El Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca (CRIC) es una organizaci\u00f3n en la que se unen 138 cabildos y 11 asociaciones de cabildos de 11 pueblos ind\u00edgenas del Cauca, en el suroccidente colombiano. Fue fundado en Torib\u00edo, el 24 de febrero de 1971. En la actualidad est\u00e1 distribuido en diez zonas, donde habitan los pueblos Nasa, Yanakona, Ampiule, Kish\u00fa, Misak, Totor\u00f3ez, Polindara, Kokonuko, Eperara-Siapidara, Inga y Embera. El CRIC es cofundador de la ONIC, la Organizaci\u00f3n Nacional Ind\u00edgena de Colombia, y se le reconoce como autoridad tradicional de los pueblos ind\u00edgena del Cauca.<\/p>\n
La organizaci\u00f3n y el desarrollo alcanzado por los pueblos ind\u00edgenas del suroccidente colombiano para su pervivencia cultural se concreta con la convergencia de todos en una sola organizaci\u00f3n: el CRIC. El CRIC es \u201cuna gran casa\u201d por la que hemos luchado juntos \u201ccon el coraz\u00f3n de todos, como si fu\u00e9ramos uno\u201d. Esta organizaci\u00f3n y su legado hist\u00f3rico de lucha constituye el punto de partida para la definici\u00f3n del plan de vida de los pueblos ind\u00edgenas del Cauca.<\/p>\n
El Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca surgi\u00f3 en la d\u00e9cada de 1970, cuando la situaci\u00f3n de atropello y despojo de sus territorios ancestrales era ya insostenible. Esta circunstancia fue la semilla que gener\u00f3 la unidad de los pueblos ind\u00edgenas para organizar una dirigencia colectiva capaz de crear nuevas formas de lucha. Su mayor legado es la unidad, la recuperaci\u00f3n de las tierras -un proceso inacabado que sigue en marcha- y la identificaci\u00f3n de los objetivos que se deben perseguir para asegurar la autonom\u00eda, la propiedad territorial y la pervivencia de nuestras culturas.<\/p>\n
El CRIC se cre\u00f3 oficialmente el 24 de febrero de 1971 en el resguardo de Torib\u00edo. A su creaci\u00f3n asistieron cinco cabildos: Torib\u00edo, San Francisco, Tacuey\u00f3, Jambal\u00f3 y Totor\u00f3. Tambi\u00e9n asistieron representantes del pueblo Misak y de los municipios de Corinto y Miranda.<\/p>\n
Los cabildos, los l\u00edderes y mayores reunidos en esta asamblea propusieron que la organizaci\u00f3n deb\u00eda seguir cuatro principios rectores: unidad, tierra, cultura y autonom\u00eda.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se discuti\u00f3 la necesidad de plantear unas l\u00edneas de acci\u00f3n que permitieran orientar las bases organizativas. De estas discusiones surgi\u00f3 una plataforma de lucha compuesta por siete puntos:<\/p>\n
\u25cf Recuperar las tierras de los resguardos.
\n\u25cf Ampliar los resguardos.
\n\u25cf Fortalecer los cabildos ind\u00edgenas.
\n\u25cf No pagar terraje.
\n\u25cf Hacer conocer las leyes sobre ind\u00edgenas y exigir su justa aplicaci\u00f3n.
\n\u25cf Defender la historia, la lengua y las costumbres ind\u00edgenas.
\n\u25cf Formar profesores ind\u00edgenas.<\/p>\n
En congresos posteriores se incorporaron otros tres puntos:<\/p>\n
\u25cf Fortalecer las empresas econ\u00f3micas y comunitarias.
\n\u25cf Defender los recursos naturales y ambientales de los territorios ind\u00edgenas.
\n\u25cf Fortalecer la familia.<\/p>\n
Estos diez puntos constituyen el soporte pol\u00edtico de nuestro proceso organizativo. Asimismo, los l\u00edderes y mayores pensaron que para lograr el desarrollo de todos estos puntos se deb\u00eda contar con instancias operativas adecuadas. Fue as\u00ed como se plantearon tres grandes proyectos: el Proyecto Pol\u00edtico, el Proyecto Socio-cultural y el Proyecto Econ\u00f3mico.<\/p>\n
El desarrollo de cada proyecto fue d\u00e1ndose en la medida que las grandes luchas de unidad se consolidaban en el Cauca. De esta manera se logr\u00f3 que el Estado colombiano respondiera a las justas exigencias que los pueblos ind\u00edgenas organizados en el CRIC le planteaban. Derechos que nos asisten por ser leg\u00edtimos due\u00f1os ancestrales del territorio, amparados adem\u00e1s por la Constituci\u00f3n Nacional de Colombia de 1991, que reconoce la diversidad \u00e9tnica y cultural del territorio, y legitimados por diversos tratados internacionales.<\/p>\n
La experiencia vivida por nuestros mayores ha sido el camino que condujo a los l\u00edderes, hombres y mujeres a pensar y comprender que la invasi\u00f3n de nuestros territorios, la imposici\u00f3n de h\u00e1bitos y tradiciones for\u00e1neas, de lenguas ajenas a nuestros pueblos, el sometimiento y explotaci\u00f3n de nuestra gente y nuestra tierra para su aprovechamiento econ\u00f3mico, fueron y siguen siendo una forma de anulaci\u00f3n y exterminio cultural.<\/p>\n
No debemos olvidar que este recorrido de m\u00e1s de medio siglo de lucha es apenas la etapa m\u00e1s reciente de un proceso de resistencia mucho m\u00e1s amplio iniciado en 1492, con la llegada de los conquistadores europeos a nuestras tierras.<\/p>\n
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