{"id":12425,"date":"2016-01-19T18:53:52","date_gmt":"2016-01-19T18:53:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=12425"},"modified":"2016-01-19T18:53:52","modified_gmt":"2016-01-19T18:53:52","slug":"mexico-oaxaca-agravios-despojos-y-resistencias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/mexico-oaxaca-agravios-despojos-y-resistencias\/","title":{"rendered":"Mexico Oaxaca: agravios, despojos y resistencias"},"content":{"rendered":"

\u00abLos planes de inversi\u00f3n privada y por consiguiente de despojo hacia pueblos y comunidades es aberrante; tan s\u00f3lo en el caso de generaci\u00f3n de energ\u00eda el\u00e9ctrica y extracci\u00f3n de minerales, se tienen planeadas la instalaci\u00f3n de aproximadamente 60 presas hidroel\u00e9ctricas y 40 proyectos mineros.\u00bb<\/em><\/p>\n

El 2006 fue el a\u00f1o de la s\u00edntesis de los movimientos sociales en Oaxaca, no s\u00f3lo por la presencia, protagonismo y nivel de articulaci\u00f3n que logr\u00f3 generar la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), sino tambi\u00e9n por la diversidad de movimientos de defensa territorial que germinaron y se multiplicaron despu\u00e9s de esa fecha en pr\u00e1cticamente todas las regiones del estado de Oaxaca.<\/p>\n

Y no es para menos, ya que los planes de inversi\u00f3n privada y por consiguiente de despojo hacia pueblos y comunidades es aberrante, tan s\u00f3lo en el caso de generaci\u00f3n de energ\u00eda el\u00e9ctrica y extracci\u00f3n de minerales, se tienen planeadas la instalaci\u00f3n de aproximadamente 60 presas hidroel\u00e9ctricas y 40 proyectos mineros.<\/p>\n

Los pueblos ind\u00edgenas, campesinos y rurales de Oaxaca fueron sabios al momento de prever las afectaciones que dichos proyectos producir\u00edan en sus territorios, adem\u00e1s de la destrucci\u00f3n del medio ambiente, producir\u00edan una herida profunda al tejido social comunitario, reconfigurado a partir de sus luchas hist\u00f3ricas regionales; en este sentido pueblos y comunidades de Oaxaca, adem\u00e1s de organizar una diversidad de propuestas, apuestas y estrategias de defensa, mantienen como eje principal la construcci\u00f3n de autonom\u00eda, concibiendo procesos diversos de convivencia con el territorio, con los otros y con ellos mismos.<\/p>\n

Un ejemplo de ello, es el Consejo de Pueblos Unidos por la Defensa del R\u00edo Verde (COPUDEVER) en la costa de Oaxaca, quienes desde 2006 han fortalecido su organizaci\u00f3n regional comunitaria. Integrado por comunidades Mixtecas, Chatinas y Negro-Afrodescendientes, el COPUDEVER ha reflexionado sobre la importancia del R\u00edo Verde para la reproducci\u00f3n de su vida, lejos del discurso oficial de gobiernos pri\u00edstas, donde aseguraron que la primer piedra de una presa hidroel\u00e9ctrica se colocar\u00eda en 2010, han resistido al proyecto durante 9 a\u00f1os, para ellas y ellos, el R\u00edo Verde es la madre de sus aguas, el ser que une y que proporciona identidad, desde las comunidades que siembran en la parte alta, hasta las comunidades pesqueras en el encuentro del r\u00edo con el oc\u00e9ano pac\u00edfico.<\/p>\n

No obstante, junto con las pretensiones de algunos gobiernos locales, estatal y federal por construir dicho proyecto, en la regi\u00f3n de la costa se encuentran planeados 13 proyectos m\u00e1s con caracter\u00edsticas similares.<\/p>\n

Es importante se\u00f1alar que en esta misma regi\u00f3n han existido luchas previas, tal es el caso de la comunidad de San Lucas Atoyaquillo, qui\u00e9nes en una mega caravana (casi toda la comunidad) se trasladaron hacia la ciudad de Oaxaca para exigir el cese a la violencia, de igual forma en este mismo municipio la lucha contra gobiernos locales caciquiles fue ejemplar en los a\u00f1os 90\u00b4s.<\/p>\n

En relaci\u00f3n a la construcci\u00f3n de presas hidroel\u00e9ctricas, tambi\u00e9n se encuentran las comunidades Mazatecas y Chinantecas de la regi\u00f3n del Papaloapan, quienes sufrieron el desplazamiento forzoso de m\u00e1s de veinte seis mil personas por la construcci\u00f3n de la presa Cerro de Oro en los a\u00f1os 80\u00b4s. Actualmente se encuentran amenazadas las comunidades de San Felipe Usila, San Juan Lalana, Santiago Jocotepec y Tuxtepec por la construcci\u00f3n de \u201cmini\u201d presas hidroel\u00e9ctricas. Cabe mencionar que la comunidad de San Felipe Usila ha rechazado cualquier pretensi\u00f3n de empresas y autoridades para entrar a su territorio, ellas y ellos son testigos presenciales de los graves impactos que produjo la presa Cerro de Oro.<\/p>\n

De igual forma encontramos las luchas de los 80\u00b4s de los pueblos Zapotecos de la Sierra Norte contra las f\u00e1bricas de papel, quienes a trav\u00e9s de una organizaci\u00f3n impresionante, expulsaron a dichas f\u00e1bricas para retomar el control sobre sus bienes comunes, sus autoridades y su vida comunitaria. A partir de este momento surgi\u00f3 en las comunidades un proceso de cuidado del medio ambiente, de los bosques y los r\u00edos.<\/p>\n

Actualmente esta lucha ha sido una semilla importante para la resistencia contra proyectos mineros, principalmente por la experiencia de defensa de Capul\u00e1lpam de M\u00e9ndez, quienes han detenido los trabajos de exploraci\u00f3n y explotaci\u00f3n minera llevados a cabo por las empresas Sundance Minerals y Natividad y Anexas, en noviembre del a\u00f1o pasado la comunidad celebr\u00f3 10 a\u00f1os de resistencia contra el proyecto minero. Para lograr esto, se movilizaron en la ciudad de Oaxaca, impulsaron actividades regionales y eventos de an\u00e1lisis y reflexi\u00f3n a nivel nacional y mesoamericano, fortalecieron su asamblea comunitaria y generaron propuestas alternativas para mejorar la vida de la comunidad. Sin embargo la amenaza de la concesi\u00f3n minera contin\u00faa en la comunidad.<\/p>\n

Este es el mismo caso de la comunidad Zapoteca de Magdalena Teitipac, ubicada en los Valles Centrales de Oaxaca. Desde 2009 la empresa minera Plata Real ingres\u00f3 a la comunidad a base de enga\u00f1os y presiones, tres a\u00f1os despu\u00e9s los impactos generados por las actividades de exploraci\u00f3n provocaron la organizaci\u00f3n y determinaci\u00f3n del pueblo para expulsarlos.<\/p>\n

Actualmente el proyecto se encuentra detenido, sin embargo la empresa minera Plata Real no se ha hecho responsable por los da\u00f1os producidos al medio ambiente y tejido social de la comunidad, adem\u00e1s de las averiguaciones previas y \u00f3rdenes de aprehensi\u00f3n emitidas contra defensoras y defensores comunitarios. Esto evidencia la colusi\u00f3n existente entre los intereses econ\u00f3micos privados y las autoridades estatales y federales, quienes tienen el encargo de \u201crespetar y proteger los derechos de las comunidades\u201d.<\/p>\n

A parte de expulsar a la empresa minera en 2013, la comunidad declar\u00f3 su territorio como \u201cprohibido para la miner\u00eda\u201d, conform\u00f3 su Consejo de Ancianos, el Comit\u00e9 para la Defensa de Integridad Territorial y Cultural de Magdalena Teitipac, as\u00ed como su radio comunitaria Teiti Radio-Lova Dani.<\/p>\n

Igualmente en los Valles Centrales, se encuentran las comunidades campesinas de Ejutla, quienes se dedican principalmente al cultivo de tomate, es importante se\u00f1alar que esta regi\u00f3n es una de las m\u00e1s productivas del estado de Oaxaca y proporcionan alimentos para una gran cantidad de comunidades, incluida la ciudad de Oaxaca.<\/p>\n

Ellas y ellos tienen concesionado el 90% de su territorio a empresas mineras. A finales de 2015, dichas comunidades declararon su territorio como prohibido para la miner\u00eda, adem\u00e1s denunciaron que recib\u00edan presi\u00f3n por parte de las autoridades, ya que la empresa Fortuna Silver Mines planea la expansi\u00f3n del proyecto \u201cSan Jos\u00e9\u201d, a partir de la explotaci\u00f3n de una veta de plata y oro denominada \u201cTrinidad Norte\u201d.<\/p>\n

Es, en este mismo proyecto (San Jos\u00e9), donde se han desencadenado una serie de agresiones contra ciudadanas y ciudadanos del municipio del mismo nombre. La empresa minera Fortuna Silver Mines, a trav\u00e9s de su filial Cuzcatl\u00e1n, invadi\u00f3 la comunidad sin su consentimiento, provocando un conflicto interno que ha llegado a escalas extraordinarias, tan s\u00f3lo en 2012, fueron asesinados dos defensores comunitarios, Bernardo M\u00e9ndez y Bernardo V\u00e1squez, y heridas por armas de fuego ocho personas m\u00e1s.<\/p>\n

La Coordinadora de Pueblos Unidos del Valle de Ocotl\u00e1n (CPUVO), denunci\u00f3 desde 2006 que la empresa minera producir\u00eda un impacto negativo en su ambiente, su tejido social y su relaci\u00f3n con las comunidades vecinas. Lejos de atender dichas demandas, las autoridades municipales, estatales y federales, han otorgado todos los permisos necesarios para hacer \u201clegal\u201d el trabajo de la empresa minera y permitir su expansi\u00f3n a la regi\u00f3n de Ejutla. En voz de la CPUVO, el proyecto minero de plata y oro \u201cSan Jos\u00e9\u201d es legal y a la vez es criminal, ya que la empresa no se ha responsabilizado por la grave problem\u00e1tica generada en la comunidad.<\/p>\n

Entre las resistencias ejemplares, tambi\u00e9n se encuentran las comunidades Ikoojts y Binniz\u00e1 del Istmo de Tehuantepec, principalmente San Dionisio del Mar y Juchitan. Donde la pretensi\u00f3n de los intereses privados se centra en la instalaci\u00f3n de un \u201ccorredor el\u00e9ctrico sustentable\u201d a partir de la instalaci\u00f3n de proyectos de energ\u00eda e\u00f3lica, con financiamiento del Banco Mundial, el BID y empresas europeas entre los m\u00e1s importantes. La respuesta a la embestida extractivista ha sido sorprendente, ya que en 2013 la comunidad de San Dionisio del Mar logr\u00f3 la expulsi\u00f3n de Mare\u00f1a Renovables; por su parte Juchitan a finales de 2015 logr\u00f3 la suspensi\u00f3n de manera definitiva de la construcci\u00f3n de un parque e\u00f3lico impulsado por Energ\u00eda E\u00f3lica del Sur.<\/p>\n

En Oaxaca, las comunidades, movimientos y organizaciones conocen las estrategias de caciques, grupos de poder, autoridades locales, estatales y federales, adem\u00e1s de las empresas para despojarles de lo propio, de la vida en su conjunto, de sus formas de organizaci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica y cultural, desde siglos pasados hemos sido testigos de esta situaci\u00f3n, y en la historia actual, el recrudecimiento de dicho despojo a partir del saqueo desmesurado de los bienes comunes.<\/p>\n

Para el estado de Oaxaca, la reivindicaci\u00f3n y construcci\u00f3n de las autonom\u00edas no es un tema emergente, \u00e9sta se ha nutrido de las pr\u00e1cticas comunitarias de resistencia: contra caciques, grupos de choque, paramilitares, empresas y el mismo gobierno, esto se expresa en una multiplicidad de demandas, algunas hist\u00f3ricas, fortalecidas tambi\u00e9n por diversos movimientos estudiantiles, sindicales, magisteriales, ind\u00edgenas, populares, civiles, entre los m\u00e1s importantes.<\/p>\n

Junto con la gran riqueza en t\u00e9rminos de diversidad biol\u00f3gica, geogr\u00e1fica, pol\u00edtica, cultural y social, detentada por 15 pueblos ind\u00edgenas y el pueblo negro afromexicano, donde el 80% del territorio es colectivo y 418 de los 570 municipios se rigen por sus propios sistemas normativos internos, tambi\u00e9n se encuentra la riqueza de la resistencia, de luchas hist\u00f3ricas, de emancipaci\u00f3n contra lo impuesto, contra el saqueo, la destrucci\u00f3n, la usurpaci\u00f3n. En palabras m\u00e1s categ\u00f3ricas, en contra el despojo.<\/p>\n

Desde los gritos de repudio contra los gobernadores Manuel Mayoral Heredia por la masacre de campesinos en los a\u00f1os 50\u00b4s, Manuel Z\u00e1rate Aquino en los 70\u00b4s quienes en esas mismas d\u00e9cadas cayeron respectivamente por la presi\u00f3n social ejercida, las luchas de los 80\u00b4s de los pueblos zapotecos de la Sierra Norte contra las f\u00e1bricas de papel, el desplazamiento forzoso de m\u00e1s de veinte seis mil mazatecos y chinantecos por la construcci\u00f3n de la presa Cerro de Oro, la organizaci\u00f3n de comunidades Chinantecas para derrocar a los caciques de dicha regi\u00f3n, el reconocimiento de los Sistemas Normativos Internos en los 90\u00b4s, la conformaci\u00f3n de la APPO en el nuevo milenio, hasta la defensa de los r\u00edos en la Costa y el Papaloapan, los minerales en los Valles Centrales, Mixteca, Istmo, Sierra Sur y Sierra Norte, el viento en la regi\u00f3n del Istmo, el ma\u00edz nativo en pr\u00e1cticamente todas las regiones, hasta la defensa de los espacios radioel\u00e9ctricos y la conformaci\u00f3n de medios de comunicaci\u00f3n propios.<\/p>\n

Toda esta riqueza se encuentra contenida en la organizaci\u00f3n comunitaria, en la diversidad cultural, en las asambleas, en la construcci\u00f3n de la esperanza; recordando a una mujer defensora del territorio en los Valles Centrales: \u201cQueremos seguir siendo lo que somos y vivir como vivimos\u201d<\/p>\n

*\u00c1rea de Derechos Territoriales<\/em>
\nServicios para una Educaci\u00f3n Alternativa A.C. EDUCA<\/em><\/p>\n

Por\u00a0Neftal\u00ed Reyes M\u00e9ndez<\/strong>\u00a0\/ EDUCA<\/p>\n

14 enero 2016<\/p>\n

Fuente:\u00a0Desinform\u00e9monos<\/strong><\/a><\/p>\n

http:\/\/www.biodiversidadla.org\/Principal\/Secciones\/Documentos\/Oaxaca_agravios_despojos_y_resistencias<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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