrar que esa tierra de monocultivo para beneficio, normalmente, de Incauca -\u201cel mega ingenio de Carlos Ardila L\u00fclle<\/strong>, que lo compra o arrienda casi todo por ac\u00e1\u201d- puede ser un territorio de vida para los nasa que sobreviven ape\u00f1uscados en muy poca tierra.<\/p>\n \u201cLas comunidades del pueblo nasa del norte del Cauca somos 111.642 habitantes, agrupados en 24.119 familias, en 20 territorios ind\u00edgenas. Si de tierra hablamos, contamos con 206.288 hect\u00e1reas. De estas tierras, el 82% (169.156 hect\u00e1reas) sirven para dejar crecer el monte y los animalitos nom\u00e1s. Solo el 18% (37.132 hect\u00e1reas) son aptas para actividades agropecuarias. Como vivimos arrinconados contra las pe\u00f1as nosotros mismos nos vemos empujados a golpear la Madre Tierra cerca de los ojos de agua, las cuencas, los p\u00e1ramos y los sitios sagrados. La falta de tierra es el dolor de cabeza de Uma Kiwe. Traducci\u00f3n: el escaso acceso a la tierra desequilibra los ecosistemas y genera crisis m\u00faltiples en el Planeta Tierra.<\/p>\n La mayor parte de la tierra plana del norte del Cauca est\u00e1 sembrada de ca\u00f1a, unas 250.000 hect\u00e1reas en la regi\u00f3n, para producci\u00f3n de az\u00facar y agrocombustibles. Los ingenios azucareros consumen 25 millones de litros de agua por segundo, tomados de los r\u00edos, quebradas y de 2.000 pozos profundos\u201d.<\/p>\n Libertad y alegr\u00eda con Uma Kiwe. <\/em>Palabra del proceso Vistahermosa est\u00e1 en el valle y la vista -muy hermosa- se logra subiendo a tierras del resguardo L\u00f3pez Adentro<\/strong>. En el uniforme mar de ca\u00f1a de az\u00facar ya se ven manchas de vida heterog\u00e9neas. \u201cEl 29 de noviembre pasado nos fumigaron con glifosato el cultivo de ma\u00edz mientras dizque est\u00e1bamos negociando con los propietarios\u2026 se salv\u00f3 algo de ma\u00edz y con eso nos comimos nuestros envueltos de chocolo\u201d, relata uno de los l\u00edderes de este punto de liberaci\u00f3n. \u201cAhora hemos sembrado otra vez y ojal\u00e1 en tres meses, y si no hay avioneta de nuevo, tengamos cosecha\u201d. Este hombre tampoco tiene nombre para este texto, aunque s\u00ed tiene planes: \u201cEste 2017 va a ser de mucho trabajo en minga y ojal\u00e1 que podamos tener tres o cuatro puntos liberados nuevos\u201d.<\/p>\n Su plan es el plan: seguir sumando hect\u00e1reas liberadas para que un d\u00eda, dentro de muchas cosechas de chocolo, se pueda negociar con el gobierno \u201cuna sola cosa\u201d. \u201cHasta ahora el Gobierno ha incumplido todos los acuerdos que ha firmado con el pueblo Nasa. Esta vez vamos a querer una sola cosa, la incorporaci\u00f3n de estas tierras, que son nuestras, a los resguardos. Nada m\u00e1s pero nada menos\u201d.<\/p>\n \u201cNuestros ancestros ind\u00edgenas viv\u00edan en la zona plana del norte del Cauca, en peque\u00f1as parcelas y ranchos de paja donde cultivaban pl\u00e1tano, yuca, coca, frutas y especies menores, especialmente gallinas. No sab\u00edan leer ni escribir y tampoco hablaban el castellano y, desafortunadamente, no ten\u00edan papeles que les certificaran la propiedad individual o colectiva de las tierras de la zona plana. Luego lleg\u00f3 un se\u00f1or blanco llamado Manuel Mar\u00eda Olano, quien hab\u00eda sacado escritura p\u00fablica en la ciudad de Cali de una gran finca cuyos linderos arrancaban en el cruce del r\u00edo G\u00fceng\u00fc\u00e9 y el r\u00edo Paila en Puerto tejada, sub\u00eda hasta el p\u00e1ramo, lo cruzaba hasta llegar al nacimiento del Paila, bajaba por todo su cauce, pasaba por el casco urbano de Corinto y se encontraba nuevamente hasta el cruce de los dos r\u00edos\u201d<\/p>\n Mayor Luis Alberto Fiscu\u00e9 (2015). Libro negro de la Libertad de la Madre Tierra<\/em><\/p>\n Este lunes hay minga en los puntos de resistencia de Corinto, se espera un inminente desalojo. Comuneros y comuneras de otras zonas, de otros resguardos, se desplazar\u00e1n a acompa\u00f1ar la liberaci\u00f3n (tumbar ca\u00f1a, limpiar tierra, preparar para el sembrado) y, si es necesario, a \u201cresistir a punta de machete y palo\u201d al ESMAD porque, \u201chasta que no se apague el sol, no nos vamos de ac\u00e1<\/strong>\u201d, explica un nasa en el punto 3 de liberaci\u00f3n de Corinto.<\/p>\n All\u00ed suele llegar \u201ca bala\u201d, \u2018El Mono\u2019, \u00c1lvaro Jos\u00e9 Saa, el propietario de Garc\u00eda Arriba, la finca donde est\u00e1 el punto 3. \u201cHa contratado a hombres armados y sol\u00eda venir a bala hasta noviembre. Antes le ten\u00edamos miedo, ahora es \u00e9l el que nos teme\u201d, se r\u00ede al contar el cambio de escenario uno de los resistentes que lleva dos a\u00f1os en esta finca. El diario El Pa\u00eds<\/em> de Cali, ha contado varias veces\u00a0este proceso pero ha sacado otras conclusiones: \u201cInd\u00edgenas del Cauca atacan a empresario para obligarlo a vender su finca\u201d, titulaba en 2015 y un a\u00f1o despu\u00e9s iba m\u00e1s all\u00e1 al asegurar que \u201cInd\u00edgenas destruyen hacienda de empresario en Corinto\u201d, para contar una destrucci\u00f3n que se resumi\u00f3 en ca\u00f1a tumbada y da\u00f1os en la casa del \u201cmayordomo\u201d. Luego, el ESMAD hizo su tarea habitual y desaloj\u00f3 la finca a plomo y gases. Esa noticia se resumi\u00f3 en un parrafito al final del drama empresarial.<\/p>\n Uno de los miembros de la comisi\u00f3n pol\u00edtica del Proceso de Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra explica que el concepto de propiedad privada o de seguridad jur\u00eddica que pasea el Estado no les sirve porque \u201cestas tierras han sido usurpadas poco a poco pero especialmente desde la Rep\u00fablica y durante los a\u00f1os de La Violencia\u201d. \u201cEl Gobierno habla todo el tiempo de legalidad pero s\u00f3lo nos la aplica a nosotros, no a sus acuerdos incumplidos<\/strong>\u201d, recuerda otro comunero.<\/p>\n El Proceso de Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra no es bien visto por todos los Nasa y encuentra algunas resistencias, incluso, en algunos consejeros de las organizaciones pol\u00edticas de la regi\u00f3n, como en la Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del Norte del Cauca (ACIN). La apuesta es fuerte y juega al margen de los ritmos pol\u00edticos que marca Bogot\u00e1 o Popay\u00e1n. \u201cA nosotros, por ejemplo, lo de la paz no nos afecta, en todo caso para mal, porque nuestros problemas son estructurales\u201d<\/strong>, narra otro l\u00edder nasa del proceso liberador, \u201cnuestros enemigos son los terratenientes, nuestro problema no son los actores armados sino la falta de tierra para nuestros hijos y nuestros nietos\u201d.<\/p>\n En su declaraci\u00f3n pol\u00edtica (descargue la declaraci\u00f3n<\/em>\u00a0Libertad y alegri\u0301a con Uma kiwe<\/a>), consensuada entre comuneros y armonizada en demorados rituales con los ancestros, los \u201cliberadores\u201d apuntan a las ra\u00edces de su lucha, m\u00e1s profundas, que las de la perniciosa ca\u00f1a: \u201cGoliat no ha ca\u00eddo, sigue en pie. Apenas se tambalea. La sorpresa del ataque lo ha dejado entumido y en el silencio y la quietud mastica su odio infinito, la trama de lo que vendr\u00e1 como venganza y reprimenda. Que partan al Cauca en dos, dijo una de sus voceras, una para los indios y otra para los buenos. Que acaben con los indios, el gran estorbo, dicen muchos. Este Goliat es uno y muchos al tiempo<\/strong>. Es Incauca y el resto de ingenios, es el establecimiento, el poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico de Colombia; es el aparato militar y paramilitar; es el sistema financiero colombiano y mundial. Es la sociedad patriarcal. Todo lo mismo, todo el pretendido \u00fanico pensamiento que hoy aplasta al mundo. Viene desde la primera arremetida, la Conquista. Nuestra pelea sigue siendo contra los conquistadores de nuestras tierras. Goliat sigue en pie y se va a defender como un animal herido. Porque herido est\u00e1. Y con odio, y con desprecio y asco por nosotros\u201d.<\/p>\n En Miraflores Arriba, muy cerca de uno de los puntos de resistencia de los Nasa, el alcalde ha pagado un elegante cartel sin firma que reza: \u201cAqu\u00ed respetamos la propiedad privada. No al resguardo ind\u00edgena<\/strong>\u201c. La\u00a0hidra tiene muchas cabezas y busca que el enfrentamiento entre campesinos afro e ind\u00edgenas logre lo que el ESMAD no ha conseguido.<\/p>\n Un poco m\u00e1s abajo, en medio de un campo ya desuniformado de ca\u00f1a, crece un cultivo sembrado en espiral hace unos meses\u2026 entre matas de frijol y alguna de ma\u00edz brota la Pacunga\u2026. \u201cse\u00f1al de que la tierra vuelve a tener vida\u201d. La alegr\u00eda de los comuneros cuando sienten a estas tierras respirar de otra forma no parece tener que ver con la propiedad \u2018legal\u2019 de la tierra.<\/p>\n Tags relacionados![\"DSC_0041\"](\"https:\/\/colombiaplural.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/DSC_0041-1024x687.jpg\")
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\n#Corinto<\/a> Ardila L\u00fclle<\/a> Caloto<\/a> Cauca<\/a> INcauca<\/a> Liberaci\u00f3n<\/a> Madre Tierra<\/a> Nasa<\/a> Ocupaci\u00f3n<\/a> Uma Kiwe<\/a><\/p>\n