{"id":12038,"date":"2015-11-04T16:40:37","date_gmt":"2015-11-04T16:40:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=12038"},"modified":"2015-11-04T16:40:37","modified_gmt":"2015-11-04T16:40:37","slug":"sikuanis-acorralados-a-punta-de-bala-y-resoluciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/sikuanis-acorralados-a-punta-de-bala-y-resoluciones\/","title":{"rendered":"Sikuanis, acorralados a punta de \u2018bala\u2019 y \u2018resoluciones\u2019"},"content":{"rendered":"

La comunidad ind\u00edgena del Resguardo de Ca\u00f1o Ovejas fue confinada en el sur del Meta por los actores armados ilegales y por titulaciones contradictorias del Incora y del Incoder. Espera que un Juez dicte medidas que protejan sus derechos territoriales.<\/p>\n

La comunidad ind\u00edgena Sikuani de Ca\u00f1o Ovejas espera que un Juez de Restituci\u00f3n emita \u00f3rdenes que les permita recuperar sus derechos a cazar, pescar, recolectar y celebrar ceremonias en su territorio colectivo, que fue reducido por el conflicto y por resoluciones del Incora e Incoder. Foto: suministrada Unidad de Tierras Meta.<\/span>Por lo menos 687 ind\u00edgenas de la etnia Sikuani sobreviven confinados en el corregimiento de Ca\u00f1o Ovejas, en el municipio de Mapirip\u00e1n, en el sur del Meta, pese a que en varias oportunidades la Corte Constitucional advirti\u00f3 que esta comunidad ind\u00edgena est\u00e1 en riesgo de desaparecer por el conflicto armado y la violencia generalizada. Sus esperanzas est\u00e1n en el Juez Segundo de Restituci\u00f3n de Tierras de Villavicencio, quien conoce la demanda de restituci\u00f3n de derechos territoriales que reclaman desde hace m\u00e1s de tres d\u00e9cadas y de quien se espera dicte medidas que ponga en cintura a varias instituciones, entre ellas, el Instituto Colombiano de Desarrollo Rural (Incoder).<\/p>\n

La reclamaci\u00f3n de la comunidad ind\u00edgena no es de poca monta. Desde los a\u00f1os 70 llevan rog\u00e1ndole primero al Instituto Colombiano para la Reforma Agraria (Incora) y luego al Incoder que les reconozca con t\u00edtulos su territorio colectivo, que fue reducido a su m\u00e1s m\u00ednima expresi\u00f3n y que por el contrario, fue feriado en diversas adjudicaciones a varios colonos, que seg\u00fan el testimonio de los ind\u00edgenas, ni siquiera cumpl\u00edan con los requisitos de la reforma agraria pues no viv\u00edan en la regi\u00f3n o ya ten\u00edan tierra. Mientras el Incora y el Incoder se escudaban en que por causa del conflicto no pod\u00edan atender al llamado de los \u00edndigenas; s\u00ed lo hac\u00edan con celeridad y de forma express otorg\u00e1ndole t\u00edtulos a for\u00e1neos.<\/p>\n

La dimensi\u00f3n de la reclamaci\u00f3n es la siguiente: de 317 mil hect\u00e1reas que originalmente integraban el resguardo; el Incora en los a\u00f1os 80 apenas les reconoci\u00f3 1.720 hect\u00e1reas y adem\u00e1s fracturadas, porque el territorio qued\u00f3 integrado por dos predios incomunicados. Esas 1.720 hect\u00e1reas son \u00ednfimas para la supervivencia Sikuani, pues el mismo Incora determin\u00f3 que para que una sola familia pueda sobrevivir en Mapirip\u00e1n debe tener entre 1.300 y 1.800 hect\u00e1reas. Es decir, 90 familias ind\u00edgenas est\u00e1n condensadas en un \u00e1rea que corresponde al de una sola.<\/p>\n

Los problemas del Resguardo de Ca\u00f1o Ovejas no se limitan \u00fanicamente a que ha tenido que vivir en un pu\u00f1ado de hect\u00e1reas, a que espera desde el a\u00f1o 90 que le ampl\u00ede el resguardo y a que tenga efectos el estudio socio-econom\u00f3mico que desde 2008 realiz\u00f3 el Incoder para determinar dicha ampliaci\u00f3n, sino a que no puede transitar libremente por su territorio, ni celebrar sus ceremonias, y mucho menos sembrar o cazar su comida. Pr\u00e1cticamente sus sitios espirituales como Peyatsevitsuto, Yavetsaniiboto y las Lomas de Makokob\u00e1 fueron borrados.<\/p>\n

\u201cAunque la Constituci\u00f3n de 1991 nos reconoce e indica que debe respetarse nuestra autonom\u00eda, ac\u00e1 por ejemplo la Alcald\u00eda nos desconoce. Hay muchos problemas que se est\u00e1n derivando de la empresa de palma de aceite que se instal\u00f3 en el municipio\u201d, dice el Gobernador Jos\u00e9 D\u00edaz, l\u00edder del resguardo ind\u00edgena, refiri\u00e9ndose a los problemas m\u00e1s recientes.<\/p>\n

El caso del Resguardo Sikuani fue documentado por la Unidad de Restituci\u00f3n de Tierras de la Territorial del Meta y presentado en demanda ante el Juez Segundo Especializado en Restituci\u00f3n de Villavicencio. Una vez el Juez conoci\u00f3 la reclamaci\u00f3n orden\u00f3 a la Unidad documentar los casos de posibles segundos ocupantes, es decir, particulares que consideren que tienen derecho sobre estas tierras. En la actualidad, el caso est\u00e1 en juicio: los ind\u00edgenas son representados por la Unidad y los posibles segundos ocupantes, por la Defensor\u00eda del Pueblo. Sin embargo, qui\u00e9n tiene la raz\u00f3n y qui\u00e9nes y c\u00f3mo deben ser restituidos est\u00e1 en manos del Juez, quien tiene la \u00faltima palabra.<\/p>\n

\u201cDurante la etapa administrativa (documentaci\u00f3n y contextualizaci\u00f3n de la demanda) lo que pudimos evidenciar es que hay una afectaci\u00f3n hist\u00f3rica a esta comunidad, que adem\u00e1s est\u00e1 en riesgo porque el conflicto ha cambiado sus pr\u00e1cticas culturales, que necesita una intervenci\u00f3n urgente del Estado en relaci\u00f3n con la ampliaci\u00f3n de su territorio para garantizar su superviviencia\u201d, explica Diana Herrera, directora de la Unidad de Restituci\u00f3n en Meta.<\/p>\n

Esta no es la \u00fanica demanda de restituci\u00f3n \u00e9tnica en los Llanos Orientales. Seg\u00fan la Direcci\u00f3n Territorial de la Unidad, en junio radicaron tambi\u00e9n ante el Juzgado Segundo la reclamaci\u00f3n de derechos territoriales de la comunidad ind\u00edgena de Kanalitojo, en Vichada. \u201cEstamos pr\u00f3ximos a presentar otra demanda de la comunidad Jiw, del Guaviare, y estamos documentando el caso de la comunidad Sikuani del Alto \u00danuma, de Puerto Gait\u00e1n\u201d, indica Herrera.<\/p>\n

Incora, \u00bfdespojador?<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\"sikuanis<\/a><\/p>\n

La imagen m\u00e1s recurrente con la que se asocia a los Llanos Orientales es la de un vaquero. Nunca, la de ind\u00edgenas Sikuanis como los de esta fotograf\u00eda. Conocidos como Guah\u00edbos eran quienes viv\u00edan en estos territorios pero que tras la colonizaci\u00f3n y violencia fueron reducidos y dispersos en distintos departamentos: unos en Meta; otros en Guaviare; otros en Vichada y unos m\u00e1s en Arauca. <\/span><\/p>\n

Los ind\u00edgenas Sikuani son n\u00f3madas, es decir, se caracterizan por recorrer extensos territorios a pie y a vivir temporalmente en algunos puntos del territorio donde siembran y cazan, para luego continuar su tr\u00e1nsito y permitir que las especies cazadas se reproduzcan y los suelos cultivados no se deterioren, promoviendo as\u00ed el equilibrio ambiental. Su vida gira en torno adem\u00e1s de los r\u00edos, por lo que ancestralmente anduvieron a lo largo de los cauces de los r\u00edos Meta, Vichada, Guaviare, Tomo y Orinoco en la regi\u00f3n de los Llanos Orientales.<\/p>\n

Uno de los territorios de mayor asentamiento fue el que bautizaron como Tsuwakia, desarrollado a lo largo de la cuenca del Ca\u00f1o Ovejas, un afluente del r\u00edo Guaviare en actual jurisdicci\u00f3n del municipio de Mapirip\u00e1n. All\u00ed los Sikuani desarrollaron un punto de intercambio con sus hermanos, los ind\u00edgenas Jiw, del Guaviare, quienes tambi\u00e9n han sufrido los azotes de la guerra. Por lo menos mil ind\u00edgenas de esta etnia han sido acogidos por los Sikuani en Mapirip\u00e1n, en los predios Zaragozas continuos al resguardo de Ca\u00f1o Ovejas.<\/p>\n

Seg\u00fan el censo realizado por la comunidad, el Resguardo Sikuani est\u00e1 compuesto por casi 700 personas, distribuidas en 90 familias en las comunidades de Betania, Corocito y Olvido. Y son quienes han logrado sobrevivir a pr\u00e1cticas de mediados del siglo XX como las \u2018guahibadas\u2019 (cacer\u00eda de ind\u00edgenas) propiciada por colonos, as\u00ed como a la violencia desatada por las guerrillas, los narcotraficantes, los paramilitares y de forma m\u00e1s reciente, por las bandas criminales.<\/p>\n

El territorio ancestral de los Sikuani en Ca\u00f1o Ovejas comprende por lo menos 137 mil hect\u00e1reas, pero el resguardo s\u00f3lo est\u00e1 reconocido en menos de 1,2 por ciento seg\u00fan un t\u00edtulo otorgado por el antiguo Insitituto Colombiano para la Reforma Agraria (Incora). Este reconocimiento ha pasado por \u201clas duras y las maduras\u201d, pues los l\u00edderes relatan c\u00f3mo el Incora fue adjudicando su territorio a colonos, incluso en medio de la violencia, y en la actualidad siguen en la lucha para que el Instituto Colombiano de Desarrollo Rural (Incoder) reverse esos errores del pasado.<\/p>\n

La historia de los t\u00edtulos data de 1979 cuando 75 familias Sikuani comenzaron la reclamaci\u00f3n de c\u00f3mo m\u00ednimo 89 mil 300 hect\u00e1reas para que el Incora se las titulara mediante resoluci\u00f3n. Pero tres a\u00f1os despu\u00e9s, en diciembre de 1982, el Instituto les otorg\u00f3 una resoluci\u00f3n por tan s\u00f3lo 1.720 hect\u00e1reas, dividas en dos globos de tierra adem\u00e1s incomunicados: uno de 1.280 hect\u00e1reas, donde est\u00e1 el caser\u00edo de Betania, y uno de 440 hect\u00e1reas, donde est\u00e1 el caser\u00edo de Corocito. A partir de esa fecha lo que vino fue una serie de resoluciones emitidas desde los escritorios del Incora que no fueron para ind\u00edgenas, sino para colonos que ni siquiera hab\u00edan vivido en esta regi\u00f3n, seg\u00fan lo advierte la comunidad ind\u00edgena.<\/p>\n

As\u00ed fue como en 1983 ya los Sikuani de Ca\u00f1o Ovejas no ten\u00edan en el papel 1.720 hect\u00e1res sino 1.053 porque al Incora se le ocurri\u00f3 titularle 667 hect\u00e1reas a dos colonos para que desarrollaran all\u00ed las fincas Camaura y Camaguay. Como si fuera poco, en 1984 el mismo Instituto titul\u00f3 otras tierras ancestrales a dos finqueros, entre ellas 1.116 hect\u00e1reas -que no quiso reconoc\u00e9rselas al pueblo ind\u00edgena en el 82-. Ese mismo a\u00f1o llegaron los cultivos de coca a la regi\u00f3n, complicando el panorama de las reclamaciones Sikuani.<\/p>\n

Cansados del abuso, en 1986 la comunidad ind\u00edgena le pidi\u00f3 al Incora revocar los t\u00edtulos de las fincas Camaura y Camaguay, pero en lugar de que esto sucediera en 1988 la Gerencia General del Instituto determin\u00f3 que quienes ten\u00edan raz\u00f3n eran los colonos. La comunidad ind\u00edgena de Betania fue desalojada varias veces por la fuerza p\u00fablica, por lo que en 1989 los Sikuani solicitaron la ampliaci\u00f3n del resguardo. Pero una vez m\u00e1s el Incora no escuch\u00f3 razones y titul\u00f3 otras 2 mil 291 del territorio ancestral ind\u00edgena para el desarrollo de la finca Casuarito, de otro colono, afectando el Peyatsevitsuto, un sitio sagrado de los Sikuani y los Jiw.<\/p>\n

En 1990 el Incora es a\u00fan m\u00e1s incongruente. Mientras el 14\u00a0 de abril de ese a\u00f1o acepta comprar tres fincas que anteriormente les adjudic\u00f3 a finqueros prometiendo devolver las tierras al Estado para ampliar el resguardo; seis d\u00edas despu\u00e9s les titul\u00f3 otros dos predios -pertenecientes tambi\u00e9n al territorio ancestral- a otro colono, esta vez borrando el Yavetsaniiboto, otro sitio sagrado ind\u00edgena.<\/p>\n

Farc, Auc y glifosato<\/strong><\/h3>\n

\"sikuani<\/a><\/span>Mientras los ind\u00edgenas trabajan de reclamar lo propio; las Farc hab\u00edan encontrado en esta zona selv\u00e1tica un lugar perfecto para ampliar sus cultivos de coca. Desde principios de los 80 comenzaron a secuestrar y a desarrollar \u2018cocinas\u2019, que terminaron nutriendo las \u2018finanzas\u2019 y las filas del Frente 44. En medio de esa violencia, en 1991 los Sikuani segu\u00edan insistiendo en la ampliaci\u00f3n del resguardo, pero el Incora se negaba a actuar bajo el pretexto del conflicto.<\/p>\n

Aunque en 1995 Mapirip\u00e1n era pr\u00e1cticamente un \u2018laboratorio\u2019 de droga, una funcionaria del Instituto de Tierras atendi\u00f3 la solicitud de los ind\u00edgenas y recomend\u00f3 que dicha ampliaci\u00f3n deb\u00eda ser como m\u00ednimo de 13 mil hect\u00e1reas, distribuidas en dos globos de tierra. Pero una vez m\u00e1s, en 1996, otro funcionario de la misma instituci\u00f3n le titul\u00f3 otro predio a un nuevo finquero. Ese mismo a\u00f1o los Sikuani casi quedan reducidos a su m\u00ednima expresi\u00f3n, pues las fumigaciones con glifosato afectaron sus medios de sustento: cultivos, caza y pesca.<\/p>\n

El Incora les segu\u00eda respondiendo a los ind\u00edgenas que no pod\u00eda hacer nada porque el conflicto aumentaba; pero no ten\u00eda la misma respuesta para los colonos que les ped\u00edan m\u00e1s tierra. En enero de 1997 entreg\u00f3 parte de las Lomas de Makokob\u00e1, parte del territorio ancestral, a tres finqueros. Para los Sikuani dicha decisi\u00f3n fue otro golpe a su espiritualidad, pues para los ind\u00edgenas son estas lomas el lugar donde se reproducen espiritualmente los cafuches, los animales de su dieta b\u00e1sica.<\/p>\n

El panorama fue de mal en peor. Por orden de los hermanos Carlos y Vicente Casta\u00f1o y con la complicidad de militares, seg\u00fan fue documentado por la Unidad de Justicia y Paz de la Fiscal\u00eda, 120 paramilitares llegaron a San Jos\u00e9 de Guaviare y se movilizaron por el r\u00edo hasta el casco urbano de Mapirip\u00e1n, cometiendo una masacre que se prolong\u00f3 entre el 15 y el 20 de julio de 1997. La masacre fue perpetrada a tan solo 10 kil\u00f3metros del resguardo.<\/p>\n

Cuatro d\u00edas despu\u00e9s de la barbarie y sin usar el pretexto de que la violencia arreciaba, el 24 de julio el Incora titul\u00f3 otro predio del territorio ancestral a un finquero. El resguardo calcula que s\u00f3lo en 1997 el instituto de tierras adjudic\u00f3 28 predios a for\u00e1neos, pese a la masacre ocurrida en el municipio. La historia se repiti\u00f3 durante los siguientes a\u00f1os: en 1998 el Incora sigui\u00f3 con estas adjudicaciones a colonos, incluyendo un predio que en los a\u00f1os 90 hab\u00eda comprado para supuestamente ampliar el resguardo.<\/p>\n

El Bloque Centauros de las Auc se instal\u00f3 en Mapirip\u00e1n quit\u00e1ndole el negocio de la coca\u00edna a las Farc y amedrentando a los Sikuani, que trataban de resistir en las comunidades de Betania y Corocito. Una delegaci\u00f3n de Ca\u00f1o Ovejas viaj\u00f3 hasta el Incora Bogot\u00e1, pero la respuesta fue igual: \u201cno podemos intervenir. Hay conflicto en la zona\u201d. El Bloque Centauros de las Auc se desmoviliz\u00f3 en septiembre de 2005, pero algunos paramilitares de este grupo se rearmaron y formaron la banda criminal de \u2018Los Cuchillos\u2019, que luego se hicieron llamar Erpac, para quedarse con las rentas del narcotr\u00e1fico en el sur del Meta y el Guaviare.<\/p>\n

Para ese a\u00f1o el Incora ya hab\u00eda sido liquidado y convertido desde 2003 en Instituto Colombiano para el Desarrollo Rural (Incora), pero su comportamiento no fue distinto al de la vieja instituci\u00f3n, pues desde ese a\u00f1o hasta 2009 sigui\u00f3 adjudicando las tierras ancestrales de los Sikauni a los colonos. Fue solo hasta 2006 que un funcionario orden\u00f3 un nuevo estudio socioecon\u00f3mico con miras a ampliar el resguardo, que s\u00f3lo comenz\u00f3 a realizarse en 2007 sin que a la fecha el Incoder haya tomado una decisi\u00f3n definitiva. En otras palabras, el resguardo de Ca\u00f1o Ovejas lleva 26 a\u00f1os esperando que el gobierno les d\u00e9 una raz\u00f3n sobre su territorio que fue reducido a punta de resoluciones y armas.<\/p>\n

Para los l\u00edderes del resguardo es contradictorio que desde 2009 y 2012 la Corte Constitucional haya ordenado al gobierno (mediante los Autos 004 y 173) desarrolllar un plan de salvaguarda especial para el pueblo Sikuani, tras reconocer que este hace parte de los pueblos que junto con el pueblo Jiw est\u00e1n a punto de desaparecer por causa del conflicto y el abandono del Estado.<\/p>\n

En Ca\u00f1o Ovejas sobreviven casi 700 Sikuani originarios de Mapirip\u00e1n y unos mil ind\u00edgenas Jiw, desplazados del Guaviare. Los l\u00edderes de estas comunidades aseguran que sus problemas se han atizado con la agroindustria de la palma y el caucho, y las expectativas de empresas minero-energ\u00e9ticas. La prostituci\u00f3n de ni\u00f1as, la fragmentaci\u00f3n familiar y la vinculaci\u00f3n laboral a las empresas agroindustriales y petroleras son tragedias que se suman a la lista de males que han tenido que afrontar.<\/p>\n

La comunidad Sikuani en Mapirip\u00e1n exige en la actualidad la ampliaci\u00f3n a por lo menos 120 mil hect\u00e1reas, la mitad de estas como reserva ambiental. Los Sikuani, cuya vida gira alrededor de la caza, la pesca, la siembra y la espiritualidad, concluyen que se sienten \u201cdesconocidos. Nos sentimos como secuestrados por la pol\u00edtica\u201d. Y tienen raz\u00f3n, pues siguen esperando que la ampliaci\u00f3n del resguardo, solicitada desde los a\u00f1os 90, deje de ser una promesa fallida.<\/p>\n

Fuente: Verdad Abierta.<\/p>\n

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