{"id":11273,"date":"2015-08-06T20:47:49","date_gmt":"2015-08-06T20:47:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=11273"},"modified":"2015-08-06T20:47:49","modified_gmt":"2015-08-06T20:47:49","slug":"septimo-dia-y-la-parabola-de-los-ciegos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/septimo-dia-y-la-parabola-de-los-ciegos\/","title":{"rendered":"S\u00e9ptimo d\u00eda y la parabola de los ciegos"},"content":{"rendered":"

\"Septimo_Dia\"<\/a>por SEBASTI\u00c1N SALAMANCA (*)<\/p>\n

Disfrazado de objetividad S\u00e9ptimo D\u00eda hace propaganda en contra del derecho a la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas.
\nSebasti\u00e1n Salamanca: S\u00e9ptimo D\u00eda y la par\u00e1bola de los ciegos Sebasti\u00e1n Salamanca.
\nLas \u00faltimas emisiones del programa que dirige Manuel Teodoro me recordaron una antigua historia de la India. Hace muchos siglos un sabio reuni\u00f3 cinco ciegos que viv\u00edan en una aldea y les pidi\u00f3 que con sus manos palparan un animal. El primero de ellos dijo que se trataba de una serpiente, el segundo dijo que era una pared, un tercero dijo que en realidad era el tronco de un \u00e1rbol, el cuarto asegur\u00f3 que era una cuerda. El quinto dijo que era un enorme abanico.<\/p>\n

\u201cTodos est\u00e1n equivocados,\u201d dijo el sabio. \u201cCada uno de ustedes esta tocando una parte distinta de un mismo elefante\u201d. Un ciego hab\u00eda tocado la trompa, otro el abdomen, otro una pata, el cuarto toc\u00f3 la cola y el quinto agarro una oreja.<\/p>\n

Al igual que el hombre sabio de la India, Manuel Teodoro envi\u00f3 a su equipo a distintas partes del pa\u00eds para que investigaran la realidad de los pueblos ind\u00edgenas en Colombia. Los dos \u00faltimos domingos, S\u00e9ptimo D\u00eda ha transmitido unos especiales sobre el tema cuya idea principal es convencer al televidente que los ind\u00edgenas tienen un \u201cexceso\u201d de derechos y \u201cdemasiada autonom\u00eda\u201d.<\/p>\n

El programa sugiere que la justicia ind\u00edgena no funciona, que la consulta previa est\u00e1 obstruyendo el desarrollo de Colombia, que la corrupci\u00f3n es la regla general en los cabildos, que detr\u00e1s del movimiento ind\u00edgena en el Cauca est\u00e1n las FARC y que \u2013mientras sus l\u00edderes se roban la plata y comulgan con la guerrilla- las comunidades se ahogan en un mar de alcoholismo, violaciones, prostituci\u00f3n y drogadicci\u00f3n.<\/p>\n

Impl\u00edcitamente S\u00e9ptimo D\u00eda promociona la idea de que la soluci\u00f3n a estos males es no reconocer el derecho a la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas en Colombia.<\/p>\n

Para apoyar esa tesis, S\u00e9ptimo D\u00eda recurre a personas que califica como expertas en asuntos ind\u00edgenas: los senadores Alfredo Rangel y Paloma Valencia del Centro Democr\u00e1tico. Tambi\u00e9n tienen protagonismo l\u00edderes de la Organizaci\u00f3n de los Pueblos Ind\u00edgenas del Cauca, cuya creaci\u00f3n fue posible por el apoyo de \u00c1lvaro Uribe y Fabio Valencia Cossio.<\/p>\n

Para ser justos, el programa cumple con el requisito de entrevistar autoridades ind\u00edgenas, si bien solamente las muestra respondiendo a acusaciones por asuntos de corrupci\u00f3n o impunidad en los resguardos. Tambi\u00e9n se entrevista a Pedro Posada, Director de Asuntos Ind\u00edgenas del Ministerio del Interior, quien defendi\u00f3 frente a la c\u00e1mara el derecho a la autodeterminaci\u00f3n ind\u00edgena, pero a sus intervenciones les segu\u00eda la todopoderosa voz del narrador que aclaraba lo equivocado que estaba Posada.<\/p>\n

Las im\u00e1genes de apoyo muestran ind\u00edgenas en vestidos tradicionales participando en danzas, mezcladas con escenas de ind\u00edgenas dando latigazos a otros. Una reportera del programa se filma a si misma ense\u00f1ando al televidente como camina entre la manigua dejando en claro su peligrosa e intr\u00e9pida haza\u00f1a de buscar la historia en una zona remota. Minutos despu\u00e9s, las c\u00e1maras de S\u00e9ptimo D\u00eda se ensa\u00f1an con primeros planos de mujeres ind\u00edgenas llorando. La voz de narrador explica que la impunidad reina en los resguardos y se intercambia con el suave sonido de unas flautas. Antes de ir al corte de comerciales, se invita al televidente a que no se aparte del televisor pues en segundos vendr\u00e1n im\u00e1genes de ind\u00edgenas encapuchados tirando piedras y bloqueando una carretera.<\/p>\n

En la universidad tuve un profesor de periodismo que dec\u00eda que para que un ind\u00edgena salga en noticias tiene que estar haciendo una de las siguientes cosas: (1) estar tocando un instrumento musical (2) estar danzando (3) estar borracho (4) estar muerto o (5) estar protestando. El listado puede ser exagerado y provocador pero apunta a una idea m\u00e1s grande: los medios de comunicaci\u00f3n contribuyen a reforzar estereotipos hacia los pueblos ind\u00edgenas que se crearon inicialmente en la colonia y que perduran hasta hoy. Estos estereotipos retratan a los ind\u00edgenas como seres inherentemente inferiores, depravados, perezosos, tramposos, alcoh\u00f3licos y con una terca resistencia al progreso.<\/p>\n

En el 2011 la Universidad de Manitoba hizo una investigaci\u00f3n sin precedentes. Los acad\u00e9micos Mark Anderson y Carmen Robertson estudiaron minuciosamente las formas en que los ind\u00edgenas canadienses han sido representados en los peri\u00f3dicos de ese pa\u00eds desde 1869 hasta nuestros d\u00edas. Publicaron un libro llamado \u201cUna historia de los nativos en los peri\u00f3dicos canadienses\u201d que presenta evidencia abrumadora se\u00f1alando que el imaginario colonial continua dominando las historias publicadas sobre ind\u00edgenas. Imaginario que retrata unos pueblos inferiores que requieren de la mano protectora de los colonizadores para protegerlos de si mismos.<\/p>\n

Si S\u00e9ptimo D\u00eda recolecta informaci\u00f3n sobre corrupci\u00f3n al interior de autoridades ind\u00edgenas est\u00e1 bien que la denuncie, al igual que si tiene informaci\u00f3n relacionada con cr\u00edmenes cometidos al interior de resguardos que se encuentren en impunidad. El problema, es que el mensaje subrepticio con el que se construye la historia -que hay que recortar el derecho a la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas- sea presentado al televidente como una verdad incuestionable y no como lo que es: una opini\u00f3n.<\/p>\n

Todos los domingos en la noche cuando suena la m\u00fasica de S\u00e9ptimo D\u00eda y el programa va a arrancar, aparece en la pantalla la palabra \u201cobjetividad\u201d en letras enormes. Despu\u00e9s de esto, el programa narra sus historias como un ser supremo revelando a la humanidad la verdad absoluta, pontificando sobre ella de una forma aparentemente cristalina, pura, carente de sesgos. Pero al igual que cualquier otro trabajo period\u00edstico, est\u00e1 contaminado por la ideolog\u00eda de quienes lo producen.<\/p>\n

S\u00e9ptimo D\u00eda toca y toca a ciegas la pata del elefante y nos insiste en que se trata del tronco de un \u00e1rbol.<\/p>\n

*Sebasti\u00e1n Salamanca coordina el Proyecto Antonio Nari\u00f1o, una alianza -entre la Fundaci\u00f3n para la Libertad de Prensa, Andiarios, la Fundaci\u00f3n Nuevo Periodismo Iberoamericano y Fescol- para promover la libertad de expresi\u00f3n<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por SEBASTI\u00c1N SALAMANCA (*) Disfrazado de objetividad S\u00e9ptimo D\u00eda hace propaganda en contra del derecho a la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas. 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