\u201cDefender la historia, la lengua y las costumbres\u201d, es el punto sexto de la Plataforma de Lucha o Programa de Trabajo CRIC, planteado en 1971 para resolver problemas de educaci\u00f3n detectados en esa d\u00e9cada, entre los que destacamos la insuficiente y a veces nula cobertura estatal; luego observamos la inconveniencia de la educaci\u00f3n formal que se aplicaba en nuestras comunidades y por ello planteamos, a mediados de los ochenta, comprometer al Gobierno de Colombia en la implementaci\u00f3n de una educaci\u00f3n desde la cosmovisi\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas; es decir una educaci\u00f3n que promoviera la recuperaci\u00f3n de nuestra identidad, nuestro territorio y nuestras pr\u00e1cticas culturales, valorando y reconociendo la importancia de nuestras lenguas nativas.<\/p>\n
Como consecuencia de este proceso se dio origen a los programas de Etnoducaci\u00f3n con el apoyado de los cabildos y agencias de cooperaci\u00f3n internacional. Iniciativa, complemento del s\u00e9ptimo punto de nuestra plataforma \u201cformar profesores ind\u00edgenas\u201d. Como logros de ese primer per\u00edodo se pueden establecer el nacimiento de las escuelas biling\u00fces, la emisi\u00f3n del Decreto 1142 y la consolidaci\u00f3n del programa de educaci\u00f3n del CRIC.<\/p>\n
En la actualidad el programa de educaci\u00f3n biling\u00fce consolida un modelo educativo propio que resalta valores culturales de nuestros pueblos y el ejercicio de su autonom\u00eda, para lo que desarrolla actividades de investigaci\u00f3n y capacitaci\u00f3n, acompa\u00f1ado de un proceso de profesionalizaci\u00f3n de maestros que retroalimenta los procesos de elaboraci\u00f3n curricular.<\/p>\n
Desde un comienzo se asumi\u00f3 la educaci\u00f3n escolarizada cuya expresi\u00f3n principal era la escuela, la cual hab\u00eda influido decisivamente en la desintegraci\u00f3n social de las comunidades y de sus respectivas culturas. Raz\u00f3n \u00e9sta que nos hizo replantear sus lineamientos, enfoques, m\u00e9todos, contenidos, formas de administraci\u00f3n, evaluaci\u00f3n y control dando especial importancia a la educaci\u00f3n para los ni\u00f1os.<\/p>\n
Poco a poco fuimos ubicando los principales obst\u00e1culos y deficiencias por superar. Fue entonces necesario, remitirnos al coraz\u00f3n mismo de las comunidades, a sus autoridades, a sus ni\u00f1os, ni\u00f1as, j\u00f3venes mujeres y hombres, preguntar, conocer, asesoramos e iniciar el dise\u00f1o de planteamientos que orientan el desarrollo educativo y curricular.<\/p>\n
El espacio escolar concebido como una continuidad coherente del espacio familiar requer\u00eda de organizaci\u00f3n curricular consecuente. Implicaba abordar la escuela desde el aspecto organizativo como proyecci\u00f3n comunitaria, desde el aspecto cultural, identificando su papel y formas de expresi\u00f3n de identidad que la caracterizan y desde el aspecto pedag\u00f3gico, reconociendo las formas de ense\u00f1ar y aprender nutriendo desde ellas la nueva acci\u00f3n escolar.<\/p>\n
La formaci\u00f3n de docentes biling\u00fces y lideres contando como base su experiencia en escuelas comunitaria desde la creaci\u00f3n del programa constituye el medio y espacio desde donde se fue dise\u00f1ando y hasta ahora es el referente principal del modelo pedag\u00f3gico que se viene construyendo.<\/p>\n
Se cre\u00f3 el nivel de primerizo o aprestamiento como instancia de adaptaci\u00f3n de la escuela para el fomento de la reanimaci\u00f3n cultural, la potenciaci\u00f3n de la autoestima, la generaci\u00f3n de condiciones para que el ni\u00f1o construya pensamiento con capacidad cr\u00edtica y creativa, ejercite su lengua aut\u00f3ctona y ame sus valores y costumbres.<\/p>\n
Se avanza en el dise\u00f1o de curr\u00edculo biling\u00fces para primaria y secundaria atendiendo a las necesidades y recurriendo a los saberes, conocimientos y valores que poseen las comunidades. Indudablemente, no todos los saberes de las culturas se pueden trasladar a la escuela, pues ello afectar\u00eda su naturaleza y el sentido que tiene dentro de la comunidad, por ejemplo, los mitos se realizan en el momento y en el espacio propicio y desde all\u00ed forman al ni\u00f1o y a la ni\u00f1a. Las pr\u00e1cticas de la medicina tradicional, se llevan a cabo en la medida en que hay que sanar o proporcionar felicidad a la comunidad.<\/p>\n
La conjunci\u00f3n de estos procesos, contextos y sujetos conduce a que el curr\u00edculo haga una b\u00fasqueda tanto pedag\u00f3gica como de car\u00e1cter cultural y pol\u00edtico. El desarrollo de lo propios y la articulaci\u00f3n de lo externo en la apropiaci\u00f3n de conocimientos, principios y pr\u00e1cticas t\u00e9cnicas y cient\u00edficas, se dirigen a lograr ni\u00f1as, ni\u00f1os, mujeres y hombres perfilados por los valores socioculturales, en respuesta a las exigencias hist\u00f3ricas y contextuales.<\/p>\n
Estos procesos formativos de una u otra manera se han ido dimensionando comunitariamente y en la actualidad constituyen la expresi\u00f3n mas com\u00fanmente conocida como Proyecto Educativo Comunitario – PEC – y tiene como unidad b\u00e1sica la cobertura de cada Resguardo. Desde esta dimensi\u00f3n se viene implementando, generando complementando y concretando la propuesta educativa en sus diversos niveles de desarrollo.<\/p>\n
Actualmente la educaci\u00f3n Ind\u00edgena en el Cauca ha alcanzado niveles fundamentales como alternativa educativa para todos los pueblos Ind\u00edgenas, aportando, inclusive, a la pol\u00edticas y desarrollos nacionales. Sin embargo a nivel institucional, pervive la incapacidad del Gobierno nacional para brindar salidas efectivas a su compromiso de garantizar el derecho a la educaci\u00f3n que tenemos como pueblos ind\u00edgenas. Es visible la inoperancia estatal y la falta de voluntad pol\u00edtica del gobierno para cumplir con sus compromisos, situaci\u00f3n que hace que a pesar de nuestros avances la educaci\u00f3n contin\u00fae en manos de agentes externos a nuestras comunidades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cDefender la historia, la lengua y las costumbres\u201d, es el punto sexto de la Plataforma de Lucha o Programa de Trabajo CRIC, planteado en 1971 para resolver problemas de educaci\u00f3n detectados en esa d\u00e9cada, entre los que destacamos la insuficiente y a veces nula cobertura estatal; luego observamos la inconveniencia de la educaci\u00f3n formal que <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1047,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"yoast_head":"\n