{"id":15711,"date":"2016-10-31T17:46:47","date_gmt":"2016-10-31T22:46:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=15711"},"modified":"2016-10-31T17:44:37","modified_gmt":"2016-10-31T22:44:37","slug":"los-secretos-de-sarakaana-un-palabrero-mayor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/los-secretos-de-sarakaana-un-palabrero-mayor\/","title":{"rendered":"Los Secretos de Sarakaana, un Palabrero Mayor"},"content":{"rendered":"
\n

Claves para entender la sabidur\u00eda way\u00fau<\/p>\n<\/div>\n

Por: Weildler Guerra Curvelo<\/strong><\/div>\n
\n

Sarakaana Pushaina <\/strong><\/em>fue uno de los grandes palabreros wayuu de su \u00e9poca. Su m\u00e9rito no se\u00a0cimentaba\u00a0en el n\u00famero de disputas resueltas a lo largo de su vida ni en la trascendencia social que pudiesen tener sus arreglos, sino en el profundo conocimiento de la fundamentaci\u00f3n mitol\u00f3gica del sistema normativo wayuu. Fue un\u00a0p\u00fctchip\u00fc\u2019\u00fc singular que combinaba el \u00e1mbito pragm\u00e1tico de las querellas con una sensibilidad\u00a0espiritual hacia las terap\u00e9uticas tradicionales\u00a0de la salud entre los wayuu.\u00a0 De manera que en\u00a0ese\u00a0ser generoso y apacible habitaba algo de antiguo cham\u00e1n. Antier parti\u00f3 desde Uribia\u00a0hacia las praderas de Jepira\u00a0en donde\u00a0entablar\u00e1, si le es posible, una larga y deleitable conversaci\u00f3n con\u00a0Utta, el sabio p\u00e1jaro\u00a0mitol\u00f3gico que tendra la respuesta justa a todas sus\u00a0indagaciones.<\/p>\n

Acaso, solo podr\u00e1 transmitirnos ese encuentro\u00a0a trav\u00e9s de los sue\u00f1os. Buen viaje amigo y\u00a0pariente Sarakaana, que\u00a0te acompa\u00f1en en el viaje las sombras de las cabras sacrificadas en tu velorio, que encuentres en la oscuridad el alma de la mujer amada y la reconozcas por el tatuaje del emblema clanil, que\u00a0tu alma sacie su\u00a0sed en los pozos cristalinos que se encuentran en el largo y ardoroso camino de los indios muertos.<\/p>\n

Esta entrevista la hice\u00a0a Sarakaana en una de las patrias wayuu de Uribia. La dejo a la\u00a0 lectura de los j\u00f3venes que quieran\u00a0conservar el pensamiento de este gran hombre\u00a0 en su memoria.<\/p>\n

Sarakaana Pushain \u2013 Foto: Jorge Mario M\u00fanera<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfQu\u00e9 diferencia hay entre P\u00fctchip\u00fc\u2019\u00fc, P\u00fctchipala, P\u00fctchimaajachi, P\u00fctche\u2019ejena?<\/strong>.<\/span><\/h3>\n

-El P\u00fctchimaajachi, es aquel que lleva la palabra, el P\u00fctchipala, es el que se sienta a recibir la palabra, \u00e9ste es llamado para eso, en contraste, los dem\u00e1s t\u00e9rminos significan lo mismo, la diferencia est\u00e1 en la palabra P\u00fctchipala.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 algunas veces llaman P\u00fcsichi al palabrero?<\/strong><\/span><\/h3>\n

-Porque el P\u00fcsichi, es el Wayuu que llega en la madrugada y por el hecho de llegar de madrugada es que le dicen P\u00fcsichi, porque precisamente el murci\u00e9lago llega de madrugada, por eso se le da \u00e9ste nombre a ese tipo de palabreros, en cambio el P\u00fctche\u2019ejena es otra cosa, acostumbra a llegar en la ma\u00f1ana con la salida del sol, mientras que el P\u00fcsichi, llega m\u00e1s o menos con la oscuridad.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntas clases de palabreros hay? \u00bf Es cierto que hay unos palabreros que solo son para matrimonios, otros para sangre y otros que son para cosas peque\u00f1as?<\/strong><\/span><\/h3>\n

-Eso qued\u00f3 establecido desde los tiempos primigenios. El verdadero palabrero se hace cuando ya tiene tiempo en el oficio. All\u00ed es donde comienzo a conocer el costo de cada compensaci\u00f3n, esto lo aprende mediante la pr\u00e1ctica, de esa manera puede manejar todo tipo de conflictos, como pago por una mujer, por muerte, pero esto la hace cuando con el tiempo, tiene\u00a0la pr\u00e1ctica y ha adquirido el conocimiento suficiente sobre el manejo de los diferentes tipos de disputas. Anteriormente no se escog\u00edan palabreros para cada caso. Lo que pasa es que hoy existen palabreros que reconocen su debilidad y se quedan en las cosas peque\u00f1as, mientras que aquel que es fuerte se lanza a las cosas grandes, como hechos de sangre, de carne. En tanto que, el d\u00e9bil se queda por debajo, sin que nadie se lo imponga solo \u00e9l mismo, porque le da temor y no conf\u00eda en la fuerza de su palabra. Por eso puede ser que diga \u201cYo solo arreglo matrimonios\u201d por ejemplo.<\/p>\n

\u00bfSabe usted como se hacen los pagos entre los apalainchi, los pescadores, si no tienen ganado y si sabe que cuando un tibur\u00f3n mata a un hombre ellos le cobran al mar?.<\/strong><\/span><\/h3>\n

-Si, yo conozco sobre eso. Los habitantes de la playa, est\u00e1n all\u00ed en la playa, no son pastores, en caso de alg\u00fan conflicto entre ellos, tienen que hablar entre ellos mismos y dicen: \u00bfQu\u00e9 debemos hacer nosotros en este caso, si no tenemos chivos ni ganado?.Buscar\u00e1n a los que saben sobre el caso a una persona como yo, palabrero.En este caso como ustedes no tienen ganado, ni ninguna otra cosa, pero trabajan, ganado y dinero es lo mismo, la compensaci\u00f3n se har\u00e1 en dinero mediante el valor monetario equivalente.<\/p>\n

Cuando un tibur\u00f3n mata a un hombre, el mar paga voluntariamente, d\u00e1ndole lo mejor de la pesca, encuentran f\u00e1cilmente los nidos de las cosas m\u00e1s valiosas del mar. Entonces ellos reconocen que el mar les est\u00e1 pagando por ese hecho.<\/p>\n

\u00bfConoce mujeres palabreras?<\/strong><\/span><\/h3>\n

-S\u00ed, hay mujeres que saben hablar siendo mujeres, a la mujer se le dio esa virtud desde los tiempos de antes. La mujer se sienta y habla de la mejor manera, diciendo:- A m\u00ed me gusta vivir en paz, no me agrada la idea de la muerte. Esc\u00fachame mi t\u00edo, no quiero que suceda algo, quiero el bien para todos, yo no soy igual a un hombre, yo no voy a andar armada como un hombre para entrar a pelear en una guerra, yo lo \u00fanico que quiero es vivir en paz-. Dice una mujer. -No importa que yo quede sin nada, conseguir\u00e9 lo que me pidan, adem\u00e1s aqu\u00ed estoy yo dando la cara y aqui est\u00e1 mi collar, aunque no es de la mejor calidad, porque soy una mujer pobre-.<\/p>\n

La mujer no lleva la palabra.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se pide el arma en un homicidio?.<\/strong><\/span><\/h3>\n

-Se pide porque ya las cosas no son como antes. Anteriormente no se ped\u00eda nada, cuando suced\u00eda una cosa, no se ped\u00eda el arma, se pagaba lo que se llamaba (Suto\u2019up\u00fcnaajana), el valor al cambio. Eso de pedir el arma es nuevo. Me dan el arma con que mataron o hirieron, para que yo quede conforme con \u00e9l, dice ahora el Wayuu..Definitivamente, esto es nuevo.<\/p>\n

\u00bfPara que sirve el bast\u00f3n o Waraarat?.<\/strong><\/span><\/h3>\n

-El Pali\u2019isepai, es el veh\u00edculo de la palabra para el palabrero. Con el escribe mientras habla pero la fuente de su inspiraci\u00f3n es el pali\u2019isepai que tiene en la mano, da origen a la palabra que trasmite el palabrero.<\/p>\n

El Waraarat, no es para la palabra sirve para pegarle a los caballos flojos. El verdadero palabrero siempre llevar\u00e1 un bast\u00f3n de pali\u2019isepai.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el palabrero no puede se\u00f1alar con el dedo o con la mano a una persona presente en el escenario de conciliaci\u00f3n?<\/strong><\/span><\/h3>\n

-No es que est\u00e9 prohibido, sino que es la costumbre desde antes entre los Wayuu, se se\u00f1ala con la punta de un palo, es como un tipo de lenguaje, no se muestra con el dedo sino con el palo..Lo mismo cuando se va repartir un pago para llamar a las mujeres se dice. \u2013T\u00fa, ven ac\u00e1, si\u00e9ntate aqu\u00ed- se se\u00f1ala siempre con la punta de un palo, en caso de que no se tenga se ver\u00eda muy feo se\u00f1alar con el dedo. Se pierde valor y prestigio.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 los palabreros siempre piden la compensaci\u00f3n en n\u00fameros redondos 100, 150 cabras o vacas y no 121 o 17?<\/strong>.<\/span><\/h3>\n

-Es la costumbre, es lo que se pide. En el caso de que se pidan 10 vacas, se puede decir: Yo no tengo para pagar 10, pero puedo pagar la mitad, 5, tambi\u00e9n es recibido.<\/p>\n

\u00bfQue sabe usted de la relaci\u00f3n de los sentidos como el olfato o la vista con el cobro?.<\/strong><\/span><\/h3>\n

-No, en estos momentos, pero si, anteriormente hubo algo, como cuando una mujer no cuidaba de aplastar la nariz a un hijo con el seno y se pon\u00eda la nariz pancha, eso se pagaba. Sobre eso es que yo s\u00e9, no s\u00e9 sobre lo dem\u00e1s.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se llama el acto de recoger entre los familiares para \u00a0reunir lo pedido en una compensaci\u00f3n<\/strong>?<\/span><\/h3>\n

-Eso tiene diferentes nombres, podr\u00edamos mencionar los siguientes:<\/p>\n

Akaliijirawaa- Ayudarse<\/p>\n

Aijirawaa- Quererse<\/p>\n

Ak\u00fcjiraawaa j\u00fcchiki t\u00fc ja\u2019ijawaaka \u2013 Contarse la necesidad<\/p>\n

Aleewaa- Juntarse, por relaciones amistosas<\/p>\n

Pa\u2019inwaa- Juntarse por solidaridad.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se distribuye el pago entre los Wayuu?<\/strong>.<\/span><\/h3>\n

-Cuando el pago es por un herido, los animales se reparten entre mujeres j\u00f3venes, se cuentan los animales para cada una y se reparte entre todas las mujeres familiares m\u00e1s cercanas; si por ejemplo se da de a cinco reses a cada una, si una vaca se muere ellas lloran, como si se hubiera muerto el familiar por el que recibieron el pago. \u00c9stos animales son muy queridos por ellas no permiten que les pase nada y tampoco son utilizados para cosa alguna.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 le corresponde al palabrero?.<\/strong><\/span><\/h3>\n

-En \u00e9ste trabajo a una persona que es palabrero como yo se le dice: -All\u00ed est\u00e1n las vacas, escoge de ellas la que m\u00e1s te guste. Nosotros no escogemos arbitrariamente, nosotros pensamos antes de escoger y cuando decidimos escogemos dos vacas para que se reproduzcan y esto lo hacemos porque anteriormente seg\u00fan los viejos, esto era el costo porque nos vieron la cara. Al caminar soportamos la influencia de muchas miradas en nuestro rostro y esto debe ser pagado, por eso escogemos las dos vacas para nuestro reba\u00f1o.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 siempre se piden dos mulas en los pagos?.<\/strong><\/span><\/h3>\n

-De las mulas siempre se piden dos y los burros si se piden al final de un pago, en el (E\u2019rirawaa), o acto de verse las caras , se piden 10 burros.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se llaman los pagos?.<\/strong><\/span><\/h3>\n

-Isho\u2019up\u00fcnaa- Se da a los parientes paternos, se llama tambi\u00e9n, Isho\u2019up\u00fcnaa N\u00fcw\u00fcira.<\/p>\n

Sujutu Wayuu- se da dos veces a los (Ap\u00fcshii), familiares maternos.<\/p>\n

E\u2019rirawaa- verse las caras.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dir\u00edas a un Wayuu que le pegara a otro, si hiriera a alguien, y si t\u00fa fueras el palabrero y \u00e9l te dijera yo no voy a pagar, a mi no me moleste con eso, que le dir\u00edas t\u00fa<\/strong>?.<\/span><\/h3>\n

-Si una persona me da mala respuesta le digo: -Yo, no soy nada tuyo, pero yo voy a hablar contigo, sal de ese problema, paga de buena forma, a m\u00ed me pas\u00f3 tambi\u00e9n y aqu\u00ed me ves despu\u00e9s de lo que hice, lo mismo suceder\u00e1 contigo, no brinques ante un cobro \u00bfPor qu\u00e9 lo haces?. Los valientes no duran mucho tiempo, es mejor estar en paz, no persigo que me den algo de lo que vayas a pagar, solo quiero ayudarte, d\u00e9jate de eso, si no te dejas de eso tampoco (el problema) se apartar\u00e1 de ti.<\/p>\n

Entonces el responde:<\/p>\n

-Es verdad, lo voy hacer porque eres t\u00fa quien me ha hablado y por el respeto que te tengo, entonces enc\u00e1rgate de arreglarme este problema.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 papel debe desempe\u00f1ar la mujer en una situaci\u00f3n de conflicto?.<\/strong><\/span><\/h3>\n

-La mujer que quiere a sus varones, ante todo siempre paga, pero cuando ya se le acaba todo les dice.<\/p>\n

Yo, como hago ahora, ya no puedo m\u00e1s, ya he dado mis collares, no es que yo est\u00e9 aburrida de ustedes, es que materialmente no tengo m\u00e1s que dar, ya se me acabaron los animales y no tengo m\u00e1s recursos, como tampoco quiero seguir llevando esta vida y como no tengo nada m\u00e1s voy a entregar mi tesoro. Refiri\u00e9ndose al walaa, que es algo que no tiene precio con la entrega del walaa se sella la paz.<\/p>\n

\u00bfCual de los palabreros fue primero P\u00fcsichi, Utta o Choochoo?.<\/strong><\/span><\/h3>\n

-P\u00fcsichi fue primero que Choochoo, lo malo del era que llegaba a med\u00eda noche, no le gustaba ir de d\u00eda.<\/p>\n

\u00bf Cu\u00e1l de los palabreros fue el m\u00e1s antiguo?.<\/strong><\/span><\/h3>\n

-El m\u00e1s antiguo fue Utta, Choochoo fue despu\u00e9s debido a que P\u00fcsichi no se dejaba ver de d\u00eda en cambio Choochoo se pod\u00eda encontrar a cualquier hora.<\/p>\n

\u00bfExisten palabreros hoy en d\u00eda como P\u00fcsichi o como Choochoo?<\/strong><\/span><\/h3>\n

\u2013 Claro que si los hay. N. P. es como P\u00fcsichi no dice la verdad, no habla de forma recta. E. I. es como Choochoo habla fuerte, y hay algunos Wayuu como Maako.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es la falta de carne y la falta de sangre?.<\/strong><\/span><\/h3>\n

Isho\u2019up\u00fcnaajat\u00fc, o la sangre derramada se paga a los parientes de padre o al padre y la carne se paga a los ap\u00fcshii.<\/p>\n

Los pagos solo se hacen tres veces.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 le dijo Utta a Choochoo cuando lo quiso despojar de su profesi\u00f3n de palabrero?<\/strong>.<\/h3>\n

-Utta, anteriormente era un Wayuu, lo que tiene en el cuello son collares que se le dieron en los pagos, sab\u00eda hablar muy bien, hac\u00eda o buscaba la mejor manera para arreglar los problemas, era muy respetado y hac\u00eda pagar todas las faltas.<\/p>\n

Utta dispuso que de las tu\u2019uma se dieran m\u00e1ximo dos collares en los casos de pago por sangre. Las mujeres no se pagaban con tu\u2019uma se daba por ellas las otras clases de collares. Choochoo, usaba contra (Lania), por eso le tem\u00edan y por eso despoj\u00f3 a Utta. Choochoo dej\u00f3 de herencia a algunos Wayuu palabreros, el despojar a los dem\u00e1s de sus pertenencias, sin importarle la condici\u00f3n de las personas, en cambio Utta era diferente era m\u00e1s conciliador.<\/p>\n

Tomado de:\u00a0las2orillas.co<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Claves para entender la sabidur\u00eda way\u00fau Por: Weildler Guerra Curvelo Sarakaana Pushaina fue uno de los grandes palabreros wayuu de su \u00e9poca. Su m\u00e9rito no se\u00a0cimentaba\u00a0en el n\u00famero de disputas resueltas a lo largo de su vida ni en la trascendencia social que pudiesen tener sus arreglos, sino en el profundo conocimiento de la fundamentaci\u00f3n <\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":15713,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[380],"yoast_head":"\nLos Secretos de Sarakaana, un Palabrero Mayor - Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca - CRIC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/los-secretos-de-sarakaana-un-palabrero-mayor\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Los Secretos de Sarakaana, un Palabrero Mayor - Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca - CRIC\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Claves para entender la sabidur\u00eda way\u00fau Por: Weildler Guerra Curvelo Sarakaana Pushaina fue uno de los grandes palabreros wayuu de su \u00e9poca. 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