![\"\"](\"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/wp-content\/uploads\/2012\/06\/jovenes-cric-1-.jpg\" "\\"jovenes")
<\/a><\/p>\nNuestro reto es encontrar las ra\u00edces de estos problemas y buscar estrategias para hallar una soluci\u00f3n y que no sigan sucediendo al interior de nuestras comunidades.<\/p>\n
Partir de las grandes fortalezas, que tenemos como j\u00f3venes para que la organizaci\u00f3n siga viva y nunca envejezca. Para esto es escuchar las experiencias de nuestros mayores que obtuvieron a trav\u00e9s de esta larga historia de lucha y de resistencia. Partiendo desde nuestras ra\u00edces y principios ancestrales, desde las pr\u00e1cticas culturales, desde la espiritualidad y cosmovisi\u00f3n de acuerdo a cada pueblo. Partiendo desde la familia, como ra\u00edz de nuestros procesos organizativos.<\/p>\n
Desde las grandes luchas de resistencia que perviven hasta hoy, siempre exigiendo la aplicaci\u00f3n de los derechos a la vida, al territorio, la no explotaci\u00f3n de los recursos naturales, pero en este largo recorrido a trav\u00e9s de la historia hoy siguen siendo violados por los gobiernos de turno instaurados por los intereses de transnacionales, las incidencias econ\u00f3micas imparten las decisiones pol\u00edticas en el hacer de los pa\u00edses, en esta medida las comunidades ind\u00edgenas no somos pueblos originarios, somos naciones ind\u00edgenas porque mantenemos nuestra gobernabilidad, control social, cultural, imparte normas o mandatos que se hacen ley para la armon\u00eda y equilibrio de los territorios.<\/p>\n En la organizaci\u00f3n ind\u00edgena del cauca se presentan diversos escenarios con din\u00e1micas distintas liderada por los j\u00f3venes, est\u00e1n buscando alternativas para la construcci\u00f3n de caminos m\u00e1s justos generando oportunidades para s\u00ed mismos como es su \u201cbienestar familiar\u201d<\/p>\n Hay j\u00f3venes que permanecen en la comunidad sin trasladarse a los claustros universitarios o tecnol\u00f3gicos, es la poblaci\u00f3n m\u00e1s activa en los procesos comunitarios participando como personas que cuidan el territorio, haciendo el control territorial; hacen su trabajo comunitario, dinamizando la econom\u00eda propia, aportando en los trabajos comunitarios, construyendo, afianzando la din\u00e1mica familiar, participando como cabildantes, como guardias, reivindicaci\u00f3n de las luchas en los diferentes mingas, caminatas \u2026 liberaciones de la madre tierra por ende en los \u00faltimos a\u00f1os la juventud ha venido reivindicando los puntos de la plataforma de lucha del CRIC, en el CAUCA, en los nueve territorios.<\/p>\n La investigaci\u00f3n es el mayor inter\u00e9s marcado en el espacio de la espiritualidad en la recuperaci\u00f3n de formas propias afianzando la simbolog\u00eda, la medicina propia, aportando al tema de la autonom\u00eda alimentaria, educaci\u00f3n propia, salud ind\u00edgena en fin, una serie de caminos que conllevan a que el derecho mayor permanezca en la pr\u00e1ctica y se lucha para que los derechos humanos hechos de occidente logren de alguna manera integrarse o armonizarse con las leyes naturales, teniendo en cuenta que el ser humano es uno m\u00e1s en la integralidad natural, es un hermano m\u00e1s, que ayuda a su madre tierra, no puede pensarse que los DDHH solo deben estar en los momentos de conflicto armado; tales como masacres, desplazamientos, muertes de lesa humanidad, cr\u00edmenes de Estado; debe velar para que los derechos sociales, econ\u00f3micos y culturales para que puedan entenderse desde el pensamiento ind\u00edgena de acuerdo a sus leyes naturales, no puede pensarse por separado, enfocar los derechos fundamentales de una manera integradora como ejercicio para la permanencia de las expresiones de vida.<\/p>\n Introducci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n Partimos de las reflexiones plantadas por los expositores en de los diferentes temas que nos han socializado.<\/p>\n Nuestro proceso ha sido un proceso de resistencia, de luchas, de contiguos y permanentes retos a los que la organizaci\u00f3n ha respondido desde su sabidur\u00eda y con la participaci\u00f3n de todos con nuevos mecanismos y estrategias.<\/p>\n En las recuperaciones, en las marchas, en las mingas, en los congresos y dem\u00e1s actividades de la organizaci\u00f3n hemos estado todos, incluidos los j\u00f3venes; por eso es muy importante la pregunta que ha hecho un consejero: para que entonces ahora se quiere crear un programa de j\u00f3venes?<\/p>\n Retomando las conclusiones de los congresos del CRIC, las actas y dem\u00e1s documentos organizados en las 5 asambleas juveniles interzonales y reuniones de los coordinadores m\u00e1s las exposiciones realizadas en el primer momento de este congreso presento los siguientes elementos de an\u00e1lisis hacia la conformaci\u00f3n de un programa juvenil regional.<\/p>\n 1. antecedentes:<\/strong><\/p>\n v En el IX congreso del CRIC realizado en Corinto C en el a\u00f1o de 1993, se presentaron algunas experiencias de trabajo con j\u00f3venes a trav\u00e9s de grupos y programas juveniles de car\u00e1cter local y se analiz\u00f3 la problem\u00e1tica juvenil en algunas comisiones. Esto determin\u00f3 que se iniciara una reflexi\u00f3n sobre la importancia de comenzar y fortalecer un trabajo espec\u00edfico con los j\u00f3venes y que estar\u00eda a cargo de las autoridades tradicionales. Posteriormente, en el X congreso del CRIC, realizado en Silvia C en el a\u00f1o de 1997 se determina dentro de las conclusiones: \u201ccrear el movimiento juvenil ind\u00edgena a nivel regional (programa j\u00f3venes)\u201d<\/strong>, determinando adem\u00e1s estrategias locales hacia la creaci\u00f3n del programa juvenil regional y el primer congreso juvenil regional que se realizar\u00eda en el a\u00f1o 2.000. Posteriormente el XI congreso del CRIC realizado en La Mar\u00eda Piendamo, llam\u00f3 nuevamente al atenci\u00f3n respecto de la necesidad de fortalecer un trabajo espec\u00edfico con j\u00f3venes recogiendo experiencias existentes.<\/p>\n v De otro lado, j\u00f3venes de las zonas Oriente, Sur, Centro, Nor Oriente y Norte con el apoyo de sus autoridades y otros l\u00edderes, desde el a\u00f1o 1999, vienen fortaleciendo y articulando entre zonas un trabajo significativo con j\u00f3venes que aunque no le han dado el nombre de programa juvenil ind\u00edgena regional, en la pr\u00e1ctica ya lo es. En este trabajo han realizado 5 asambleas interzonales con la participaci\u00f3n de hasta 850 j\u00f3venes. El proceso en cada zona ha determinado y legitimado desde los programas locales un grupo de coordinadores juveniles por zonas que se re\u00fanen continuamente y articulan el trabajo a nivel regional.<\/p>\n As\u00ed que son dos antecedentes que en el entendido de que la organizaci\u00f3n es una, tambi\u00e9n es uno el fin que pretendieron los dos antecedentes.<\/p>\n 2. \u00bfPor qu\u00e9 un programa juvenil ind\u00edgena regional?<\/strong><\/p>\n El proceso ind\u00edgena de resistencia, fundado en los principios de unidad, territorio, cultura y autonom\u00eda al cual han dedicado la vida los mayores, mujeres y dem\u00e1s comunidad debe por obvias razones mantenerse y fortalecerse. Este reto de siempre, enfrente ahora nuevas amenazas y entre ellas la de que los hoy llamados j\u00f3venes por las diversas influencias externas abandonen el proceso de la organizaci\u00f3n y aniden en otros espacios lo cual ya est\u00e1 sucediendo. De otro lado, a pesar de los esfuerzos de las autoridades, hoy es tanta la poblaci\u00f3n juvenil que ha muchos de ellos no llega el mensaje de la organizaci\u00f3n pero si otros mensajes contrarios al proceso<\/p>\n El proceso de cambio social y cultural que de todas maneras afecta a la juventud y que va cambiando cosmovisiones, es de alguna manera irreversible, esto ha hecho que los j\u00f3venes se vuelvan ap\u00e1ticos al proceso y sumado a ello las estrategias y mecanismos actuales de la organizaci\u00f3n no logra motivarlos y animarlos a interesarse en el proceso. El cambio socio cultural implica una ruptura entre lo propio y lo apropiado o mejor dicho impuesto lo que va creando una diferencia abismal entre los mayores y la juventud<\/p>\n Es necesario crear mecanismos y estrategia que articulen arm\u00f3nicamente la sabidur\u00eda de los mayores y las experiencias de los j\u00f3venes<\/p>\n 3. Lo que ser\u00eda el programa<\/strong><\/p>\n Se presentaron las experiencias de los programas juveniles por zonas de la siguiente manera:<\/p>\n Palabras de un l\u00edder yanacona: Los hoy l\u00edderes, empezamos desde j\u00f3venes este proceso y nos alegra que los j\u00f3venes quieran acompa\u00f1ar y fortalecer el proceso de la organizaci\u00f3n.<\/p>\n El programa juvenil de los Yanaconas:<\/p>\n En nuestras comunidades, tenemos diferentes programas y entre ellos el programa de j\u00f3venes en los diferentes Resguardos Yanaconas<\/p>\n Nuestro trabajo como j\u00f3venes es la de retomar el trabajo y las ense\u00f1anza de un l\u00edder que como fue Juan Gregorio Palechor.<\/p>\n En el 2002 empezamos con iniciativas a participar en encuentros regionales<\/p>\n Una directiva que se llama cabildo juvenil yanacona y despu\u00e9s se crea una estructura org\u00e1nica del cabildo. Hemos consolidado unos principios de unidad\u2026<\/p>\n Estamos trabajando con 27 cabildos en diferentes departamentos<\/p>\n Las estructuras que creamos las concertamos con nuestras autoridades<\/p>\n Tiene como objetivo fortalecer el proceso que los mayores han logrado desarrollar<\/p>\n Mecanismos como la de establecer procedimientos en concertaci\u00f3n con las autoridades los proponemos para el programa regional<\/p>\n Fortalecer la articulaci\u00f3n de conocimientos entre ni\u00f1os mayores, adultos, mujeres etc<\/p>\n Semillas de identidad y autonom\u00eda<\/p>\n Empezamos a cumplir lo que los congresos hab\u00edan determinado.<\/p>\n Partimos de las situaciones problem\u00e1ticas principalmente al consumismo<\/p>\n Partimos de la necesidad de concientizar con criterio de unidad en la diversidad.<\/p>\n Grupos armados. Legales e ilegales en nuestros territorios.<\/p>\n Falta de comunicaci\u00f3n entre los j\u00f3venes, mayores y autoridades<\/p>\n Creemos que la educaci\u00f3n debe ser reorientada, hacia una educaci\u00f3n propia.<\/p>\n Partimos de que algunos l\u00edderes consideren que nosotros somos unas basuras y por lo tanto queremos demostrar que podemos trabajar con el proceso de la comunidad.<\/p>\n Nos hemos ganado un reconocimiento de nuestras autoridades y comunidad<\/p>\n Trabajamos desde los principios de las asociaciones de Tierradentro Nasa \u00c7xh\u00e4\u00e7xha y Juan Tama<\/p>\n Trabajamos con una estructura local a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n pol\u00edtica, del fortalecimiento del Nasa Yuwe, m\u00fasica tradicional y la investigaci\u00f3n.<\/p>\n Se trabaja en conjunto con ni\u00f1os estudiantes y mayores.<\/p>\n La idea es llamar a los j\u00f3venes al proceso y conocer las luchas la misi\u00f3n es de trabajar.<\/p>\n Hemos analizado el termin\u00f3 joven y hemos encontrado que va naciendo la juventud ahora lo que no existi\u00f3 antes<\/p>\n Tenemos que empezar desde lo nuestro ya que estamos perdiendo valores culturales<\/p>\n Tenemos trabajos en relaci\u00f3n a la parte hist\u00f3rica y proceso de autonom\u00eda<\/p>\n La idea es ayudar tambi\u00e9n a analizar a los mayores<\/p>\n Estamos generando alanzas con otros grupos \u00e9tnicos<\/p>\n Buscamos de trabajar con los j\u00f3venes que se est\u00e1n yendo<\/p>\n Fortalecimiento de la identidad<\/p>\n Acompa\u00f1amiento como j\u00f3venes del proceso organizativo<\/p>\n Partimos de la plataforma de lucha de la organizaci\u00f3n<\/p>\n Queremos conocer y proponer sobre debilidades que se presentan al interior de la organizaci\u00f3n<\/p>\n Apoyar a los cabildos en el fortalecimiento de los usos y costumbres<\/p>\n Queremos involucrarnos en la lucha con miras a mantener y fortalecer el proceso<\/p>\n No queremos esquematizarnos ni estructurarnos o separarnos como programa de j\u00f3venes por fuera de las estructuras del CRIC<\/p>\n Posteriormente se organiz\u00f3 un trabajo en 12 comisiones con las siguientes preguntas:<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo contribuye para fortalecer la plata forma de lucha de la organizaci\u00f3n para fortalecer el programa de j\u00f3venes a nivel local, zonal y Regional?<\/p>\n Qu\u00e9 mecanismos de resistencia adoptamos como j\u00f3venes frente a la realidad actual?<\/p>\n \u00bfComo fortalecer los planes de vida desde la experiencia de los j\u00f3venes?<\/p>\n \u00bfComo vemos los j\u00f3venes la participaci\u00f3n de nuestras comunidades en los espacios pol\u00edticos electorales?<\/p>\n Se trabajaron 12 comisiones de trabajo integrada por todos los pueblos<\/p>\n 1. como contribuyen para fortalecer la plataforma de lucha de la organizaci\u00f3n para establecer el programa juvenil a nivel local, zonal regional desde las experiencias?<\/p>\n 2. Que se remplace el concepto de zonas y que se llame territorio de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n – Que la educaci\u00f3n implementada a\u00edsla mucho a los j\u00f3venes del proceso<\/p>\n – Que se aumente m\u00e1s la capacitaci\u00f3n desde el proyecto pol\u00edtico regional CRIC a los coordinadores zonales.<\/p>\n – Que se hagan cumplir los mandatos establecidos dentro de los congresos.<\/p>\n – Que se fortalezca la plataforma de lucha y principios a trav\u00e9s del programa juvenil.<\/p>\n – Que los j\u00f3venes tengamos una organizaci\u00f3n regida por j\u00f3venes sin desligarse de las experiencias de los mayores para que nos comprometamos con la lucha buscando estrategias para atraer a los otros j\u00f3venes.<\/p>\n – Crear estrategias de motivaci\u00f3n.<\/p>\n – Respetar las particularidades y din\u00e1micas de trabajo de las zonas.<\/p>\n – Que los j\u00f3venes creen una estructura de j\u00f3venes, concertada con la consejer\u00eda del CRIC y se comprometan a partir de esta experiencia a articular el trabajo dentro de la estructura del CRIC.<\/p>\n – Que quienes asuman el programa juvenil sean responsables.<\/p>\n – Que se cree una organizaci\u00f3n para apoyar a los l\u00edderes y que unifiquemos criterios con los mayores.<\/p>\n – Que no haya discriminaci\u00f3n.<\/p>\n – Que nos apersonemos de este proceso y socialicemos.<\/p>\n – Trabajar bajo los lineamentos del CRIC.<\/p>\n – Tener buenos y verdaderos l\u00edderes que transmiten todo el trabajo para que todos tengan la misma informaci\u00f3n.<\/p>\n – Fortalecer el proceso de unidad entre todos los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n – Que se suprima la divisi\u00f3n entre zonas.<\/p>\n – El programa juvenil debe apoyar los espacios donde la organizaci\u00f3n no ha podido llegar.<\/p>\n 3. Qu\u00e9 mecanismos de resistencia adoptamos como j\u00f3venes frente a la realidad actual?<\/strong><\/p>\n – seguir capacit\u00e1ndose en estos encuentros.<\/p>\n – realizar congresos cada dos a\u00f1os.<\/p>\n – continuar fortaleciendo la medicina tradicional.<\/p>\n – fortalecer dentro de las comunidades la educaci\u00f3n y salud propia.<\/p>\n – Aprovechar los mensajes que se dan en los espacios de encuentro y aplicarlos en los centros educativos.<\/p>\n – Dar orientaci\u00f3n a los ni\u00f1os y j\u00f3venes para evitar que no caigan en malos caminos.<\/p>\n – Recuperar lo que se ha perdido.<\/p>\n – Apropiarse de todos los espacios entre mayores y j\u00f3venes<\/p>\n – No dejarse influenciarse por las pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas externas<\/p>\n – Crear una organizaci\u00f3n de j\u00f3venes como estrategia para fortalecer el movimiento ind\u00edgena.<\/p>\n – Tener la posici\u00f3n clara tanto en el nivel pol\u00edtico como cultural.<\/p>\n – Identificarnos como pueblos ind\u00edgenas llevando con nosotros la autonom\u00eda.<\/p>\n – Trabajar en el nivel local.<\/p>\n – Que el programa de j\u00f3venes recuerde la historia ya que en ella hay mucha sabidur\u00eda.<\/p>\n – Hay desconfianza de algunos mayores hacia los j\u00f3venes.<\/p>\n 4. SEMBRAR PARA PERDURAR<\/strong><\/p>\n – Que se fortalezca la capacitaci\u00f3n amplia e integral.<\/p>\n – Fortalecer la identidad cultural a trav\u00e9s de diferentes mecanismos.<\/p>\n – Fortalecer el Intercambio de experiencias y la interculturalidad<\/p>\n – Evaluar peri\u00f3dicamente y ser m\u00e1s pr\u00e1cticos sobre la plataforma de lucha<\/p>\n – fortalecer la guardia ind\u00edgena<\/p>\n – que se fortalezcan los medios de comunicaci\u00f3n<\/p>\n – crear mecanismos para defender nuestros derechos<\/p>\n – fortalecer el trueque e intercambio de productos.<\/p>\n – Que los j\u00f3venes tengamos una posici\u00f3n clara frente a los grupos armados.<\/p>\n – Aprovechar los medios de comunicaci\u00f3n propia para hablar de resistencia.<\/p>\n – Que utilicemos herramientas de resistencia que utilizaron los mayores<\/p>\n – Que se impulse la universidad ind\u00edgena.<\/p>\n – Que los j\u00f3venes se preparen para asumir espacios pol\u00edticos.<\/p>\n – Fortalecer los espacios como las asambleas.<\/p>\n – Fortalecer la autonom\u00eda alimentar\u00eda para hacerle frente en el TLC.<\/p>\n – Ser claros en nuestros ideales sobre lo que somos y hacia d\u00f3nde vamos.<\/p>\n – Como pueblos dar declaratoria sobre los sitos sagrados.<\/p>\n – Defender la diversidad que hay dentro de nuestros territorios<\/p>\n – Que haya control dentro de nuestros territorios y no dejar que los grupos armados lo hagan.<\/p>\n – Fortalecer la movilizaci\u00f3n<\/p>\n – Conocer las pol\u00edticas que nos afectan para desarrollar las pol\u00edticas propias.<\/p>\n – Tener coraje y fuerza de voluntad para resistir.<\/p>\n – Conservar la malicia ind\u00edgena<\/p>\n – Fomentar los bancos de semillas propias.<\/p>\n – Establecer una red de resistencia.<\/p>\n 5. NO TODO ESTA HECHO PERO NO DEJEMOS QUE OTROS HAGAN POR NOSOTROS.<\/strong><\/p>\n – Erradicar el bipartidismo y las religiones<\/p>\n – Concientizar hacia el consumo de productos propios y rechazar lo externo.<\/p>\n – Ratificar la sanci\u00f3n por parte del cabildo hacia las personas que prestan el servicio a los grupos armados.<\/p>\n – Haber participado del primer congreso juvenil.<\/p>\n – Comenzar a fortalecer lo que se est\u00e1 deteriorando.<\/p>\n – Recuperaci\u00f3n de las fiestas tradicionales.<\/p>\n – Que lo j\u00f3venes que son autoridad porten el bast\u00f3n de mando<\/p>\n 6. como fortalecer los planes de vida desde la experiencia del joven?<\/strong><\/p>\n – mirar c\u00f3mo se participa y se aporta a la organizaron<\/p>\n – Revisar la capacidad colectiva con nuestros cabildos y tratar de unificar pensamientos.<\/p>\n – Fortalecer la tradici\u00f3n oral y valores culturales.<\/p>\n – Descentraliza r el proceso de elecci\u00f3n y crear mecanismos de fiscalizaci\u00f3n y control para las personas que ejercen cargos.<\/p>\n – Que all\u00e1 en las comunidades m\u00e1s socializaci\u00f3n sobre el plan de vida y que se fomente la investigaron sobre c\u00f3mo esta formulado dise\u00f1ado y orientado.<\/p>\n – Que los planes de vida se fortalezcan desde los principios de cada pueblo.<\/p>\n – Socializar a la juventud sobre que es el plan de vida.<\/p>\n – El plan de vida debe estar en la defensa del patrimonio cultural y gen\u00e9tico.<\/p>\n – Analizar la verdadera funci\u00f3n de los programas.<\/p>\n – Fortalecer la autonom\u00eda dentro de nuestros territorios<\/p>\n – Apropiarse de los planes de vida<\/p>\n – Ir adecuando los planes de vida de acuerdo a la realidad social, cultural y pol\u00edtica<\/p>\n 7. como vemos los j\u00f3venes la participaci\u00f3n de las comunidades en los espacios pol\u00edticos electorales?<\/strong><\/p>\n – Disminuir la politiquer\u00eda y el cacicazgo.<\/p>\n – Hay democracia dentro de la comunidad frente a la elecci\u00f3n de los gobernadores.<\/p>\n – La pol\u00edtica se ha convertido en politiquer\u00eda, hay escepticismo.<\/p>\n – La comunidad debe analizar muy bien antes de determinar la participaci\u00f3n en los espacios p\u00fablicos.<\/p>\n – La participaci\u00f3n en los espacios pol\u00edticos p\u00fablicos es fuerte tenemos senadores, diputados, alcaldes.<\/p>\n – Es necesario seguir fortaleciendo estos espacios.<\/p>\n – Que haya unidad pol\u00edtica como movimiento ind\u00edgena.<\/p>\n – Que la organizaci\u00f3n no gestione puestos p\u00fablicos.<\/p>\n – Apoyar a personas que nos representan sin ning\u00fan tipo de intereses individuales.<\/p>\n – Se han logrado ganar los espacios y estos deben ser bien utilizados.<\/p>\n – Que los representantes no se olviden de quien, porque y para que los eligieron.<\/p>\n – Que haya acompa\u00f1amiento de la comunidad a los l\u00edderes que nos representan.<\/p>\n – Fortalecer los comit\u00e9s pol\u00edticos alternativos.<\/p>\n – Que los representantes ind\u00edgenas nos informen sobre lo que se est\u00e1 trabajando en lo positivo y negativo a nivel del estado.<\/p>\n – Que a las personas que est\u00e1n representando a la comunidad en los espacios p\u00fablicos y del proceso comunitario que desconozcan los lineamientos pol\u00edticos debe aplicarse los correctivos de acuerdo a los usos y costumbres de cada pueblo en coordinaci\u00f3n con las estancias pertinentes.<\/p>\n Los expositores de la tem\u00e1tica dentro del congreso fueron claros<\/p>\n Buena participaci\u00f3n de las zonas<\/p>\n No se permiti\u00f3 la bebida de sustancias embriagantes<\/p>\n Que resistimos al fri\u00f3 y estuvimos contentos<\/p>\n La recreaci\u00f3n<\/p>\n No hubo espacios de preguntas despu\u00e9s de las exposiciones<\/p>\n Falto tiempo para tocar otros temas que los j\u00f3venes<\/p>\n Falto tiempo para la participaci\u00f3n cultural<\/p>\n Problema del sonido<\/p>\n El comentario que hizo el guardia de la zona centro<\/p>\n Que hab\u00eda mucho negocio y poca participaci\u00f3n<\/p>\n Poco ejemplo de algunos l\u00edderes hacia los j\u00f3venes<\/p>\n Que los l\u00edderes no acompa\u00f1aron el evento en su totalidad<\/p>\n No hubo control del personal a nivel interno solo externo.<\/p>\n Que se le d\u00e9 espacio a los m\u00e9dicos tradicionales y mayores en los congresos para que hagan recomendaciones<\/p>\n Que se den espacios de recreaci\u00f3n<\/p>\n Que los j\u00f3venes socialicen lo que se trabajo en el congreso<\/p>\n Que la concentraci\u00f3n sea en un solo lugar y la log\u00edstica sea m\u00e1s coordinada.<\/p>\n Adecuar mejor la log\u00edstica<\/p>\n Que se escojan los sitios para hacer esta clase de eventos y as\u00ed no tener dificultades.<\/p>\n Que los congresos se hagan en lugares estrat\u00e9gicas que no permitan que la gente entre y salga a cada rato<\/p>\n En el congreso se establecer\u00e1 el programa de j\u00f3venes a nivel regional tambi\u00e9n se debe ratificar un dinamizador para que facilite y fortalezca las din\u00e1micas juveniles que se traen en los diferentes pueblos, no se debe imponer el dinamizador del programa de j\u00f3venes. Su trabajo ser\u00e1 acompa\u00f1ado por un equipo de apoyo que serian los coordinadores de j\u00f3venes a nivel zonal en este caso serian 10 que son las que est\u00e1n dentro de la estructura de j\u00f3venes.<\/p>\n Es necesario el programa de j\u00f3venes por lo tanto se establece dentro del I CONGRESO JUVENIL REGIONAL INDIGENA DEL CAUCA.<\/p>\n El programa de j\u00f3venes har\u00e1 parte de la estructura del CRIC en el proyecto sociocultural articulado en el proyecto pol\u00edtico.<\/p>\n Se nombrara un dinamizador y se ratificara el equipo de apoyo<\/p>\n Definir la visi\u00f3n y misi\u00f3n del programa de j\u00f3venes a nivel regional.<\/p>\n Que las zonas fortalezcan la organizaci\u00f3n juvenil y establezcan su trabajo interno<\/p>\n Que hoy se oficialice el programa juvenil y que en pr\u00f3xima junta directiva se defina la estructura<\/p>\n Intervenci\u00f3n de gobernadores<\/p>\n Representante del cabildo mayor<\/p>\n Los j\u00f3venes debemos conocer y pensar que hay dentro de nuestros municipios, a veces los j\u00f3venes creamos condiciones y eso nos preocupa. Luchemos por nuestro departamento, por Colombia y por nuestros l\u00edderes que cada d\u00eda luchan por nosotros. Los j\u00f3venes no representamos a los j\u00f3venes si no a la organizaci\u00f3n.<\/p>\n Para nosotros es un orgullo, se est\u00e1 notando las semillas que hemos sembrado, es importante que la juventud se ha empezado a preocupar por la problem\u00e1tica actual y por el futuro. Ha que pensar muy bien la creaci\u00f3n del programa de j\u00f3venes es una decisi\u00f3n comparada cuando uno va a tener un hijo. Las condiciones como, donde, para que no hay que apresurarse a ser adultos. Tenemos que aplicar lo que decimos escuchar a los mayores, el problema en este momento no es de crear el programa de j\u00f3venes es de territorio, de defender la autonom\u00eda, Se est\u00e1 perdiendo la m\u00fasica aut\u00f3ctona, la lengua nuestra cultura se est\u00e1 perdiendo cual es nuestro compromiso frente al fortalecimiento de la cultura.<\/p>\n Hay que crecer como lideres claros no dirigentes. \u00bfUstedes han consultado con los m\u00e9dicos tradicionales sobre la creaci\u00f3n del programa de j\u00f3venes? Ustedes le han preguntado a los mayores si antes hab\u00eda programa de j\u00f3venes? Caminemos despacio con la orientaci\u00f3n de los mayores no hay que correr por que este nos trae dificultades. Les he recomendado a las autoridades que hay que acompa\u00f1ar a los j\u00f3venes en sus espacios<\/p>\n No hemos tenido en cuenta la defensa de los derechos que como ind\u00edgenas hemos venido exigiendo hay problemas m\u00e1s grandes tenemos que tener en cuenta eso.<\/p>\n Estoy de acuerdo con los j\u00f3venes y doy mi apoyo, vamos a destruir la politiquer\u00eda que nos est\u00e1 matando, el ALCA tenemos que fortalecernos culturalmente, tenemos autonom\u00eda y queremos la paz, nosotros somos una causa ind\u00edgena vamos a defender los derechos constitucionales juntos.<\/p>\n J\u00f3venes debemos estar unidos debemos trabajar en masa con todas las autoridades estamos empezando a dar unos peque\u00f1os pasos sobre crear una organizaci\u00f3n. Debemos sentarnos en cada resguardo y fortalecer la ni\u00f1ez, los j\u00f3venes.<\/p>\n Nosotros no podemos exigirles a ustedes m\u00e1s bien debemos acompa\u00f1arlos en sus pensamientos que tienen hacia la comunidad. Hay algunos j\u00f3venes que si son consientes de los que quieren, como autoridades debemos ayudar a formar a orientar y apoyar. Estar\u00e9 apoyando la juventud de mi resguardo e la din\u00e1mica juvenil, acompa\u00f1arlos en las actividades locales zonales y regionales les doy mi gran apoyo.<\/p>\n Los j\u00f3venes necesitan el acompa\u00f1amiento para seguir los consejos de los mayores, felicito a los j\u00f3venes por haber venido a participar de este congreso por las propuestas que han hecho, se va a luchar con las armas del pensamiento hay que recordar de no mesclar la sangre que se entiende que no se debe mesclar los pensamientos.<\/p>\n El compromiso como autoridades tradicionales es apoyar el proceso de los j\u00f3venes el trabajo siempre debe ser concertado y alternativo.<\/p>\n El trabajo de los j\u00f3venes es el retomar el proceso que encaminaron los l\u00edderes a\u00f1os anteriores.<\/p>\n Los mayores debemos apoyar el proceso que adelanta la juventud del departamento del cauca, porque ellos son el presente de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n \u00a0 Es de gran agrado para nosotros, presentar a la organizaci\u00f3n ind\u00edgena del Cauca y del mundo y aquellas personas interesadas en conocer el proceso hist\u00f3rico de resistencia de nuestras comunidades, la memoria de tan importante congreso. Estas comunidades que trazan paso a paso estrategias de resistencia e identidad, estrategias de vida y esperanza y que se abren paso en medio de dificultades internas y controversias pero que al final profundizan ra\u00edces en sus territorios y en su organizaci\u00f3n.<\/p>\n A este congreso, acudieron 7.500 personas entre j\u00f3venes, autoridades tradicionales, l\u00edderes, mayores, mujeres, ni\u00f1os, guardias, y dem\u00e1s personas de la comunidad e invitados. Ciertamente, la juventud tuvo su mayor representaci\u00f3n por ser este un congreso de ellos y de la organizaci\u00f3n.<\/p>\n De otro lado, en el entendido de que nuestra organizaci\u00f3n regional est\u00e1 organizado territorialmente en zonas; se caracteriz\u00f3 por la participaci\u00f3n de las 9 Territorios, con mayor participaci\u00f3n de las zonas: Norte, centro, Tierradentro, sur (yanaconas), oriente y Nororiente; de todas maneras todos hac\u00edan parte de un mismo camino.<\/p>\n La tem\u00e1tica present\u00f3 dos puntos generales o momentos:<\/p>\n Formaci\u00f3n pol\u00edtica y de resistencia de nuestras comunidades frente a las problem\u00e1ticas internas y externas.<\/p>\n An\u00e1lisis, discusi\u00f3n y consolidaci\u00f3n del Programa Juvenil Ind\u00edgena Regional basados en las conclusiones de los congresos del CRIC y las experiencias juveniles zonales como estrategia de resistencia.<\/p>\n La metodolog\u00eda se caracteriz\u00f3 por dos elementos:<\/p>\n Exposici\u00f3n de temas espec\u00edficos orientados por l\u00edderes de las comunidades: Jes\u00fas Enrique Pi\u00f1acu\u00e9, Jos\u00e9 Domingo Cald\u00f3n, Armando Balbuena, Manuel Sisco, Silverio Yujo, Eider Zambrano, Gilberto Yafu\u00e9, Marcos Cu\u00e9tia en el momento de formaci\u00f3n pol\u00edtica<\/p>\n Trabajo en comisiones, plenaria y discusiones en el momento de consolidaci\u00f3n del programa juvenil ind\u00edgena regional.<\/p>\n Las comisiones de coordinaci\u00f3n y redacci\u00f3n se definieron al iniciar el congreso de la siguiente manera:<\/p>\n Alexander Chicangana \u00a0 \u00a0 Zona sur<\/p>\n Dummer Orozco \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Zona Tierradentro<\/p>\n Alfonso D\u00edaz \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Zona Oriente<\/p>\n Rodrigo Quir\u00e1 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Zona Centro<\/p>\n Silvia Ximena Ruiz \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Zona Nororiente<\/p>\n Asnoraldo Ipia \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Zona Norte<\/p>\n JUEVES 27 DE MAYO<\/strong><\/p>\n Gobernador de Paletar\u00e1<\/p>\n Consejeros del CRIC<\/p>\n Kennedy Tumbo<\/p>\n Luis Evelio Ipia<\/p>\n Bienvenidos a todos los j\u00f3venes de las diferentes zonas y dem\u00e1s participantes a este primer congreso juvenil ind\u00edgena. Este primer congreso juvenil, se enmarca dentro del mandato del X congreso del CRIC realizado en Silvia en el a\u00f1o de 1997 y los mandatos de los dem\u00e1s congresos, de otro lado, se origina desde la necesidad de plantear nuevas estrategias en el camino de la organizaci\u00f3n ind\u00edgena, teniendo en cuenta que los j\u00f3venes han hecho parte y siguen siendo parte activa de la organizaci\u00f3n y ser\u00e1n los que deber\u00e1n mantener y fortalecer la organizaci\u00f3n ind\u00edgena en el futuro.<\/p>\n Nuestra organizaci\u00f3n tiene una importancia hist\u00f3rica, los mayores han marcado un camino que ha requerido de mucha resistencia en cada etapa de ese camino; desde la conquista, en la colonizaci\u00f3n, en la recuperaci\u00f3n de las tierras, en la lucha por el reconocimiento de la diversidad cultural.<\/p>\n En estos tiempos, es necesario que el proceso y principalmente los j\u00f3venes sigan resistiendo y que se trabaje por la identidad cultural y la cultura en general, que valoren la sabidur\u00eda ancestral, la historia de la organizaci\u00f3n y que se inicien nuevas estrategias sin olvidar la plataforma pol\u00edtica de la organizaci\u00f3n que se basan en unos principios muy claros.<\/p>\n Es necesario que los j\u00f3venes se organicen y que esto sirva para articular los conocimientos de los mayores con las experiencias de los j\u00f3venes y que dinamicen junto a los mayores y dem\u00e1s comunidad el proceso de la organizaci\u00f3n.<\/p>\n La juventud es la m\u00e1s amenazada por las influencias de los medios de comunicaci\u00f3n, de las pol\u00edticas del estado y del conflicto armado y cada d\u00eda se alejan m\u00e1s de la organizaci\u00f3n y es por eso que se deben emprender nuevos caminos que ayuden a que el joven quiera y defienda su cultura y la organizaci\u00f3n.<\/p>\n Hoy convergen dos experiencias, por un lado las reflexiones y mandatos que se han determinado en los congresos respecto a la problem\u00e1tica juvenil y por otro lado las experiencias de programas juveniles que se han desarrollado en unas zonas.<\/p>\n VIERNES 28 DE MAYO<\/strong><\/p>\n Resistencia y proceso de las comunidades ind\u00edgenas<\/p>\n Hay unas palabras que son muy importantes para nosotros y que a la vez significan lo mismo en nuestro contexto: Diferencia, diversidad, multiculturalidad. La diferencia es el fen\u00f3meno o causa que me obliga y obliga al otro a mirarnos y relacionarnos como diferentes, reconociendo que no todos somos iguales. Esta diferencia debe llevarnos a un di\u00e1logo entre culturas para acordar procesos en el respeto a que el otro es diferente.<\/p>\n El reconocimiento de la diversidad en Colombia y en Am\u00e9rica para el caso de las comunidades ind\u00edgenas tiene unos antecedentes muy lejanos y cercanos a la vez; primero se da en la etapa de la conquista cuando el ind\u00edgena luchaba contra el espa\u00f1ol porque quer\u00eda seguir siendo el mismo y que se le respetara como era; esto posteriormente se ratifica o se reconoce en documentos y otros como por ejemplo cuando algunos representantes de la iglesia ped\u00edan a la corona espa\u00f1ola que se respetaran algunos derechos de estas comunidades y que despu\u00e9s se consolida en la llamada ley de indias. Desde estas luchas se consolidan los resguardos que son los antecedentes de nuestra lucha actual por el territorio y los cabildos que son los antecedentes de nuestra lucha por la jurisdiccionalidad y autonom\u00eda. Posteriormente, se ratifican las leyes y otros documentos como en la Ley 89 de 1890. En una \u00e9poca m\u00e1s pronta, cuando los constituyentes del 91 y que la organizaci\u00f3n autoriz\u00f3 (Francisco Rojas Birry, Lorenzo Muelas, Alonso Pe\u00f1a), colocaron palabras como diversidad cultural, jurisdicci\u00f3n ind\u00edgena, cabildos, resguardos, territorios ind\u00edgenas, autonom\u00eda se buscaba con mayor claridad el reconocimiento de la diversidad.<\/p>\n En conclusi\u00f3n, la lucha por el reconocimiento de que nosotros somos diversos a las otras culturas y de que se hace necesario que se respete ese derecho, ha tenido diversas etapas e interpretaciones y hoy seguimos manteniendo esa bandera entre todos.<\/p>\n Ordenamiento territorial<\/p>\n Esta proyecto de ley se ha presentado 9 veces, pero la ley establece que este proyecto de LOOT debe de ser presentado por el ejecutivo o sea por el presidente y por eso siempre se han ca\u00eddo por no cumplir con requisitos.<\/p>\n Actualmente el gobierno presento un proyecto de LOOT y para ello convoc\u00f3 a representante de los concejales, diputados, alcaldes, gobernadores de departamentos y me invit\u00f3 a m\u00ed a unos debates. Ahora soy uno de los ponentes del proyecto.<\/p>\n El proyecto contempla unas condiciones para crear las ETIs:<\/p>\n Que haya continuidad territorial<\/p>\n O por lo menos que los ind\u00edgenas en ese territorio sean mayor\u00eda<\/p>\n Ser\u00e1n gobernados por CTI seg\u00fan usos y costumbres<\/p>\n Se crea mediante acuerdo de la comunidad<\/p>\n Administra: La representaci\u00f3n pol\u00edtica y ejecutiva desde el estado, enmarcada en un proceso de autonom\u00eda y en el respeto de la diferencia; por otro lado administra recursos tanto del estado como recursos propios y otros recursos.<\/p>\n Hasta ahora va caminando el proyecto; he pedido al CRIC y otras personas encargadas que ayuden a discutir sobre ese proyecto y pocos han dicho algo.<\/p>\n Jurisdicci\u00f3n especial ind\u00edgena<\/p>\n A nivel legal, se necesita una ley que coordine y medie entre la ley ordinaria y la jurisdicci\u00f3n ind\u00edgena.<\/p>\n Aviamos presentado un proyecto que ten\u00eda dos objetivos:<\/p>\n Que desde el presupuesto nacional rama judicial se dejara recursos para la jurisdicci\u00f3n ind\u00edgena<\/p>\n Que sirviera de una manera general a coordinar entre las dos jurisdicciones<\/p>\n El proyecto se retiro por que faltaba la consulta previa con las comunidades a s\u00ed que queda la tarea de hacerla y para ello estamos buscando financiaci\u00f3n.<\/p>\n Estatuto anti terrorista<\/p>\n El gobierno dentro de su pol\u00edtica de seguridad democr\u00e1tica, sostiene que necesita nuevas herramientas para lograr el control del orden p\u00fablico.<\/p>\n Por esto, mediante acto legislativo 02 de 1994, pretende crear el estatuto antiterrorista que dar\u00eda las siguientes facultades a la fuerza p\u00fablica:<\/p>\n Capturar a cualquier sospechoso sin orden judicial<\/p>\n hacer el empadronamiento donde las autoridades correspondientes lo consideren necesario<\/p>\n hacer allanamientos sin orden judicial<\/p>\n Creo que lo que se debe es conocer por un lado ese estatuto y por otro lado conocer los derechos que tenemos los que no estamos ni compartimos el conflicto.<\/p>\n Derechos humanos<\/p>\n En el transcurrir de la historia, diferentes grupos han exigido el reconocimiento de unos derechos que se han ido escribiendo y clasificando lo que ha dado lugar a lo que llamamos derechos econ\u00f3micos, sociales, pol\u00edticos, culturales. Los derechos humanos se enmarcan en una relaci\u00f3n y articulaci\u00f3n permanente en todo tipo de derechos y en todo tipo de grupos sociales.<\/p>\n Actualmente, las pol\u00edticas militaristas, neoliberales con su sistema de globalizaci\u00f3n, normalmente violan y restringen los derechos m\u00e1s fundamentales. En este contexto, los derechos culturales donde se enmarca tambi\u00e9n el derecho a la diferencia en diversos aspectos est\u00e1n siendo violado y en otras veces limitado a peque\u00f1os espacios.<\/p>\n El desplazamiento que se produce por factores ya conocidos es una manera de violaci\u00f3n no de un derecho si no de varios derechos en los que podemos incluir el derecho a la tierra, a vivienda digna, a educaci\u00f3n, a salud a tener su propiedad y el derecho fundamental de dignidad<\/p>\n Por otro lado, las nuevas pol\u00edticas de los gobiernos est\u00e1n buscando que derechos como el no pago de servicio militar, el no pago de impuestos y otros derechos de las comunidades ind\u00edgenas sean quitados, para ello se sustentan en teor\u00edas que violan otros derechos como la diferencia.<\/p>\n Cuando los grupos armados involucran a la poblaci\u00f3n y a nuestra gente en el conflicto ya sea llam\u00e1ndolos a sus filas o protegi\u00e9ndose en medio de las comunidades colocan en peligro y a la vez irrespetan derechos que se tienen como poblaci\u00f3n civil<\/p>\n Es necesario resistir desde diferentes aspectos y con diversas estrategias a las posibles violaciones, negaciones y limitaciones de los derechos humanos<\/p>\n La organizaci\u00f3n en esta resistencia debe fundamentarse en los principios culturales e hist\u00f3ricos del movimiento ind\u00edgena de autonom\u00eda, identidad, unidad y territorialidad<\/p>\n Existen elementos legales en las normas nacionales y convenios internacionales las cuales debemos conocer todos y principalmente la juventud que es el grupo m\u00e1s vulnerable frente a los conflictos y otras influencias<\/p>\n La juventud de las comunidades ind\u00edgenas debe aprender a enfrentar esos retos que se presentan y defender los derechos como pueblo ind\u00edgena.<\/p>\n De las Naciones unidas ONU, no se puede esperar mucho porque est\u00e1 condicionada a pol\u00edticas internacionales de los pa\u00edses m\u00e1s ricos<\/p>\n Alter natividad penal<\/p>\n Inicialmente la iniciativa del gobierno pretend\u00eda perdonar delitos atroces como masacres y otros. Se ha venido dando una discusi\u00f3n y ahora se llama proyecto de ley de justicia, reparaci\u00f3n y verdad.<\/p>\n Hay que tener en cuenta que el c\u00f3digo de procedimiento penal no se aplica indiscriminadamente en el caso de que exista jurisdicci\u00f3n ind\u00edgena<\/p>\n Se busca que con esta ley:<\/p>\n Se haga justicia castigando como sea necesario a los culpables<\/p>\n Se repare parcialmente los efectos causados a trav\u00e9s de la indemnizaci\u00f3n a las familias y a la comunidad<\/p>\n Se conozca la verdad o sea que se sepan cu\u00e1les fueron los verdaderos culpables de los hechos<\/p>\n Cosmovisi\u00f3n<\/p>\n Nuestras comunidades, nuestros mayores y nuestra organizaci\u00f3n han tenido unas riquezas culturales, unas maneras de ver la vida, de relacionarse, de organizarse de creer en los esp\u00edritus y de comunicarse con ellos. Las influencias de otras sociedades, las pol\u00edticas de los gobiernos y los grupos religiosos y dem\u00e1s evangelizadores han debilitado y confundido en algunos casos nuestra cosmovisi\u00f3n. Nos hemos vuelto dependientes y confundidos renegando de lo de nosotros y practicando lo de otros, no consumimos lo de nosotros, lo que com\u00edan nuestros mayores y compramos y comemos lo que nos llega de fuera, a si es con todo, con el pensamiento y con las creencias.<\/p>\n Los j\u00f3venes deben preguntarse si est\u00e1n pensando, si est\u00e1n siendo cr\u00edticos o si est\u00e1n creyendo todo lo que le han dicho. Hay que preguntarse, cu\u00e1les son nuestras particularidades frente a la dem\u00e1s sociedad? Es hora de que tomemos posici\u00f3n de lo que somos pero con convicci\u00f3n no porque el otro me dijo si no porque yo desde mi pensamiento y desde mis principios creo que es as\u00ed.<\/p>\n No ser\u00e1 que practicamos m\u00e1s cosas impuestas que las de la propia cultura?<\/p>\n Hemos sido dominados por ideas e influencias religiosas, pol\u00edticas y dem\u00e1s ideolog\u00edas desde \u00e9pocas anteriores y hasta ahora.<\/p>\n Globalizaci\u00f3n y libre comercio<\/p>\n El libre comercio que afecta a nuestras comunidades tiene sus antecedentes desde 1942 cuando los espa\u00f1oles empezaron a llevar nuestras riquezas a otros pa\u00edses y all\u00ed mismo se da la globalizaci\u00f3n no solo de la econom\u00eda si no de la esclavitud del ind\u00edgena y de su pensamiento y de sus formas de vivir y de sus creencias.<\/p>\n Desde las encomiendas y desde las haciendas, muchas veces junto a la iglesia, crearon sistemas econ\u00f3micos de explotaci\u00f3n, exclusi\u00f3n y de injusticia que son caracter\u00edsticos de los sistemas de libre comercio actuales<\/p>\n La imposici\u00f3n de la globalizaci\u00f3n se dio desde la imposici\u00f3n del castellano, de la religi\u00f3n, desde los sistemas o estructuras organizativas, desde las ideolog\u00edas etc.<\/p>\n La globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda siempre se ha dado en todo el proceso hist\u00f3rico de la organizaci\u00f3n ind\u00edgena desde la conquista, en la llamada \u00e9poca de la independencia, en la etapa llamada de colonizaci\u00f3n, en la imposici\u00f3n de las ideolog\u00edas de partidos tradicionales, en las guerras anteriores y presentes y de l\u00f3gica, todas han estado en contra de nuestras organizaciones e intereses.<\/p>\n Derecho mayor<\/p>\n Existen varias palabras que significan lo mismo pero que se pronuncian en diversas comunidades al referirse a lo propio en lo que tiene que ver con la aplicaci\u00f3n de la justicia al interior de sus comunidades: Derecho mayo, derecho propio, derecho interno, justicia propia, derecho natural.<\/p>\n Este derecho del que quiero hoy hablar es un derecho que nace desde los principios culturales, desde la cosmovisi\u00f3n de la comunidad, desde la forma de vivir de la comunidad, en la relaci\u00f3n con la naturaleza entendida en ella lo que en nuestro caso llamamos nasas \u2013 gente. Este derecho, nace a la vez del proceso continuo de la organizaci\u00f3n, en su historia, en sus luchas y se fortalece desde las creencias y pr\u00e1cticas culturales.<\/p>\n El derecho propio o como lo queramos decir, normalmente no ha estado escrito pero siempre ha estado ah\u00ed en el lenguaje, en la comunicaci\u00f3n oral entre mayores, entre los the walas y entre las nuevas generaciones que lo van conociendo y practicando<\/p>\n Este derecho tiene otras maneras de ver la justicia, diferente al derecho ordinario y normalmente se contrapone a el<\/p>\n Es este derecho que debemos mantener y fortalecer y practicar porque es nuestro y porque lo nuestro tiene su raz\u00f3n de ser en nuestra cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n Resistencia y seguridad alimentaria<\/p>\n Para que se justifique la autonom\u00eda y para que tenga sentido en el caso de nuestro proceso se requiere que haya identidad cultural, que creamos en nuestras maneras particulares de vivir, de trabajar la tierra, de alimentarnos, de aprovechar para nuestro bien lo que nos da la naturaleza en el respeto a los recursos naturales.<\/p>\n Resistir a los retos que se nos presentan principalmente en que tiene que ver con la econom\u00eda, con la alimentaci\u00f3n, con la nutrici\u00f3n de nuestras familias nos lleva a pensar en lo que desde el CRIC hemos llamado la seguridad alimentaria.<\/p>\n Los congresos y otros espacios, han determinado que nuestras comunidades deben fortalecer espacios de producci\u00f3n principalmente de alimentos propios que ayuden al fortalecimiento de la alimentaci\u00f3n y que nos ayuden a depender menos de los productos alimenticios de fuera<\/p>\n Es por eso que estamos desarrollando desde las directivas de la organizaci\u00f3n programas de sensibilizaci\u00f3n sobre la importancia de la seguridad alimentaria como mecanismo de resistencia y por otro lado proyectos concretos de producci\u00f3n de productos propios<\/p>\n Entidades territoriales ind\u00edgenas<\/p>\n Los principios que sustentan la creaci\u00f3n de las ETIs<\/p>\n 1. Siempre ha existido una discusi\u00f3n sobre la legalidad y la legitimidad de nuestras acciones como organizaci\u00f3n. En nuestro proceso organizativo, en lo que tiene que ver con las formas de organizarnos y administrar el territorio, no se requiere que el gobierno nacional por norma, legalice nuestras acciones, nuestros proyectos y nuestra forma de estructurarnos. Es la comunidad y nuestro derecho preexistente el que nos faculta para hacer lo que la comunidad en su sabidur\u00eda y basado en sus principios y en su historia determine.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\nEL PROGRAMA JUVENIL REGIONAL<\/h2>\n
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n\n
EXPERIENCIAS JUVENILES POR ZONAS.<\/h3>\n
ZONA SUR.<\/h3>\n
ZONA TIERRADENTRO<\/h3>\n
Problem\u00e1ticas<\/h3>\n
ZONA NORORIENTE<\/h3>\n
ZONA ORIENTE<\/h3>\n
ZONA NORTE<\/h3>\n
RELATORIA DEL TRABAJO EN COMISIONES<\/h3>\n
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\nEVALUACION DEL CONGRESO<\/h3>\n
POSITIVO<\/h3>\n
NEGATIVO<\/h3>\n
PROPUESTAS<\/h3>\n
CONCLUSI\u00d3N<\/h3>\n
TAREAS<\/h3>\n
PLENARIA<\/h3>\n
GOBERNADORA SAN FRANCISCO Alicia Chocue<\/h3>\n
GOBERNADOR SAN SEBASTI\u00c1N<\/h3>\n
GOBERNADOR RESGUARDO DE POLINDARA Hugo Campo<\/h3>\n
GOBERNADOR RESGUARDO DE PITAYO (alcalde mayor) pitayo<\/h3>\n
ASOCIACION DE JUANTAMA Y NASA \u00c7XH\u00c4\u00c7XHA<\/h3>\n
GOBERNADOR DEL CABILDO YANACONA DE CALI<\/h3>\n
GOBERNADOR DE AMBALO<\/h3>\n
MEMORIA DEL I CONGRESO JUVENIL REGIONAL REALIZADO EN PALETAR\u00c1 ZONA CENTRO- REGIONAL CAUCA DEL 27 AL 30 DE MAYO DEL 2004.<\/h3>\n
<\/a><\/p>\nMESA COORDINADORA<\/h3>\n
MESA REDACTORA<\/h3>\n
INSTALACI\u00d3N E INTRODUCCI\u00d3N AL EVENTO<\/h3>\n
PRIMER MOMENTO: FORMACI\u00d3N POL\u00cdTICA Y DE RESISTENCIA<\/h3>\n
1. Jes\u00fas Enrique Pi\u00f1acu\u00e9<\/h3>\n
2. JOS\u00c9 DOMINGO CALD\u00d3N<\/h3>\n
3. JES\u00daS ENRIQUE PI\u00d1ACU\u00c9<\/h3>\n
4. MANUEL SISCO<\/h3>\n
5. ARMANDO BALBUENA<\/h3>\n
6. SILVERIO YUJO<\/h3>\n
7. EIDER ZAMBRANO<\/h3>\n
8. GILBERTO YAFU\u00c9 Y MARCOS CU\u00c9TIA<\/h3>\n