En el Teatro Nacional de la Casa de la Cultura Ecuatoriana “Manuel Benjamín Carrión” Quito D.M., el día domingo 9 de agosto del 2009 a las 19h00, el Rector de la Universidad Luis Fernando Sarango y los miembros del Consejo Universitario Luis Macas Director del ICCI y Marlon Santi Presidente del Consejo de Gobierno de la CONAIE, hicieron la entrega del primer título de Amawta1 al Presidente de Bolivia Evo Morales Ayma.  

En su intervención, el Rector de la Universidad Intercultural “Amawtay Wasi” empezó recordando que el 9 de agosto es el día Internacional de los Pueblos Indígenas pero también de sus derechos. Dijo que es una coincidencia que en este día se celebre también el 65 aniversario de la Casa de la Cultura y el 5 de agosto celebramos los 5 años de creación de la Universidad Intercultural “Amawtay Wasi”, mediante ley de la república, con una figura jurídica llamada “particular” pedida a los empresarios y sin recursos económicos.  

Hizo relación al apoyo brindado por el Presidente Morales, enviando a dos rectores de las Universidades Indígenas de Bolivia para el Seminario Internacional “El Movimiento Indígena y la Educación Superior en Abya Yala” realizado en la CONAIE, Quito los días 5 y 6 de agosto del 2009 y en donde han tratado temas como la articulación de una Red de Universidades Indígenas, Interculturales y Afrodecendientes de Abya Yala, así como los grandes parámetros propios para desarrollar un sistema pertinente para la Evaluación y Acreditación de las Universidades Indígenas especialmente.  

Manifestó además, que el Consejo Universitario ha decidió entregar este reconocimiento de Amawta al compañero Evo Morales debido a que es el primer presidente indígena de Bolivia y como tal representa a todas las naciones originarias de Abya Yala en su lucha por su visibilización y la vigencia de su paradigma propio.  

Terminó diciendo que aún tenemos la esperanza que en la nueva Ley de Educación Superior que prepara el SENPLADES, se incorpore un espacio para la Universidad de iniciativa Comunitaria y no se quede tan solo - al clásico estilo de occidente -, en la discusión de universidades públicas y privadas.  

[ 08/10/2009] [ Fuente: Presidente de la Alianza Social Indígena de Córdoba ] [ Autor: Fernando Montaño]

Es insólito que a estas edades un hombre de amplio recorrido escriba sin tener información… ¿O será que si conoce la situación pero...? Bueno estábamos esperando el primer documento para ripostar lo dicho por la Alianza Social Indígena contra la Alianza Social Independiente. Esto es bueno, como dijo Pablo Tatai, un viejo muy curtido en esto pero con su dignidad siempre joven: La ASI indígena tenía que depurarse algún día.

Cuchareta, cuchareta

Dice un dicho muy nuestro, oportuno en los momentos en que el necio irrumpe torpemente en la conversación: “Cuchareta, cuchareta donde no te llamen no te metas”. Es lo que nos toca decirle a los muchos “cucharetas”, pseudo-indígenistas, que se han arribado a hacer bulla y cotorreos en medio de la crisis política de Alianza Social Indígena, invocando el “derecho” manipulador que les dio la divina providencia, por haber “asesorado” y usufructuado a los indios desde ha mucho tiempo.

Pero esto no nos inmuta en la reclamación que ahora hacemos por nuestro movimiento ASI indígena. Lo hemos reiterado y lo haremos, por el derecho que nos asiste a hacer vida política en nuestro viejo territorio nacional. Desafortunadamente hoy no estamos reclamando al Estado, sino a los que hace mucho tiempo pregonaron a los cuatro vientos los derechos de los pueblos indígenas y que ahora  quieren despojárnoslos, para su bien, como pensión a sus sacrificios en aquellas remotas épocas. A mi personalmente no me causa extrañeza la opiniones de algunos de estos personajes, a los que hemos enfrentado en muchos escenarios, siempre tratando de mostrar las realidades que esconden sus interfaces academisistas  y cuasi-científicas que estratégicamente han usado para acaparar beneficios en el plano intermedio entre indígena y sociedad occidental.

Hoy la pelea por la ASI Indígena que defendemos, nos pone de frente ante alguno de estos personajes. Por un lado Alonso Tobón que cree que su trabajo con zenúes y emberas le otorga el derecho de mutilar el brazo político de las organizaciones indígenas de Colombia y por el otro, Efraín Jaramillo que en su documento desfachatado “la Alianza Social Indígena en la Encrucijada”, llega al colmo de señalar a la parte indígena de la ASI, es decir la parte sustancial del movimiento,  como “cuasi clanes clientelistas”. Leer texto completo:  http://www.nasaacin.org/uploads/646f63756d656e746f732e2e2e2e2e2e/Cuchareta0.doc  

El gobierno no ha podido cumplir con la recomendación del relator de Naciones Unidas para los pueblos indígenas de proteger debidamente la vida y los derechos de estos pueblos vulnerables, más cuando ellos más que nadie están resistiendo en forma pacífica la violencia y el narcotráfico y defediendo sus derechos.

Los indígenas del Cauca víctimas de hombres armados que los están matando, buscan cómo defenderse a punta del diálogo y sin armas.

Revista Semana.com, 03 Agosto 2009

PROBLEMAS SOCIALESDesde cuando indígenas del municipio de Caloto crearon el cabildo indígena de López Adentro, aparecieron amenazas y hombre armados y encapuchados que ya empezaron a hacer reales sus sentencias de muerte. Ayer denunciaron la muerte de otro líder.Casi seis meses llevan los indígenas de la comunidad de López Adentro, en Caloto (Cauca), viviendo rodeados de hombres que los están matando.

El asesinato más reciente ocurrió el pasado viernes 31 de julio, cuando José Wilson Ramón Vivas, de 42 años, estaba en su casa. Hacia las 7 y media de la noche, cinco hombres encapuchados llegaron hasta allí. Amenazaron a su esposa, Mariela Guejia, y a sus dos hijos. Después, le dispararon a Wilson hasta matarlo ahí, delante de toda su familia. Este lamentable episodio se suma a otros tantos que han venido ocurriendo desde comienzos de este año, cuando se creó el Cabildo Indígena de López Adentro. Estas comunidades nativas crean cabildos, que son gobiernos autónomos, cuando sienten la necesidad de organizarse para defender sus derechos y defenderse de personas que quieran hacerles daño.

Allá, en López Adentro, vienen ocurriendo ambas cosas. Por un lado, los indígenas sentían que debían defender sus derechos a la consulta sobre el uso de sus tierras. Desde hace rato la región viene cautivando los intereses inversionistas que saben que allí pueden encontrar bastantes riquezas para explotar, como oro, agua y madera.

Pero en convenios internacionales ratificados por leyes colombianas dice muy bien que cuando vayan a desarrollarse actividades económicas en territorios donde viven indígenas, hay que concertar con ellos. Cualquier intervención debe ser producto de un acuerdo y eso es lo que están reclamando desde el cabildo de López Adentro.

Además, los cultivos de coca para uso ilícito han invadido sus tierras. Lo más grave es que siempre hay hombres armados custodiando los sembrados y exigiéndoles a los indígenas que ni se asomen por donde hay cocinas porque los toman como informantes y los matan.

De tal suerte que la solución de los nativos fue organizarse. Desde finales del año pasado empezaron a crear su cabildo y para comienzos de este año, la organización ya estaba marchando, con guardia indígena y gobernador posesionado.

Según le explicó a Semana.com Rafael Coicué, uno de los comuneros de López Adentro, ese gobierno indígena tiene cobertura sobre cuatro comunidades que suman 2.080 habitantes.

Pero, como suele ocurrir, hay a quienes no les gusta la idea de que exista una autoridad autónoma local que esté defendiendo su territorio, que se opongan a quienes quieren metreles la droga maldita a la fuerza e impedirles que caminen libremente.

Entonces desde comienzos de este año, se iniciaron las amenazas. Hombres encapuchados aparecieron de la nada, empezaron a hacer realidad las sentencias de muerte y han hecho que los últimos dos meses sean una verdadera pesadilla para esta comunidad indígena.

El 23 de junio, dos hombres con la cara cubierta se acercaron en una motocicleta a donde estaba Marino Mestizo, en la vereda Santa Rita, de Caloto, y lo mataron.

Apenas había pasado un mes cuando, el 26 de julio, otros encapuchados en moto mataron a Arnulfo Palacios Conda, en López Adentro. Ese mismo día, fueron secuestrados Jesús Darío Fernández y su esposa Yuri Romero en la vía que de Corinto lleva a Santander de Quilichao. Todavía no se sabe nada de ellos.

Finalmente, ocurrió el de José Wilson Ramón Vivas el pasado fin de semana. Y parece que la situación no va a cambiar en el corto plazo. Al contrario, cada vez es más frecuente ver encapuchados andando por ahí, en motos o en carros, sin saberse qué quieren hacer o quién será su próxima víctima.

Y pensar que hace apenas 15 días estos indígenas marcharon por el Cauca pidiendo que los dejaran tranquilos, pero el efecto fue el contrario. En las dos últimas semanas ha habido más violencia. Precisamente, las personas que mataron participaron de las movilizaciones y reuniones que organiza el cabildo para discutir asuntos de autonomía y defensa. Pero ninguno era líder.

Según Coicué, eran agricultores muy participativos, pero que no desarrollaban tareas puntuales dentro de la organización ni ejercían ningún protagonismo político. 

El gobierno no  ha podido cumplir con la recomendación del relator de Naciones Unidas para los pueblos indígenas de proteger debidamente la vida y los derechos de estos pueblos vulnerables, más cuando ellos más que nadie están resistiendo en forma pacífica la violencia y el narcotráfico y defediendo sus derechos. 

La consulta previa es un derecho constitucional que tienen los indígenas y las comunidades negras a ser consultadas sobre proyectos que puedan afectar su comunidad como una forma de proteger su identidad cultural, social y económica.

Por: Laura Rico Piñeres, La Silla Vacia.com En su visita a Colombia la semana pasada, entre las muchas cosas que recomendó el Relator Especial de la ONU para Indígenas James Anaya, fue discutir con los pueblos indígenas el proyecto de ley que prepara actualmente el Gobierno para regular la consulta previa. Con esta alusión, el Relator puso el dedo en la llaga de uno de los temas que más dolores de cabeza han causado al gobierno de Uribe. Leer Documento de análisis Aquí (Videos, audios y otros documentos). http://www.lasillavacia.com/historia/3201 

Agosto 09, Día Internacional de los Pueblos indígenas. La ONU y la ONIC aseguran que la crisis humanitaria de los indígenas se refleja en asesinatos selectivos, desplazamiento masivo, confinamiento, desnutrición, pobreza y discriminación.

Bogotá, agosto 09

En medio de una grave situación humanitaria, los indígenas colombianos conmemoraron el Día Internacional de los Pueblos Indígenas; “la situación de vulneración a sus derechos humanos y el conflicto armado interno ha llevado a que los pueblos indígenas estén hoy casi exterminados física y culturalmente”, aseguró Bruno Moro, coordinador de la ONU en Colombia.

Pese a que en años pasados y en distintos escenarios autoridades y dirigentes indígenas han llamado al gobierno y a la conciencia nacional con respecto a la crisis humanitaria que afrontan los 102 pueblos ancestrales, “pereciera que uno le esté hablando a una piedra”, expresó un indígena, que vino desde muy lejos hasta la capital colombiana, para denunciar que en su comunidad los niños se estaban muriendo de hambre; “en las dos últimas semanas, cinco menores murieron de hambre y desnutrición, contó el testigo”. (El hecho dramático sucedió en Ricaurte Nariño)   

No obstante el clamor de los indígenas frente a su drama la situación es bien difícil;   persiste una crisis humanitaria reflejada en asesinatos selectivos, desplazamiento masivo, confinamiento, desnutrición y discriminación. Según el balance de Naciones Unidas y la Organización Nacional Indígena de Colombia, ONIC, las dos terceras partes de los asesinatos selectivos -en grupos vulnerables- en 2009 han sido de miembros de pueblos indígenas; un promedio de tres personas por semana.

La presión que ejercen los actores del conflicto sobre territorios y comunidades indígenas han acelerado la crisis; la pobreza, la violencia y el hambre se han vuelto realidades generalizadas que cobran la vida de centenares de miembros de estas comunidades que hoy claman por la paz nacional y del mundo. “Lo único que pedimos es que nos dejen vivir en paz en nuestros territorios, que nuestros niños no se mueran de hambre y nuestros mayores no sean asesinados en medio de la guerra”, pidió José Libardo Paí, durante la Rueda de Prensa celebrada en Bogotá con respecto a la celebración del Día de los Pueblo Indígenas.

Por su parte el representante del Pueblo Indígena Jitnu, del Casanare, en un testimonio demoledor develó la crisis de su comunidad “nos morimos de hambre, no tenemos que comer, no tenemos atención médica y nadie nos presta atención”.

Esta situación aumenta la preocupación de los pueblos  los pueblos en vía de extinción como el caso de los nukak-makú cuya población se ha visto cada vez más reducida en los últimos años. La semana anterior murieron dos niños por causa de enfermedades prevenibles que no fueron atendidas a tiempo.

En este sentido los miembros de las comunidades indígenas y los representantes de las Naciones Unidas hicieron un llamado al gobierno nacional, a la comunidad internacional y a la sociedad para dimensionar la gravedad de la situación y sus implicaciones humanitarias, sociales, culturales y políticas.

En lo que va corrido del año ya han sido asesinados por lo menos 67 indígenas. La Onic hizo un llamado al mundo, “lanzamos un grito desesperado por la preservación de nuestro pueblos”, manifestó Luis Evelis Andrade, Consejero mayor de la Onic, luego de hacer un balance de la ardua situación humanitaria y las sistemáticas violaciones a los derechos humanos, fundamentales y colectivos de comunidades y pueblos indígenas; situación que pone en riesgo su vida y su integridad física, cultural y territorial y, afecta su autonomía.  

 La riqueza cultural de los pueblos, patrimonio de la humanidad, se debe proteger

Naciones Unidas valoró la enseñanza, el aporte cultural para el mundo y, la convivencia comunitaria de los indígenas, pero lamentó la grave situación que les aqueja. “Cada asesinato de un ciudadano indígena debería ser una tragedia nacional. Cada hombre o mujer asesinada en los territorios indígenas de Colombia significa para el país una mayor pérdida de tradiciones, cultura, patrimonio y conocimiento. La riqueza de Colombia como nación incluye a los pueblos indígenas, su fuerza movilizadora y solidaria de la que siempre tendremos mucho que aprender”, señaló Bruno Moro, quien también es el representante del PNUD.

También el Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon, con motivo del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, envió un mensaje indicando que los pueblos indígenas del mundo -unos 370 millones en 70 países- “son los custodios de algunas de las zonas con mayor diversidad biológica de la Tierra. Hablan la mayoría de los idiomas del mundo y sus conocimientos tradicionales, su diversidad cultural y sus modos de vida sostenibles constituyen una valiosa contribución al patrimonio común mundial”

Advirtió que pese a la aprobación de la Declaración Universal de Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, éstos siguen siendo los grupos de población más marginados, “ya que padecen desproporcionadamente una situación de pobreza y de acceso insuficiente a la enseñanza”.

Señaló que muchos se enfrentan cotidianamente a la discriminación y al racismo. Con demasiada frecuencia sus idiomas son restringidos, por lo cual se ven seriamente amenazados a la extinción y, “sus territorios se sacrifican para realizar dentro de ellos actividades de minería y deforestación.

Los pueblos indígenas acusaron al gobierno colombiano por los bajos niveles de salud como consecuencia de la pobreza, la malnutrición, la contaminación ambiental y la falta de voluntad política para cumplir sus obligaciones.  

Ki-moon, por su parte  concluyo que en particular los insuficientes progresos en materia de salud son indicios de la existencia en muchos países de una brecha persistente y profunda entre el reconocimiento oficial de los derechos de los pueblos indígenas y la situación real sobre el terreno.

Hizo llamado al gobierno y a la sociedad para que actúen con urgencia y determinación para eliminar esa brecha en lo concerniente a la aplicación con la plena colaboración con los pueblos indígenas.

Escuche aquí las Intervenciones de cada uno de los participantes: http://www.pnud.org.co/sitio.shtml?apc=i1-----&x=59055

Por Naciones Unidas, Bruno Moro, coordinador Residente/Humanitario y Representante del PNUD; Christian Salazar, director de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos; Jean-Noel Wetterwald, representante de ACNUR.

Por los Pueblos Indígenas indígenas, Luis Evelis Andrade Casama, consejero mayor de la ONIC; Albenis Tique, representante del Pueblo Nasa; José Libardo Paí Nastacuas y Gilman Eder Urgos, representantes del Pueblo Awa; Rafael Guayabo y Vicente Chipiaje en representación de los pueblos Curripaco, Acatisema y Sikuani; Alberto Guasiruma, representante del Pueblo Embera; Gustavo González, representante del Pueblo Jitnu; y, Dennis Cabezón, representante del Pueblo Wounaan.  

La consulta se fundamenta en el derecho a la participación, el consentimiento previo, libre e informado en la libre determinación de los pueblos para que, en virtud de ese derecho, establezcan su condición política y logren su desarrollo sociocultural.

Es necesario avanzar en el fortalecimiento de la Consulta Previa y en el consentimineto previo, libre e informado

Por: Gloria Amparo Rodríguez * Especial para la Onic.

El tema de la Consulta Previa, quizás, ha sido uno de los más controversiales en Colombia, no obstante que este mecanismo de participación está concebido para la protección de la integridad cultural, social y económica de los pueblos indígenas y los demás grupos étnicos cuando se van a tomar decisiones que puedan afectarles. Es éste un valioso instrumento que permite impulsar el respeto por los derechos humanos y colectivos de los pueblos indígenas como son el derecho al territorio, a la identidad, a la autonomía, a la participación plural y, en general, a sus Planes de Vida.

Actualmente la situación de los pueblos indígenas es muy compleja. La misma Corte Constitucional ha señalado que están en peligro de ser exterminados física y culturalmente por el conflicto armado interno y que han sido víctimas de gravísimas violaciones de sus derechos fundamentales, individuales y colectivos y del Derecho Internacional Humanitario, lo cual ha repercutido en el desplazamiento forzado individual o colectivo de los indígenas.

Según el Auto 004 de 2009 emanado de la Corte, algunos de los pueblos indígenas de Colombia están en riesgo de desaparición; son desplazados, confinados; presentan una progresiva disminución de la población; son afectados por los cultivos de uso ilícito en sus territorios donde además, se evidencia una débil presencia institucional.

A lo anterior, se adiciona el hecho que en el país se planea realizar diversos proyectos de minería, viales, de agrocombustibles, hidrocarburos, entre otros, que ponen en riesgo y generan conflictos a los pueblos indígenas. En atención esta situación, en especial por el tema de desplazamiento como consecuencia del conflicto armado, la Corte Constitucional ha ordenado que se diseñe e implemente un Programa de Garantía de los Derechos de los Pueblos Indígenas y 34  planes de salvaguarda para igual número de pueblos afectados por este flagelo.

Estos planes de salvaguarda étnica deben responder tanto en el ámbito de la prevención del desplazamiento forzado como de la atención a sus víctimas, a la crítica situación para cada uno de estos pueblos y deben ser debidamente consultados en forma previa con las autoridades de cada una de los pueblos beneficiarios, de conformidad con la Constitución Política y el Convenio169 de la OIT, buscando que la participación sea efectiva y respetuosa de la diversidad etnocultural.

El panorama presentado nos indica que la solución de las dificultades que encontramos en relación con la consulta previa, amerita la construcción conjunta de salidas que partan de un trabajo amplio, profundo y prospectivo para entender al otro, sus visiones y requerimientos sobre este mecanismo, sobre su alcance y la manera como debe desarrollarse.

La consulta previa no es simplemente un requisito, las experiencias vividas nos dejan como enseñanza la necesidad de realizar procesos adecuados porque estos tienen repercusiones inmensas en lo social, económico y cultural dentro de los pueblos indígenas.

Es necesario que las instituciones y los ejecutores de los proyectos, aborden el tema de consulta previa desde la visión de los derechos humanos y no como un mecanismo para sencillamente viabilizar o darle aprobación a los proyectos. Para esto es importante tener en cuenta la Declaración de los Pueblos Indígenas, emitida por la ONU en septiembre de 2007, que responde a un consenso internacional y con la cual los indígenas de Colombia se sienten plenamente reconocidos.

La consulta previa se fundamenta en el derecho a la participación y, el consentimiento previo, libre e informado se fundamenta en la libre determinación de los pueblos para que, en virtud de ese derecho, se establezca su condición política y logren libremente su desarrollo económico, social y cultural. Por eso la Declaración de Pueblos Indígenas debe ser adoptada sin restricciones como lo han hecho la gran mayoría de países.

En conclusión, la consulta previa no es sólo un mecanismo jurídico, es más un proceso colectivo que como lo han planteado los pueblos indígenas, debe permitir la oportunidad a su propio desarrollo, la posibilidad de decidir sobre el uso y manejo de los recursos naturales existentes en sus territorios, teniendo en cuenta además, que para estas comunidades existen principios y fundamentos innegociables, que de acuerdo con sus tradiciones culturales no pueden comercializarse, como es el caso del territorio que implica en última, su pervivencia como pueblo.

En este sentido, es necesario que el proceso de consulta sea enmarcado dentro de una estrategia que tenga en cuenta la necesidad de proteger tanto nuestro patrimonio natural como cultural. El desafío entonces, es lograr el diálogo entre lenguajes, cosmovisiones y modelos de desarrollo diferentes y la consulta previa es un lugar propicio para ello.  

(*) Directora Especialización y Línea de Investigación en Derecho Ambiental, Facultad de Jurisprudencia, Universidad del Rosario  

Asesinaron más compañeros en el Cauca.Ya son 67 los indìgenas asesinados este año. No hay la menor duda de quiénes son los beneficiarios de este etnocidio en curso: quiènes despojando del territorio a un proceso por vìa del terror avanzan en sus proyectos extractivos, de explotaciòn y acumulaciòn. Sesenta y siete seres humanos, compañeros y compañeras cuyas familias y comunidades lloran. Cada vida irreemplazable. 67 vìctimas màs del despojo global que avanza en Afganistàn, en Nigeria, en Somalia, en Nicaragua y en todas partes porque todas partes es la "globalizaciòn". 

Pero, de verdad, no parece tener sentido ni propósito denunciar, enumerar, volver a escribir. ¿Para què?, si asì como seguimos, matan para despojar, hacen leyes y tratados para despojar y encubren todo con propaganda y mentiras para despojar. Cansados de repetir que se trata de un despojo a mano armada, con mentiras y polìticas. Cansados de insistir en que los beneficiarios y autores se encuentran plenamente identificados, no nos queda màs remedio que gritar esta rabia por escrito y dejar constancia de que seguimos entendiendo, seguimos rechazando a todos los asesinos, vengan de donde vengan, seguimos sabiendo que este proyecto de muerte al que sirve el terror, hay que resistirlo y transformarlo por un plan de vida diverso y en Minga. 

 Pero tambièn anunciamos desde el dolor, que desde la penumbra a la que nos empujan en Colombia, en Honduras, en Perù y en el mundo entero quienes hacen las "verdades" y las noticias con una mano y siembran la muerte con la otra, desde la oscuridad y la invisibilidad que es nuestro lugar en el mundo del capital globalizado, inevitablemente estamos entendiendo, recuperando territorios de imaginarios, cuerpos y geografìas. Estamos relacionándonos de manera que tejemos una agenda colectiva y dejamos de competir para compartir.

Estamos encontrando cómo subsistir y satisfacer sin destruir ya que aún del desempleo nos desechan para eliminarnos y estamos tejiendo, aunque no nos anuncien ni nos vean, para que los muertos y el dolor no sean en vano y no vuelvan a ser más. Pero hoy no escribimos desde la esperanza y la ilusión, sino desde la ira y la exigencia. Hoy reclamamos con firmeza e impaciencia. Esta nota es un llamado que emula la palabra que nos llega desde Honduras: "Nos tienen miedo porque no les tenemos miedo". Nos tienen miedo los intrigantes, los egoístas, los manipuladores, los codiciosos, los insaciables, los que solamente escuchan su vanidad y su arrogancia, los que no saben ni quieren ni pueden tejer en el diálogo las salidas y los caminos. Los que aplastan y cambian las agendas.

Los que mandan a matar y los que matan obedeciendo. Los de los largos discursos para satisfacer egos. Los que se quedan con el agua para matarnos de sed y enriquecerse y los que la entregan para ser prácticos. Nos tienen miedo y nos hacen daño, mucho daño, pero no se dan cuenta que le hacen daño a la vida y que la vida misma se está cansando de ellos y de su proyecto de muerte. Esto es asì porque hay una verdad sencilla que se cansò de esperar en silencio: "LA VIDA NO ACUMULA".  

Por eso cuando sanamos el territorio para la paz y la vida, lo ocupan a la fuerza. Por eso si decimos paz, nos esperan en un cruce de caminos y nos amarran y nos matan. Por eso, nos persiguen para tratar de borrar la imàgen vergonzosa que ven en el espejo. Por eso nos "vienen a convidar a indefinirnos, nos vienen a convidar a tanta mierda", como dice el cantautor. Por eso resultamos insoportables los que no soportamos màs tanto engaño. Hoy reclamamos a quienes no se sienten convocados y convocadas que tienen que sumarse para llegar a ese lugar de las Honduras de la dignidad, de las alturas de la sabidurìa.

El lugar desde el cual se caen desmoronadas las mentiras y las balas. El lugar de la vida digna en el que una vez que les perdamos el miedo y actuemos en consecuencia con nuestra agenda colectiva y no privada, dejarán de matarnos porque le tendrán que ver la cara a su cobardía, el mayor y más infame de los miedos, el miedo a reconocer que son como nosotras y nosotros cuando no los identifica ni define tener màs y seguir explotando.  No estamos en ese lugar, porque seguimos estando solas y solos en nuestra lucha y compromiso. Estamos con las familias, con la muerte, con la ira y con la claridad. Estamos en el camino y llegaremos cuando no haya tanta autorizada y arrogante indiferencia o complicidad. 

Tejido de Comunicaciòn ACIN 

Durante 25 años el agua en París estuvo manejada por empresas privadas. Hace un año el actual alcalde de París dio marcha atrás y decidió que en la Ciudad Luz el agua debía volver a ser pública. “Mientras el agua era privada los consumidores tenían alzas de un  2,5% anual, ahora y al volver su control al municipio, París  ahorrará 30 millones de euros lo que permitirá estabilizar las tarifas” –afirma Anne Le Strat, Directora  General de Eau de Paris quien estará en Colombia del 10 al 14 de agosto socializando esta experiencia.

El día 11 la señora Le Strat participará en el Foro Nacional Ambiental organizado por el Comité Nacional en Defensa del Agua y de la Vida con la participación de ambientalistas a fin de conocer las políticas de la actual Alcaldía de Paris en cuanto a la gestión y acceso al agua. Durante este evento que se llevará a cabo el día martes 11 de agosto entre las 4:00 y las 6:00 p.m. en Fescol (Calle 71 N° 11-90), la invitada francesa responderá entre otras, las siguientes inquietudes:

¿Por qué se tomó esta decisión?
¿Que implicaciones tiene?
¿Como incide en el mejoramiento de la gestión ambiental?
¿ Como se perciben los problemas de acceso al agua potable y sus costos en una de las principales ciudades de Europa?. Como se recordará, el Referendo por el Derecho Humano al Agua plantea también para Colombia una gestión pública, estatal y comunitaria del agua.

El Foro Nacional Ambiental se asocia de esta manera a la iniciativa tomada por el Comité Nacional en Defensa del Agua y de la Vida, que promueve el referendo, y organiza el encuentro al que le estamos invitando a fin de conocer la interesante experiencia de Paris y debatir sobre su sentido en términos de sostenibilidad ambiental. Por favor confirmar su asistencia en Fescol al teléfono 347 30 77, en Ecofondo al 6913485. Cordialmente, Rafael Colmenares - Director Ecofondo
Martha Cárdenas - Coordinadora de Proyectos Fescol

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Semillas de Identidad
Campaña por la Defensa de la Biodiversidad y la Soberanía Alimentaria
biodiversidad@swissaid.org.co / mauricio.garcia2007@yahoo.es
blog: http://semillasdeidentidad.blogspot.com  

[ 08/03/2009] [ ] [ Autor: Tejido de Comunicación ACIN]

A pesar que el 23 y 24 de Julio las comunidades indígenas del Norte del Cauca, mediante una marcha por la vida y por la permanencia en los territorios,  buscaban que los actores armados legales e ilegales respetaran su pueblo y pararan los hechos violentos, lo que se ha sentido una semana después es más muerte y más zozobra por los continuos asesinatos a comunero indígenas en el territorio.Este fin de semana se conoció el asesinato de Wilson Ramón Vivas, de 42 años de edad en la comunidad de López Adentro Municipio de Caloto, que se suma al asesinato de Arnulfo Palacios Conda, ultimado el pasado 26 de julio en Guabito, en territorio de López Adentro Corinto. Este hecho da cuenta que las comunidades indígenas siguen siendo objeto de esta guerra sin cuartel.

Wilson Ramón, se encontraba con su familia el pasado 31 de Julio, cuando a la 7:20 de la noche cinco hombres encapuchados llegaron a su casa en la comunidad de López Adentro, y después de intimidar a su esposa Mariela Guejia y sus hijos Jonatan, Luz Adriana y Anggy Viviana, procedieron a asesinar a este humilde agricultor. A este hecho, también se suma el asesinato de Jacinto Herrera docente Wayúu asesinato el pasado 26 Julio en Riohacha.

A pesar de las recomendaciones del relator de la Organización de Naciones Unidas (ONU) para los pueblos indígenas, James Anaya, después de conocer las denuncias de  los pueblos indígenas, la situación de las comunidades indígenas de la zona norte de Cuaca sigue siendo difícil. “Después del asesinato de Wilson Ramón, se ha conocido de la presencia de hombres vestidos de azul, encapuchados y armados en la zona. Frente a estos hechos las comunidad indígenas de López Adentro se ha declarado en Asamblea Permanente”, denuncio Rafael Coicué,  líder de esta comunidad.   

 [ 08/03/2009] [ Fuente: Colectivo de Trabajo Jenzera ] [ Autor: Efraín Jaramillo Jaramillo] 

Pero tampoco me parece afortunado el cambio de ‘indígena’ a ‘independiente’. La versión que tengo para que se diera este cambio es que lo de ‘independiente’ se referiría a cortar con la subordinación de la ASI a las prácticas clientelistas y a los intereses de los cuasi clanes políticos indígenas que se vendrían conformando tanto en el Cauca (Calderas y Coconuco), como en Córdoba y la Guajira, donde no hay fuerte votación de la ASI, pero si abultados intereses politiqueros.

La Alianza Social Indígena en la encrucijada.

“…es posible que perdamos todo lo que tenemos,
si nos quedamos  como estamos
y no hacemos nada más para avanzar.
O sea que llegó la hora de arriesgarse otra vez
y dar un paso peligroso pero vale la pena.
Porque tal vez unidos con otros sectores sociales
que tienen las mismas carencias que nosotros,
será posible conseguir lo que necesitamos y merecemos”
EZLN  

Un tal “Solidaridad con Belalcazar” (ya aclaró la ACIN que es un seudónimo utilizado por cinco estudiantes de ciencia política de la universidad nacional) puso a circular un escrito, que le viene dando la vuelta al mundo. Yo lo conocí por un amigo alemán, muy cercano a las luchas de los pueblos indígenas, campesinos y negros de Colombia, que me escribe indignado por la estrategia de la ultraderecha española, el uribismo y el extraditado paramilitar alias “Don Berna” para alzarse con la Alianza Social Indígena con el fin de apoyar la candidatura a la presidencia de Sergio Fajardo. Para lograr este propósito, esta trinidad derechista se valdría de cipayos criollos de la regional de la Alianza Social Indígena de Antioquia, que habían asaltado a la ASI nacional, tomándose su dirección. Una vez en el poder y para favorecer la aspiración presidencial de Sergio Fajardo, le habrían cambiado el nombre (el artículo habla de “epíteto”) a la ASI, que de Indígena pasaba a ser Independiente. Nuestro común amigo de indígenas, campesinos y negros termina su carta expresando su malestar por el giro que habían dado los que él consideraba sus mejores amigos. Para los que no conocen la carta transcribimos textualmente tres párrafos, que enuncian lo que originó el malestar a nuestro amigo europeo. El objetivo de este artículo es tratar de mostrarle a él y a otro sinnúmero de amigos que seguramente se encuentran también indignados, lo falaz  de este artículo. Primero los párrafos:

Leer el texto completo en la siguiente dirección: 

http://www.nasaacin.org/uploads/646f63756d656e746f732e2e2e2e2e2e/La_ASI_en_la_encrucijada.doc  

[ 08/05/2009] [ ] [ Autor: Jorge Enrique Robledo]

Sustituir el trabajo nacional por el extranjero se traduce en miseria, hambre y desocupación en un país que tiene tierras y agua de sobra, a más de gente que sabe trabajar y no la dejan. Robledo remarcó que hay nueve millones de hectáreas con vocación agrícola, pero subutilizadas y que el gobierno pretende ahora modificar las leyes para poder vender buena parte de ellas a las trasnacionales, en nuevo detrimento de la soberanía.

Lo peor que le puede pasar a un país es que las potencias económicas le inunden el mercado de productos que empujan a la quiebra a los productores y acrecientan el desempleo, indicó el senador Jorge Enrique Robledo al denunciar en la Comisión Quinta, en el debate al ministro de Agricultura, que Colombia está importando 9,8 millones de toneladas de alimentos y productos del agro, sin contabilizar el contrabando. Se importa hasta café, agregó, y se vienen los TLC con Estados Unidos y con Europa, que acabarán de echar por tierra los cárnicos, el arroz, los lácteos y las oleaginosas.

Sustituir el trabajo nacional por el extranjero se traduce en miseria, hambre y desocupación en un país que tiene tierras y agua de sobra, a más de gente que sabe trabajar y no la dejan. Robledo remarcó que hay nueve millones de hectáreas con vocación agrícola, pero subutilizadas y que el gobierno pretende ahora modificar las leyes para poder vender buena parte de ellas a las trasnacionales, en nuevo detrimento de la soberanía.

La pobreza en el agro demuestra que la política oficial es un desastre. En la Colombia rural, agregó, la población en estado de pobreza llega al 73 por ciento y en la indigencia, al 27,5 por ciento. En contraste, la concentración de la tierra en unos pocos ha llegado en este gobierno a extremos aberrantes, al punto que el Índice de Gini está en 0,85, uno de los peores del planeta. La tierra ha terminado convertida en un factor de especulación inmobiliaria que encarece los precios y termina atentando contra los empresarios agrícolas y contra los pequeños y medianos productores.

Además de las importaciones, al productor nacional lo golpean las abusivas alzas en los insumos, las pésimas vías de comunicación, el crédito concentrado en unos pocos y la carencia casi absoluta de asistencia técnica. Robledo citó el caso del Triple 15 y de la úrea, cuyos precios se incrementaron en 55 y 57 por ciento, respectivamente. Puso también en evidencia que no hay apoyos sustanciales por parte del Estado. “Hacer agricultura así es imposible”, subrayó.

Robledo pasó revista a la ruinosa situación del café, el algodón, la panela, la leche, el maíz y el arroz (ver abajo, en más detalles de la noticia). Dijo que las medidas sanitarias y fitosanitarias siguen suspendidas como una espada de Damocles sobre los productores y denunció que en la vía a Tunja, hace unos días, la fuerza pública pasó decomisando toda la producción de quesos. “Se presenta la sanidad como pretexto para arruinar más a los pobres –dijo–, en este caso mujeres cabeza de familia”.

El del gobierno del presidente Uribe es el peor equipo, concluyó el senador del Polo Democrático: no solo no hace goles, sino que se los deja meter todos. Y recordó la frase del hoy expresidente George Bush: “Uribe nos ha dado todo lo que le hemos pedido y hasta más”.

Más detalles de la noticia

Café. La escasez del grano en el país, provocada en parte por el envejecimiento de los cafetales, ha sido una de las causas que presionan al alza el precio internacional. El mayor precio no ha beneficiado mayormente al productor, a quien golpea desde hace años una ruinosa revaluación. Colombia está importando cafés suramericanos y, por obra de los TLC, podría terminar importando robustas africanos desde Estados Unidos y la Unión Europea.

Algodón. Los empresarios de Córdoba le compraron a Monsanto semillas tres veces más caras y acabaron con pérdidas multimillonarias. Conalgodon, el gremio que reúne a los productores, logró que la trasnacional norteamericana se comprometiera a compensarlos, pero Monsanto no cumplió lo acordado.

Panela. Los precios han caído por debajo de la mitad. Es un sector tradicionalmente pobre que jamás ha recibido del Estado ayudas sustanciales. Por el contrario, el gobierno del presidente Uribe indujo en forma irresponsable a los cultivadores, y en particular a los de la hoya del río Suárez, a aumentar las siembras de caña panelera con el cuento del alcohol carburante. La sobreproducción terminó dando al traste con los precios.

Leche. Como ocurre con la panela, el de la leche es otro negocio lleno de pobres, en el que también los precios están tan decaídos, que muchos productores se han visto precisados a botarla. Aun así, el gobierno intentó imponerle un parafiscal de 25 pesos por litro. Es uno de los sectores más amenazados por las importaciones de lactosuero pactadas por el gobierno en el TLC con Estados Unidos.

Arroz. El gobierno se comprometió a sustentar un precio de 103 mil pesos por carga, ya de por sí ruinoso, pero ni así ha cumplido. Hoy la carga se está pagando a 93 mil pesos, con pérdidas enormes. A lo anterior se suma el contrabando, por miles y miles de toneladas, con la complicidad de las autoridades. Robledo preguntó: “¿El propósito de los molineros es acabar con el arroz colombiano para importar el gringo?”. 

Doctor FABIO VALENCIA COSSIO

Ministro del Interior y de Justicia

Territorio ancestral del Pueblo de los Totoróez

E. S. M.  

Atento saludo.  

La comunidad del pueblo de los Totoróez presenta a ustedes un respetuoso y cordial saludo de bienvenida a nuestro territorio ancestral y nos declaramos confiados de que se cumplan con las expectativas que tenemos los Totoróez del cumplimiento por parte del Gobierno Nacional del auto 004 de 2009, emanado por la Honorable Corte Constitucional. 

La existencia de nuestro pueblo no se limita al título de 1630; esta es solo una parte de la legalidad de nuestro territorio. La legitimidad de nuestro pueblo y nuestro territorio se remonta a siglos de pervivencia armónica con nuestra madre naturaleza.  

La comunidad indígena de los Totoróez, como pueblo ancestral que ha logrado sobrevivir las diferentes colonizaciones, a los interés económicos de personas foráneas, a las políticas inconsultas de los Gobiernos de turno, reconoce del Gobierno nacional la voluntad por cumplir con la orden emanada de la Honorable Corte Constitucional. 

Pero antes de profundizar en la historia, las posiciones políticas, las necesidades y las expectativas del trabajo que a partir de hoy nos reúne, el cabildo en representación de toda la comunidad deja expresa constancia que esta reunión no se debe tomar como una entrega o aceptación a las políticas del Gobierno nacional que en especial en estos últimos siete años han sido adversas a los pueblos indígenas de Colombia, por la forma cómo se han reprimido las justas luchas que por siglos hemos sostenido, las cuales han sido aplacadas con diferentes estrategias armadas o no hasta llegar a estigmatizar la lucha indígena señalándola de ser colaborada de la guerrilla y por ende de ser terrorista, colocándonos como objetivos militares, no solo de los grupos armados ilegales sino de los legales, los cuales en su gran mayoría con el beneplácito del ejercito asesinan a nuestros compañeros indígenas en los mal llamados “falsos positivos” y que esperamos a futuro exista justicia para bien de todas las comunidades. 

Así mismo no estamos de acuerdo con las políticas de división al interior de las comunidades y organizaciones indígenas, creando e intentando dar reconocimiento a diferentes ONGS de algunos mal llamados líderes indígenas que por interés económicos, buscan crear el caos dentro de los territorios, mostrando hechos inexistentes y mediante los cuales quieren tomarse un poder que no han podido tener por el favor de su pueblo y que hoy, como se ha demostrado apoyado por el Gobierno Nacional, se intentan organizar con el único propósito de acabar con la fortaleza que nos ha mantenido y nos mantendrá vivos por la eternidad, cual es la unión de los Pueblos.  

Previo estas aclaraciones le manifestamos, señor Ministro, que el Pueblo de los Totoróez es una comunidad ancestral que ha logrado mantener intacta toda nuestra historia, nuestro idioma, nuestras costumbres y por sobre todo hemos logrado defender nuestro territorio, el cual, como todas las comunidades indígenas de Colombia, defendemos y seguiremos defendiendo mediante la lucha indígena con los postulados de nuestros mayores: la defensa de la unidad, la tierra y la cultura. 

La defensa de la unidad cultural y organizativa como eje fundamental para enfrentar todos los peligros, las políticas, los intereses económicos, etc., que los foráneos traen a nuestro territorio. Tenemos claro que un pueblo que vive y lucha unido logrará sobrevivir a todas las adversidades. 

La defensa de la cultura como un eje diferenciador y caracterizador de cada pueblo indígena en Colombia. Como pueblos indígenas tenemos particularidades culturales que deben ser respetadas por todas las personas que a diario deben de compartir con nosotros, y en especial por parte del Gobierno, el cual como garante del cumplimiento de la constitución debería ser quien más nos respete, pero no con dádivas que más buscan favores políticos o económicos sino con la concertación de una verdadera política de estado de respeto y protección a los pueblos indígenas de Colombia. 

La defensa del territorio como eje principal de lucha de los pueblos indígenas, entendiendo como la defensa de nuestra pequeña casa, del poco espacio territorial que los colonizadores y los grandes grupos económicos representados por las rancias y poderosas familias nos han dejado. Hemos defendido los títulos, y los seguiremos haciendo, llámense coloniales o republicanos, ya que son parte del legado que tenemos de nuestros mayores, quienes nos dejaron estas herramientas históricas para que como guerreros milenarios que somos hiciéramos valer nuestros derechos y protegiéramos nuestra madre tierra.  

Por eso nos preocupan tantos planes y proyectos en nuestro territorio: los planes departamentales de agua y la construcción de la vía “El Libertador” (troncal del pacífico) afectarán no sólo la integridad de nuestro territorio sino además de nuestra cultura. Es nuestro interés que se respete y garantice el derecho de nuestra autoridad ambiental territorial, basado en la cosmovisión y particularidades culturales, mediante el diseño y gestión de planes de manejo autónomo e integral de los recursos naturales y del ambiente con enfoque propio. 

La comunidad indígena de los Totoróez ha sostenido la defensa del territorio como bandera de lucha, en especial del título de 1630, y desde esta primera reunión ratificamos que éste debe ser el eje de partida para cualquier elaboración concertada del Plan de salvaguarda, en el entendido que un pueblo sin territorio está destinado a desaparecer. Somos pueblos de Paz que buscamos el saneamiento del título, dejando claro que sabemos convivir con las personas que a la fecha se han radicado en nuestro territorio, pertenecientes a cualquier otro sector social, dentro del marco del respeto de la autoridad del cabildo. Somos conscientes que la gran mayoría de población de otros sectores sociales sufre las mismas necesidades que nosotros y que juntos estamos luchando por sobrevivir. 

El pueblo de los Totoróez ha sostenido grandes luchas con agentes externos que en su momento pretendieron implementar cultivos de uso ilícito como la amapola. Pero la posición de la comunidad siempre ha sido la de no permitir que este tipo de cultivos se generalice y fue así como se logro que no existieran estos cultivos y los pocos que en su momento se llegaron a implementar fueron destruidos de forma voluntaria. 

La madre tierra, guardando las costumbres y las normas de conservación, se viene protegiendo con el fin de satisfacer las necesidades básicas de las familias y algunos proyectos encaminados a la pequeña comercialización, situación que en vez de merecer el favor el Gobierno Nacional nos ha llevado a que el Ministerio de Agricultura muchas veces decrete normas en contra de nuestra pequeña producción. Pareciera que da mejor resultado negociar en la ilegalidad ya que la política gubernamental ha sido la de dar mayores prebendas a quienes transgreden las leyes. 

Estas situaciones han puesto en riesgo la soberanía alimentaria de los comuneros y comuneras, ya que la subsistencia depende únicamente de la agricultura y la misma debe ser conseguida de manera integral por cada familia y cuando existe la oportunidad se consiguen pequeños apoyos de comunidad internacional y de los aportes que se hacen con los recursos de transferencia, que no alcanzan a cubrir ni el 5% de la comunidad, ya que el destino de estos recursos debe alcanzar para todos los sectores.  

En todas las mesas de concertación y negociación con el Gobierno Nacional se le ha puesto de presente que el Pueblo de los Totoróez está en emergencia cultural debido que su idioma el nam-trik se encuentra hoy en riesgo de extinción: a la fecha solo 275 personas, en su gran mayoría mayores de 50 años, hablan esta lengua y no se ha adelantado por parte del Gobierno Nacional ninguna acción que garantice que ésta no desaparezca. 

En los debates que se llevarán a cabo entre los delegados del Gobierno y del Pueblo Totoróez se observarán las diferentes necesidades que se tienen en temas como la legalización y ampliación de nuestro territorio, la salud, la educación, las actividades agropecuarias, la atención al adulto mayor, las mujeres, los jóvenes, los niños y niñas, etc., los cuales esperamos no queden sólo en el reconocimiento sino en la creación de un verdadero plan de salvaguarda que garantice que ninguno de los miembros de la comunidad tenga que desplazarse hacia otros lugares por fuera de nuestro territorio, perdiendo nuestra unidad e identidad y llevando consigo el extermino cultural del pueblo de los Totoróez. 

La corte en el Auto abordó de manera prioritaria el mayor riesgo que se cierne sobre los pueblos indígenas, es decir el del exterminio, sea desde el punto de vista cultural en razón al desplazamiento y dispersión de sus miembros como desde el punto de vista físico debido a la muerte natural o violenta de sus integrantes. La sala adopta esta determinación en razón a la enorme gravedad de su situación actual, aplicando una política que incorpora el enfoque diferencial de diversidad étnica y cultural a que tienen derecho los indígenas desplazados, confinados o en peligro de desplazamiento. Todo esto dentro del marco del conflicto armado al cual nuestro territorio no es ajeno pues aquí se han presentado:

-     Difusión de publicidad político-militar en calles, residencias, carreteras y vías.

-     Desapariciones forzadas.

-     Desplazamiento interveredal de familias o personas.

-     Amenazas escritas (panfletos, volantes).

-     Asesinatos.-     Reclutamiento forzado o engañoso, especialmente de jóvenes, por parte de grupos armados legales o ilegales.

-     Enfrentamientos armados en nuestro territorio.

-     Tomas guerrilleras y ametrallamientos a sitios civiles y vehículos privados, el más reciente hace no más de tres meses.

-     Destrucción del archivo documental del Cabildo, ubicado en Alcaldía.

-     Ocupación temporal de sitios sagrados y sitios civiles (canchas, casetas, casas, escuelas).

-     Restricción a la libre movilización.

-     Abandono de artefactos explosivos (granadas, cilindros de gas, minas antipersona).

-     Intromisión en eventos deportivos, sociales o culturales.

-     Señalamientos, detenciones arbitrarias y judicialización de líderes.

-     Uso de la población como escudo humano.

-     Trato y comportamiento inapropiado por parte de actores armados.

-     Abuso de autoridad.

-     Uso de comuneros como informantes, especialmente de niños. 

Las anteriores son las diferentes manifestaciones de vulneración de nuestros derechos humanos, sociales y colectivos que se han identificado en nuestro territorio. Recordamos con tristeza, por ejemplo, a finales de 2008 el atentado al vehículo del Consejo regional Indígena del Cauca –CRIC–, donde muere el esposo de la consejera mayor Aida Quilcué, a manos del Ejército Nacional. 

Con todo esto la comunidad le hace entrega nuevamente al Gobierno Nacional de todo la documentación que recoge las justas luchas que desde la firma del acuerdo de 1989 por parte del Gobierno Nacional, representado en su momento por el Dr. Carlos Ossa Escobar, el cual reconocía y se obliga a sanear nuestro territorio, y los siguientes acuerdos como el decreto 982 de 1999, donde se recoge el primer acuerdo y se decreta la emergencia cultural y socio-económica sin que hasta la fecha se haya cumplido con lo prometido. 

Esperamos que este nuevo encuentro con el Gobierno Nacional, así sea obligado por uno de los poderes de la Nación como es el legislativo, dé los frutos esperados por la comunidad y no sea necesario a futuro acceder a vías de hecho, las cuales desafortunadamente se han instituido como la única vía para ser atendidas nuestras necesidades.  

Atentamente   

VICTOR MANUEL URRUTIA

Gobernador del Pueblo Totoróez   

Anexos:        

Copia de Título Colonial de 1630.

Copia del mapa territorial.

Copia del acuerdo de 1989 firmado por Ossa Escobar.

Documentos enviados al Gobierno Nacional, con sus respuestas. 

Cochabamba, 24, 25 y 26 de julio de 2009 

Los Pueblos Indígenas del Abya Yala reunidos  en el Encuentro Regional de los Pueblos Indígenas Originarios Campesinos y Comunidades Interculturales sobre Propiedad Intelectual y Conocimientos Tradicionales, recordamos que fuimos y somos los principales actores de la denominada democracia impuesta por Occidente. Decimos denominada democracia porque cuando un gobierno no está al servicio del imperio o algún presidente no es su títere, los intereses de pequeños grupos neoliberales buscan desestabilizar por diferentes medios a estos presidentes elegidos por el pueblo y no por el Imperio.

Los Pueblos Indígenas hemos sido y seguimos siendo perseguidos y encarcelados por reclamar nuestros derechos. Hemos sufrido la muerte de nuestros hermanos en Bagua-Perú y en Pando-Bolivia, también sufrimos la manipulación interna de algunas ONG u otros, que con intereses de división nos hacen pelear entre hermanos como en Chuquisaca-Bolivia o ejemplos peores como el reciente golpe de Estado en Honduras.

La actual crisis del neoliberalismo y su pensamiento eurocéntrico en su afán de pervivir con lo tradicional vienen respondiendo con prácticas militaristas, represivas y dictatoriales de grupos económicos oligárquicos y políticos de la derecha, quienes están facultados a cuidar la democracia, la paz y la vida, en este caso dan un golpe de Estado en Honduras, masacrando a su población por proponer una consulta para cambios constitucionales y aceptada por el Presidente Zelaya.

Hemos sido respetuosos de un modelo de democracia que siempre a bala y espada callaron nuestras voces de protesta, para que los títeres del imperio sigan SINDO los sirvientes de este.

Por tanto, los pueblos indígenas de la Región Andina ACORDAMOS:

Todos los pueblos Indígenas del Abya Yala reunido en el Encuentro Regional de los Pueblos Indígenas Originarios Campesinos y Comunidades Interculturales sobre Propiedad Intelectual y Conocimientos Tradicionales, repudiamos enfáticamente el golpe de Estado en Honduras y exigimos la inmediata restitución del proceso democrático en ese país.

Denunciamos que el actual gobierno de facto de Honduras ha iniciado un proceso de estigmatización, racismo, señalamiento, persecución, amedrentamiento, apresamiento y enjuiciamiento de autoridades indígenas originarias, líderes, dirigentes campesinos, como fue el caso de Rafael Alegría, dirigente indígena y de Vía Campesina. 

Exigimos a la Corte Interamericana de Derechos Humanos adopte medidas precautelares de garantía para todos los líderes indígenas campesinos y otros del valeroso pueblo hondureño.

Responsabilizamos a agente externos en nuestros pueblos, como la CIA, USAID, otros del imperialismo y el capitalismo y en el caso de Honduras, al gobierno de facto de Roberto Michelleti, por interferir y desestabilizar gobiernos elegidos democráticamente por el pueblo.

Expresamos nuestra solidaridad a los familiares de todos nuestros hermanos caídos en la lucha por la defensa de nuestros derechos.

Repudiamos a aquellos militares que se prestan a ser sirvientes de intereses contrarios a nuestros pueblos, convirtiéndose en asesinos por unos cuantos centavos de Occidente.

Constituir una Misión de Diplomacia Indígena del Abya Yala hacia Honduras para respaldar el retorno a la democracia y el respeto a los derechos fundamentales. 

Cochabamba-Vinto, Bolivia, 26 de julio de 2009.
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Norma Aguilar Alvarado
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Área de Comunicaciones
Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas - CAOI
Ecuador-Colombia-Perú-Bolivia-Chile-Argentina
Dirección: Jr. Carlos Arrieta # 1049 Santa Beatriz, Lima - Perú
Telefax: 0051-1-2651061
Celular: 980129692
Sitio web: www.minkandina.org

Somos representantes de los Pueblos Indígenas Originarios de Bolivia, Colombia, Perú y Ecuador reunidos en el Encuentro Regional sobre Propiedad Intelectual y Conocimientos Tradicionales, realizado en la ciudad de Cochabamba, Bolivia, los días 24, 25 y 26 de julio de 2009, mediante proceso de intercambio de experiencia y conocimiento sobre la situación de la propiedad intelectual y conocimientos tradicionales de los pueblos y nacionalidades indígenas.

Consideramos que los pueblos y nacionalidades indígenas, de raíces ancestrales, plenamente constituidas bajo nuestras propias formas de organización política y económica, con idiomas propios, con conocimientos, sabidurías y expresiones culturales ancestrales armónicas con la Pachamama, que nos determinamos con nuestra diversidad cultural, biológica, espiritual como sujetos colectivos de derecho, siendo la última reserva moral de la humanidad.

Reafirmamos que a través de la historia hemos sido investigadores y científicos colectivos y milenarios en relación con la madre naturaleza, respetando los ciclos naturales, rituales y ceremoniales de las plantas, animales, lugares sagrados, del cosmos y espiritualidad heredada por nuestros antepasados para satisfacer las necesidades familiares y comunitarias de nuestros pueblos.

Consideramos que los conocimientos, sabidurías y expresiones culturales milenarias son colectivos y no son negociables ni mercantilizables en beneficio de las grandes empresas transnacionales en complicidad con los gobiernos neoliberales; por lo tanto, los conocimientos y sabidurías colectivas son inembargables, imprescriptibles, inalienables y de perpetuidad para la vida de los Pueblos Indígenas y de la humanidad en su conjunto.

Decidimos mantener y fortalecer la unidad de los Pueblos Indígenas andinos amazónicos a nivel local, nacional e internacional con la finalidad de continuar con la lucha y defensa de los territorios, Pachamama-madre tierra, recursos naturales como el agua, conocimientos, sabidurías y expresiones culturales de los Pueblos Indígenas Originarios, que permita alcanzar el Buen Vivir y una cultura de paz.

Ratificamos la Declaración de Maa Quta Titikaka de la IV Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala por los Estados Plurinacionales y el Buen Vivir, realizada los días al 31 de mayo de 2009, con la participación de miles de niños, jóvenes, mujeres y hombres de los distintos países del continente, donde proclamamos que asistimos a una profunda crisis de civilización occidental capitalista por la depredación de la madre naturaleza y mercantilización del agua, tierra, territorios, bosques, sabidurías y conocimientos ancestrales de los Pueblos Indígenas.

POR TANTO:

1.    Rechazamos los 102 decretos legislativos que afectan a los territorios de los Pueblos Indígenas Amazónicos y Andinos del Perú, los mismos que vienen soportando políticas neoliberales con la imposición e implementación del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y la Unión Europea, en respuesta se realizaron procesos de movilización y levantamiento en defensa de los territorios y recursos naturales, teniendo como resultados los hechos de genocidio en Bagua, demostrando que no existe injerencia externa de nuestros pueblos en este proceso de lucha, sino es la consecuencia de falta de atención a las demandas y violación a los derechos de los Pueblos Indígenas. Hecho que viene profundizando en la represión, persecución, judicialización y criminalización de la lucha de los Pueblos Indígenas. Por lo tanto, exigimos que se investigue la desaparición de los cuerpos indígenas, atención médica de 80 indígenas por impacto de bala en el Perú y cese de persecución a los dirigentes indígenas. Asimismo, demandamos el inmediato enjuiciamiento a través de la Corte Penal Internacional de La Haya al señor Alan García por delitos de lesa humanidad.

2.    Rechazamos y condenamos en Colombia el desplazamiento forzado de más de cuatro millones de personas y la ocupación de los territorios de los Pueblos Indígenas por fuerzas represivas. Más de 1200 asesinatos y 4000 indígenas desplazados. Cuyos hechos están vinculados por las acciones de las empresas transnacionales Chiquibrah, Exa y Quedada y las empresas de agrocombustibles y mineras, quienes financian directa e indirectamente la militarización de los territorios de los Pueblos Indígenas. Además, rechazamos la presencia de las bases militares de los Estados Unidos en Colombia y Perú.

3.    Exigimos la inmediata suspensión de las negociaciones del Acuerdo de Asociación Comunidad Andina-Unión Europea y firmas de tratados de libre comercio con Estados Unidos, pues profundizarán las desigualdades e inequidades económicas y sociales como: no están recibiendo tratos compensatorios justos, perjudicando a pequeños productores de la agricultura, farmacéutica, protección de la biodiversidad y conocimientos tradicionales, derechos laborales, etc. Al contrario, los tratados de libre comercio dirigidos por las empresas transnacionales amenazan los bienes naturales de la madre tierra, privatización del agua, implementación de megaproyectos de represas e hidroeléctricas, patentamiento de recursos biogenéticos y agrocombustibles.

4.    Demandamos que el gobierno de Ecuador cumpla con los mandatos constitucionales, nueva Constitución Política del Ecuador y Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas, para la formulación y aprobación de las leyes secundarias en consulta y participación de las nacionalidades y de los Pueblos Indígenas para la viabilización y transversalización de la plurinacionalidad e interculturalidad del país. Exigimos la restitución y respeto de las instancias legítimas de los pueblos indígenas (CODENPE, DINEIB y otros).

5.    Exigimos el cumplimiento a los gobiernos de Colombia, Perú, Ecuador y Bolivia que garanticen el cuidado, protección de la Pachamama y territorios como base de desarrollo de la espiritualidad, conocimientos, sabidurías y sitios sagrados ancestrales de los Pueblos Indígenas Originarios.

6.    Conocedores de las políticas públicas en educación que lleva adelante el gobierno de Bolivia, solicitamos que dentro de la currícula de las universidades indígenas de Bolivia se contemple una carrera de “conocimientos tradicionales y defensa de los saberes ancestrales”, la misma que deberá ser fortalecida con la presencia y participación activa de de las nacionalidades y Pueblos Indígenas del Abya Yala.

7.    Llamamos al respeto, a la unidad y al diálogo entre las organizaciones indígenas y campesinas del Abya Yala para que hechos de violencia como los sucedidos en Chuquisaca y Pando – Bolivia no, se repliquen en ningún lugar de nuestros pueblos del continente. Estos conflictos y divisiones son originados por los intereses de las transnacionales, partidos políticos tradicionales, sectas religiosas u otros que nos están dividiendo con el objetivo de acabar con al vida y lucha de nuestros pueblos y comunidades indígenas.

8.    Manifestamos que los pueblos y nacionalidades indígenas somos titulares de derecho sobre nuestros saberes y conocimientos ancestrales, por lo tanto no todos los conocimientos y saberes pueden ser registrados, por considerarse sagrados y de difícil acceso a sitios y lugares sagrados en los territorios de los Pueblos Indígenas Originarios.

9.    Rechazamos e impugnamos a la CAN, ONU, OMPI, UNESCO y los Estados nacionales, que conforme a la Declaración de la ONU sobre de Derechos de los Pueblos Indígenas y al Convenio 169 de la OIT, sobre cualquier proyecto, investigación y estudios elaborados sobre propiedad intelectual y conocimientos tradicionales, por no haber consulta previa informada y de buena fe de manera oportuna, transparente y participativa; y además debe ser administrada por los Pueblos Indígenas Originarios.

10. Constituimos el Consejo de Protección y Defensa de Conocimientos Ancestrales y Expresiones Culturales del Abya Yala como mecanismo operativo de defensa y protección de nuestros conocimientos y expresiones culturales mediante procesos de administración, gestión y participación y reconocimiento comunitario en el marco de los Derechos de los Pueblos Indígenas Originarios.

11. Nos declaramos en movilización y lucha continental de los Pueblos Originarios en el mes de octubre, mediante el fortalecimiento de la diplomacia indígena y solidaridad entre los Pueblos Indígenas del continente, especialmente con las organizaciones indígenas y sociales del Perú y Honduras para enfrentar el sistema neoliberal, a los gobiernos dictatoriales y de facto, contra las empresas transnacionales como: mineras, gasíferas, agrocombustibles, petroleras, madereras, farmacéuticas, hidroeléctricas que vienen interviniendo en nuestros países.

12. Ratificamos el apoyo al proceso de cambio liderado por el hermano Evo Morales, como líder del Abya Yala y primer presidente indígena, ejemplo de la lucha de nuestros pueblos. Asimismo, solicitamos respetuosamente que por las vías diplomáticas correspondientes, lleve a estas instancias internacionales nuestras demandas para su cumplimiento.

13. Ratificamos la convocatoria a la Minga Global del 12 al 16 de octubre de 2009, por la defensa de la Madre Tierra en contra de la mercantilización de nuestros territorios y bienes naturales, poniendo en riesgo la vida de nuestras futuras generaciones y de la humanidad. 

Cochabamba-Vinto, 26 julio de 2009 

Las notas de los himnos, el Hijo del Cauca y el Nacional de Colombia, sirvieron de fondo para la instalación de la reunión ministerial programada por la Minga de Resistencia Social y Comunitaria con el ministerio de Agricultura para analizar el tema de cumplimiento de acuerdos con el movimiento social en asunto de tierras y proyectos productivos. 

Tres regionales indígenas, Cauca, Valle y Nariño; delegados de la ONIC y voceros de organizaciones sociales participantes de la Minga de Resistencia Social y Comunitaria, estuvieron presentes en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación de la Sociedad Civil, ubicado en el resguardo Guambiano de la María Piendamó, donde se reunieron con el ministro de Agricultura, Andrés Fernández Acosta, funcionarios de esa cartera de gobierno y del Incoder Nacional y departamental; abordando una agenda que se desarrolló entre las 10:00 de la mañana y la 1:30 de la tarde del día 31 de julio del presente año. 

Con un informe de la Comisión Técnica, integrada por funcionarios del gobierno y delegados de las organizaciones sociales de La Minga se identificó el estado de los acuerdos, observando diferencia en la lectura de las cifras y frente a los conceptos de cumplimiento. Por su parte los pueblos indígenas del Cauca recordaron compromisos pendientes del Estado colombiano, adquiridos desde la década del ochenta, referidos a la elaboración de Estudios Socioeconómicos, la titulación de resguardos, la adquisición de tierras para saneamiento y ampliación, el trasladado de títulos del Fondo Nacional Agrario a nombre de los resguardos que correspondan, la concertación frente al reconocimiento de los títulos coloniales y la georreferenciación de los territorios indígenas. Igualmente se reclamó el compromiso del Presidente Uribe hecho en el año 2005, de adquirir 8 mil hectáreas, identificando la promesa de adquirir mil de ellas en un término de tres meses con destino a las comunidades indígenas de Caldono, lo cual hasta el día de hoy no se ha cumplido.  

El vocero de la Organización nacional Indígena de Colombia expresó que la experiencia de la ONIC en la Mesa de Concertación Nacional Indígena ha sido negativa pues el gobierno actúa al inverso de la norma y del querer social, irrespeta la normatividad existente y no planifica con relación a los acuerdos. Aunque calificó de ridículo el presupuesto nacional de tierras, manifestó la urgencia de concertar una política integral para pueblos indígenas que respete la diversidad y defina recursos de forma seria para cumplir viejos compromisos y atienda la situación que ha sido visibilizada por el Relator Especial ONU para los derechos de los Pueblos Indígenas, James Anaya, en su reciente paso por Colombia y en los Autos Emitidos por la Corte Constitucional, donde se reconoce que en Colombia hay guerra, la cual es causante del desplazamiento forzado de muchas comunidades del país y mantiene en riesgo de desaparición a más de 34 pueblos indígenas.  

Los portavoces de las organizaciones campesinas compartieron algunas cifras presentadas por Incoder donde se muestra que el desarrollo de compromisos adquiridos en las movilizaciones de 1996 y 1999 frente a tierras no alcanza un cumplimiento superior al 5%, por lo cual reclamaron que, así haya cambiado la política de tierras para el sector campesino, se deben identificar procedimientos que permitan atender la responsabilidad estatal de acuerdo a lo pactado hace más de 20 años. 

El representante indígena del Tolima, recordó que el Plan Triángulo ya ha afectado comunidades que no fueron incluidas en el proceso de consulta y que la puesta en marcha de ese proyecto ha encarecido de tal forma la tierra que será imposible adquirir predios en esa zona para atender compromisos ya pactados, reclamando la urgencia de una reunión en el sur de ese departamento.

Frente a los compromisos referidos a Proyectos Productivos, se recordaron también situaciones como las de cultivos de uso ilícito y la problemática del fique de la cual se resaltó la crisis que desde hace tres meses sufren tanto productores como industria, reclamando la vigencia y aplicación de normas existentes, así como una reunión urgente con las comunidades productoras. 

El ministro reveló su falta de conocimiento frente al proceso y dijo asumir solamente lo que corresponde a su periodo de gestión, expresando tristeza por la caída del Estatuto de Desarrollo Rural, diciendo que el gobierno acataba el fallo de la Corte Constitucional pero que no lo compartía. Y ante la pregunta sobre los presupuestos para compra de tierras vigencia 2009, el ministro reconoció que tanto para el 2008 como para 2009 el presupuesto había sido cero. 

El jefe de la cartera de agricultura se mostró de acuerdo con la necesidad de honrar los acuerdos, para lo cual propuso asumir un compromiso de voluntades a través de un plan de acción que equilibre claramente las cifras, certifique los montos presupuestales e identifique, de forma concertada para el Cauca con el CRIC y a nivel nacional con la ONIC en la Mesa de Concertación Nacional, las prioridades de tierras. 

Una conclusión expresa que no existe una lógica de cumplimiento de acuerdos sino paliativos de política pública, lo cual se demuestra con el hecho que para las vigencias 2008 y 2009 el presupuesto de tierras para el Cauca haya sido cero pesos, y que para el 2010 solo esté aprobada una cantidad de 4 mil millones para el Cauca, más cuando el actual gobierno conoce la existencia del proceso de acuerdos. Con base en lo anterior, y para remediar dicha situación, el ministro se comprometió a tramitar una ampliación del rubro para tierras en el Plan Nacional de presupuesto vigencia 2010 – 2011. 

Se reclamó ante la comisión de garantes tomar nota de las cifras irrisorias programas para cumplimiento en el 2009, de las cuales se dijo no cubren tan siquiera el 1% de lo reclamado por los pueblos indígenas del país, demandando, que antes del desarrollo del Consejo Directivo de Incoder, a realizarse en agosto, se realicen reuniones previas entre la ONIC y las instituciones buscando ajustar y rectificar decisiones ya tomadas por parte del gobierno, las cuales desde la consideración indígena no han sido claramente concertadas con las comunidades que serán afectadas.  

El ministro de agricultura asumió el compromiso de gestionar, ante el Congreso de la República, un artículo, concertado con las organizaciones indígenas, para la ley 160 que permita hacer operativo el acuerdo de 2005 en el sentido de crear una institución diferente al Incoder o un procedimiento que agilice la compra de tierras, sin tener que usar el mecanismo de bonos. 

Finalmente, bajo los criterios que reunión sin definiciones operativas no se puede entender ni promocionar como parte de los acuerdos cumplidos y que solo se entiende por cumplimiento toda acción institucional concertada con La Minga, se acordó un plan de reuniones bimensuales de seguimiento, así como el desarrollo de mesas técnicas sectoriales con indígenas y campesinos; acordando también reuniones con comunidades del Tolima y una con productores de fique que se realizará el jueves 13 de agosto 2009 en la sede de Empaques del Cauca, en la ciudad de Popayán.    

Minga de Resistencia Social y Comunitaria realizó reunión ministerial el pasado 31 de julio de 2009 

Son necesarias estas líneas para presentar una nueva reflexión sobre la dramática situación a la que se encuentra sometida la población colombiana, producto de la Guerra por el poder político que tiene lugar en esta nación, a la luz de los Derechos Humanos y las necesarias condiciones de vida mínimas a los que los individuos en la sociedad tienen derecho y de precarias maneras se garantiza en esta nación. Reflexión que quiere invitar la necesaria lectura integral de la situación en razón a la unidad dentro de la que tiene lugar para las personas y familias en su cotidianidad dentro del territorio. La razón fundamental para redimensionar la lucha por la defensa de los Derechos Humanos está en coordinación con la necesaria construcción de otras condiciones de vida para la población en condiciones de paz absoluta.

Inscribimos esta reflexión dentro de los aportes que se suman a la conmemoración del bicentenario del grito de independencia, con los aportes para una nueva sociedad, preparando de esta manera nuestro Grito de Libertad. Entendemos que es la misma estructura constitutiva de la única República que ha vivido Colombia fundada en la exclusión de la gran mayoría de personas y familias, a quienes sí ha sometido bajo un régimen de pobreza e indefensión que violando todos los derechos, impide por todos los medios los ejercicios reales de los derechos constitucionales, los de los ciudadanos, así como los más básicos como el derecho a la vida.

Denunciamos a la primera república como sociedad de la muerte. Producto de la cual se han promovido dentro del conjunto de la sociedad los más bajos principios, conduciéndola a admitir el homicidio como asunto justificado que no le incumbe, dejando en realidad esta falta de atención de la sociedad sobre el asunto real que acontece a escala nacional, justificado desde la lectura de conflicto interno entre organizaciones económicas legales e ilegales que han tomado a fuerza de las armas y la violencia, amplios sectores económicos, políticos y culturales de la sociedad, desde los que administra al pueblo, a quien sólo considera como un número de súbditos al servicio del poder de la República, sobre la que se considera Amo y señor de las vidas de las personas. Actualmente, constituido como si fuera una mafia originada en sectores de una lumpen-oligarquía enriquecida por el narcotráfico y el robo de los recursos nacionales bajo la excusa del emprendimiento del Capital.

Esta perspectiva de defensa de Derechos Humanos se suma a la conquista de los mínimos derechos a una vida tranquila, un hogar, una familia, organizando frente ciudadano desde el reconocimiento de la falta grave de formación de la sociedad en el ejercicio de los propios derechos, a lo que siempre ha identificado como acto revolucionario, porque así se lo han enseñado desde una cultura del sometimiento antes que la dignidad.

La promoción de los Derechos Humanos para la dignidad implica la preparación de una sociedad que ejerciendo sus derechos, cambie el actual rumbo de muerte que el modelo republicano deja lamentablemente para las familias que lloran a sus seres queridos que hoy han desaparecido como producto de la violencia inoculada en la sociedad por los intereses del Capital, por nuevos causes en los que la sociedad se reencuentre y vivamos el anhelado momento de la paz.

La organización social para una nueva república, una nueva sociedad, no es tarea que se construya de un día para otro, y la invitación que nos ofrece la celebración bicentenaria es la oportunidad esperada para repensar la sociedad y la forma política en la que la organizamos entre todos. Somos críticos de la actual función desempeñada por las organizaciones sociales, populares, y políticas que terminan prestándose exclusivamente para el servicio y funcionamiento de un sistema político que realmente no funciona por que consiste en buscar la forma de dar lo menos posible a los ciudadanos, soportado en los principios absurdos de la economía teórica, deshumanizada e insensible completamente ante los difíciles designios a los que termina sometiéndose a miles de familias, en su composición de niños y niñas, adolescentes, jóvenes, adultos y mayores, reconociéndolos exclusivamente como víctimas fáciles, en abuso totalmente desproporcionado de las armas y la violencia en general para inducir la sumisión dentro de una sociedad militarizada totalmente, infiltrada ella misma con el virus del ejercicio de la violencia como argumento aceptable para la definición del destino de cada uno de nuestros hogares y nuestra nación en general.

Los efectos lamentables que arroja el ejercicio del poder dentro de esa república tiene como resultado los efectos deseados al funcionamiento del Capital, aunque escalofriantes para la humanidad, dentro de un territorio en el que se ejerce la pena de muerte en todos los rincones del territorio nacional sin las mínimas consideraciones frente al devenir de los más amplios sectores de la sociedad. El desplazamiento interno y externo de ciudadanos y familias, forzado por la imposición de la guerra como método de administración de la sociedad, muestra desde el actual gobierno su expresión más temible, en las condiciones en las que abiertamente se toman atribuciones para decirle a las personas qué hacer y cómo comportarse. Pasando los límites de la orientación general al gobierno total, en el que se impone un código aplicado con naturalidad conductista, que no deja en nuestras calles y campos alguna otra cultura que no sean las prácticas de la envidia y el egoísmo del capitalismo. Sin embargo la resistencia también existe. Nuestra sociedad hoy organizada por el Estado Capitalista, administra los espacios desde la ideología Señorial en el que las decisiones que se toman sobre el territorio incluyen a la población en total contradicción con el espíritu de los derechos del ser humano, negando el asentamiento y sometiendo con el desplazamiento por motivos de guerra directa o de la economía que esta guerra defiende regular e irregularmente.

La consideración de la situación de Guerra existente en Colombia y ejercida desde los sistemas judiciales y penales, apoyados por sistemas para-institucionales que se dirigen contra el pueblo en general en acción proactiva de la sociedad corrupta del narcotráfico y la apropiación de las riquezas de la nación en beneficio exclusivo de unos pocos, sin embargo a la luz de las normas internacionales este estado de guerra no es reconocido. Por tanto se hace pertinente denunciar la existencia de esta guerra, que en su desarrollo involucra a los elementos de una guerra irregular, siendo de otra naturaleza el asedio al que se somete a la población. Por tanto la necesidad de la organización de un Frente de organizaciones de Derechos Humanos que denuncie e introduzca a Colombia en el marco de una legislación internacional de Guerra que permita propiciar el ejercicio de la lucha política democrática que no se limite a los mínimos a los que el pensamiento capitalista de la derecha colombiana tiene relegada la acción política de la izquierda ideológica en nuestro territorio.

El asunto por tanto que orienta la violación de los Derechos Humanos en Colombia son de móviles ideológicos que tiene como víctimas a la población en general, impidiéndosele sistemáticamente la reivindicación de los derechos, sometidos a un ejercicio mediocre de conquistas reales de bienestar, por el aliento de la construcción de una pequeña elite discursiva que antes que representar al pueblo se constituye en el obstáculo para la verdadera organización popular y social. El aprovechamiento de los mercados legales e ilegales es el gran botín sobre el que mantiene su control los sectores dominantes, tal y como es su interés real, en función del monopolio de la riqueza, motivo por el que esta nación se mantiene históricamente entre las que distribuye sus riquezas más desigualmente.

Las consecuencias ambientales que trae el ejercicio de esta guerra sobre la población están inscritos en las lamentables cifras globales de destrucción de las fuentes de la vida por parte de la voracidad del interés del empresariado capitalista, a nombre de quienes  ejercen la defensa de la República, los batallones de mercenarios que sirven como ejércitos feudales regulares e irregulares que son quienes realmente garantizan el poder de los señores de esta tierra.

El carácter de este breve análisis es multidimensional y clama la organización total de la sociedad, resistiendo a los falsos conflictos que la sociedad de la burocracia y la competencia, han introducido dentro de los ciudadanos a través de sus dispositivos educativos, comunicativos, adoctrinantes, produciendo la inacción social y el adormecimiento de la conciencia, llevándolos hasta la insensibilidad frente a la vida, la desilusión absoluta sobre la oportunidad que el cambio pueda tener, pesimismo que consiste más en el resultado exitoso de la aplicación de una estrategia de sometimiento de la sociedad.

La necesidad de ejercer el poder desde la organización de la sociedad en dirección de someter la agenda de guerra que orienta al esquizofrénico Estado Colombiano, se suma a las acciones que buscan la refundación de las relaciones entre la sociedad en las que impere el bienestar de la sociedad en su totalidad antes que el del Capital.

El establecimiento de los enlaces a nivel regional que ayuden a que dentro del territorio colombiano se pueda ejercer libremente la promoción y organización de una conciencia social sobre la necesidad de fundar la segunda república en Colombia, se inscribe en el interés por superar de tajo los vejámenes que escalofriantemente han padecido miles de colombianos por parte de los intereses de una lumpen-oligarquía con pretensiones de gran señor, que ha conducido la organización de un estado de violencia generalizada, por tanto, emprender la constitución de una república distinta que nazca de acuerdos sociales distintos y permita el planteamiento público de discursos ideológicos distintos al capitalismos como prueba de la vocación democrática de la que debemos partir.

La necesidad de lucha por espacios reales para la expresión del disentimiento ideológico sacrificados por el horror y la intolerancia característicos de los pensamientos más dogmáticos en los que se fundara el ejercicio moderno del poder político en Colombia, herederos del Franquismo español, continúan insistiendo en la pena de muerte a todo aquel que se niegue aceptar el discurso ideológico de la república liberal capitalista. El triste argumento con el que se justifica la masacre de la humanidad tiene que ser superado con la llegada del bicentenario como gran conquista de los colombianos, levantados sobre principios de convivencia pacífica garantizada por la sociedad y no por las armas de un Estado que las ha utilizado para el sometimiento.

Los fenómenos de limpieza social que se suman a los saldos luctuosos que deja la primera república son mecanismo institucionalizado, como lo son la comisión de ilícitos por parte de los efectivos armados, partiendo del seguimiento fiel a la instrucción recibida para ejercer el sometimiento y la divulgación del miedo entre la sociedad. En tal sentido se hace evidente que las formas irregulares de inoculación de la guerra en la sociedad tienen como víctima principal a la población en general, siendo los sectores populares los más afectados, igual que la población rural, así como las llamadas minorías.

La exclusión definitiva de la posibilidad democrática de expresión real de descontento y crítica, resultó de la aplicación del modelo ideológico del enemigo interno y que consolidara su atroz presencia en Colombia en el cuerpo del Jorge Eliécer Gaitán, conduciendo a la población bañada en sangre, después de organizado el control del Estado por los militares, en engaño democratero que lleva a los ciudadanos a renunciar al derecho libre a tener y expresar sus ideas, imponiéndose el PACTO NACIONAL, como proyecto de la Derecha ideológica para eliminar el espacio político de la izquierda, condenando a muerte justificada a cualquier militante de estas ideas. El rechazo construido tras 60 años de manipulación ideológica, fundada desde entonces en la imagen mediática, realmente tiene a la sociedad colombiana más sedienta de sangre que de justicia social. Olvidándose la sociedad misma que se organiza para cumplir el fin esencial que es darse la vida.

Esta guerra de carácter ideológico organizada desde el Estado de la Primera República ha negado sistemáticamente la organización real de la sociedad, sirviéndose de la manipulación que hace mediaticamente, de los móviles que justifican la Rebelión Armada que tiene lugar contra el Estado de la primera república. Difundiendo masivamente los falsos resultados y contenidos que animaron la toma de la elección insurgente armada que representan realmente las Guerrillas Colombianas.

La utilización que hace el Estado sobre la economía y el territorio de sus influencias en su actual configuración como Mafia Narco-Política utiliza su propio negocio para combatir a la insurgencia, mostrándola como fomentadora del mismo, ocultando de esta manera el verdadero origen de la ilegalidad en los cuerpos de los políticos, militares, policías, burócratas, tecnócratas, grandes comerciantes, industriales y ganaderos, como es que son estos sectores los que realmente se mantienen de la economía del Narcotráfico. La manipulación de ejércitos feudales al servicio de los intereses sectoriales demuestra la real fragmentación del poder político que sustenta su legitimidad en la violencia institucionalizada.

Los pobres, la población masiva de Colombia, ignoran la escala de sus derechos pues nació en una sociedad sometida, acostumbrada al maltrato, ahora apenas sirve de eco de las políticas de la Primera República. Una sociedad educada por los medios masivos absolutamente monopolizados por los sectores feudoburgueses de la sociedad, principalmente encuentra en la televisión su vehículo ideológico más potente, dirigido hacia la videoaudiencia quien con buenas intenciones piensan estar siendo informados al ver y escuchar los telediarios. Manteniéndose ignorante y pasiva, sin saber que ha sido engañada en su buena fe, pues el monopolio asaltado por la derecha desde sus inicio republicanos, consolidada en el año 1948, fecha en la que genera esta sangrienta guerra que ya cobra más de un millón de víctimas, sin saber que el patrimonio de los nacionales ha sido vendido y el dinero llevado a los bolsillos de pequeños sectores que manejan la gran corrupción.

Invitamos fraternalmente a divulgar por cualquier medio este documento, así como desarrollar internamente en cada colectivo esta reflexión y a construirla en pro de la organización de la Segunda República en el Territorio Colombiano.

Convocamos a la población a organizarse en núcleos autónomos de reflexión a fin de terminar con el Estado de Guerra que hoy encuentra nuevos personajes, más sangrientos e insensibles, pero igualmente herederos del mismo pensamiento ideológico deshumanizado.

La situación vivida hoy en Centroamérica, específicamente en Honduras, presenta la imagen del cuadro nacional al que nos podemos enfrentar ante una Derecha que no tolera el levantamiento y la organización popular que en nuestros territorios tienen heroicos ejemplos de resistencia, cultural y política, que desde hace milenios resisten al Capital, y apenas hace sesenta años también lo hace por la vía armada. Los falsos escenarios de lucha política están estructurados como trampas de cacería para la identificación de cuadros políticos, próximos a ser aniquilados, siguiendo el modelo Gaitán. Diez mil veces ha sido asesinado Gaitán en nuestro territorio. Junto a la manipulación del Derecho y sus interpretaciones, se erradicó la izquierda del país.

Hoy la oportunidad latinoamericana a la que Colombia siempre ha asistido sin saberlo, invita también nuevas propuestas, la conmemoración del bicentenario constituye la oportunidad para propinar histórica victoria sobre su representante actual, quien es también el gran capo de las tierras, así como de muchos negocios legales e ilegales. Un congreso deslegitimado, igual que en Honduras, por traición al pueblo. Unos partidos políticos al servicio de la gran corrupción y en tiempos libres creadores de falsos consensos para mantener la decadente república. Los intereses internacionales en nuestro territorio manipulan la agenda política, aprovechando la ingenua colaboración de los ciudadanos más traidores a la patria y comprometidos con sus propios bolsillos, ignoran que el futuro de la humanidad depende del territorio americano, lugar de potenciales extraordinarios que permitirá vivir a la humanidad, si la recuperamos para ella y evitamos su destrucción por parte del Gran Capital, señor Todopoderoso ante quien se rinden la moral y la justicia, dejando el lugar a la corrupción y el crimen generalizado, estimulando la autodestrucción social.

Con el ánimo de restituir su lugar a la Fraternidad entre los seres humanos, con voluntad férrea de combate a esa cultura del egoísmo, impulsamos la campaña general de Guerra a la Guerra. Nos unimos al grito de liberación de la madre tierra. Convocamos La refundación de la República. Planteamos la resistencia civil de izquierda electoral y representativa. Exigimos a los partidos y movimientos de izquierda política en el país marginarse de estos espacios de representación ilegítimos. Llamamos a la constitución de los comités de base para convocar la realización de la Asamblea Nacional Constituyente de la Segunda República. Proponemos nueva agenda de negociación política para el desarme y la pacificación del territorio colombiano.

Llamamos a los países y organismos de la región e internacionales a vigilar y manifestarse al respecto de la Guerra en Colombia pues su vinculación con sectores criminales internacionales, principalmente de Estados Unidos de América, quien anima la prolongación de esta confrontación, buscando realmente seguir controlando el negocio del narcotráfico, y el sometimiento poblacional para permitir la venta de los territorios y recursos nacionales.

Movimiento Popular NuestroAmerica – MPNA - Colombia 

Autor: SEMANA.COM 

James Anaya, relator de Naciones Unidas escuchó a gobierno y apreció sus esfuerzos, pero le preocupó el aumento de homicidios, 58 en el primer semestre de 2009, y sobre todo, que los planes oficiales se hagan sin valorar la autonomía indígena, ni escucharlos. 

Han pasado cinco años desde cuando Rodolfo Stavenhagen, relator de Naciones Unidas, calificó la situación de los indígenas colombianos como “grave, crítica y preocupante”. Hoy sigue siendo exactamente igual, según lo que encontró James Anaya, el relator que estuvo en Colombia la semana pasada verificando el cumplimiento de las recomendaciones hechas en 2004 por Stavenhagen.

 En ese entonces, las recomendaciones al gobierno fue que garantizara mejor los derechos humanos de los indígenas. Ellos debían tener mejores condiciones de salud, educación, alimentación, tierras donde vivir y, lo más importante, que por lo menos se les respetaran la vida. 

Actualmente, hay “significativas iniciativas de parte del gobierno de Colombia, en particular en materia de salud y educación, para mejorar la situación de extrema vulnerabilidad que viven los pueblos indígenas del país”, dice un comunicado emitido tras la visita de Anaya. Pero esas iniciativas “necesitan ser consolidadas y su efectiva implementación, asegurada”, dijo el relator a los medios de comunicación antes de partir del país. O sea, lo que está escrito y las buenas intenciones que pueda tener el alto gobierno, hay que traducirlas a la realidad y no dejarlas en mero discurso. 

Esa es la gran conclusión de su visita de cinco días, en los que se reunió con el presidente Álvaro Uribe, varios ministros, magistrados de la Corte Constitucional, funcionarios de otros organismos y representantes de las organizaciones indígenas. En el Ministerio del Interior, le presentaron un balance que sonaba alentador. Dijeron que habían elaborado un plan integral para apoyar a 15 comunidades indígenas que tienen alto riesgo de desaparecer en Risaralda, Caldas, Alto Sinú, Putumayo y Chocó. 

Hablaron de programas para respetar la autonomía indígena en el territorio colombiano y para darles a los indígenas desplazados atención especial acorde con sus costumbres. Por ejemplo, para darles alimentos a los que están habituados y para que puedan desarrollar sus actividades culturales en los sitios donde se alojan después de dejar sus viviendas como consecuencia del conflicto.

Los funcionarios del Mininterior le contaron a Anaya que han entregado más de 13 mil hectáreas a las víctimas de la masacre de El Nilo (Norte del Cauca), en la que murieron 20 indígenas. Según los funcionarios que se reunieron con el relator, han mejorado sustancialmente las relaciones y el diálogo entre los indígenas con el gobierno. Los indígenas cuentan con medidas de protección cuando sus vidas están en peligro.

Hay compromisos para mejorar la eficiencia de la justicia en los procesos de estas comunidades, para hacer consultas cuando se vayan a hacer fumigaciones de cultivos de coca y para desarrollar una Política Nacional de Estado para estas comunidades. Sobre salud y educación, le hablaron de cobertura y programas que nunca habían llegado hasta los territorios indígenas. Y el general Freddy Padilla, como Ministro de Defensa encargado, le aseguró que sus hombres no están usando a los indígenas como informantes.

Pero también encontró cosas muy inquietantes en los diálogos con los funcionarios y las organizaciones indígenas. Conoció que las estadísticas más optimistas, las del gobierno, sobre los homicidios hablan de 30 indígenas asesinados en el segundo semestre de 2008 y 58 en los primeros seis meses de este año, lo que significa un notorio y preocupante incremento. 

Las Farc son las principales responsables de esa violencia, pero también hay denuncias de violaciones de derechos humanos por miembros de la Fuerza Pública y siguen sin ser resueltos varios casos con víctimas indígenas, según lo dicho por Anaya.Además de las dificultades sufridas por el conflicto armado, los indígenas le contaron al relator que permanecen los problemas con la educación, la salud y los derechos a la tierra y su autonomía sobre ésta.

Luis Evelis Andrade, consejero mayor de la Organización Nacional Indígena de Colombia (Onic) es uno de los principales voceros indígenas. Dice que “el problema no es que brinden programas de educación y salud, sino qué clase de programas ofrecen. El gobierno se ha negado a reconocer y poner en marcha el sistema de educación propio de los indígenas. No concibe que aquí hay diversidad, eso ha sido un debate y por eso la mesa de educación está suspendida”, comenta Andrade. 

“En salud pasa lo mismo. Hace años, la Constitución dijo que debía haber un modelo especial de salud para pueblos indígenas. Sin embargo todo el tiempo estamos discutiendo sobre el mismo esquema que no resuelve nuestros problemas. Si no los resuelve para la gente de la ciudad, menos para los indígenas que viven en zonas distantes, que tienen otra cosmovisión y que tienen muchas limitantes por su ubicación geográfica”, explica el consejero. 

Son tales las dificultades en la salud de los indígenas, que “en departamentos con altos porcentajes de población indígena, algunos indicadores, como la mortalidad materna e infantil, presentan índices muchos más altos que la media nacional”, de acuerdo con las informaciones de las que el relator tomó nota. Por explicaciones como las de Andrade, el relator dijo que, en efecto, hay decisiones que el gobierno debe tomar en consenso con los indígenas y no arbitrariamente.

Si bien es un logro que el Estado colombiano haya suscrito la Declaración de Naciones Unidas para los Pueblos Indígenas, lo hizo con salvedades sobre algunos temas. Colombia no aceptó que en los territorios indígenas no haya fuerza pública porque considera que no debe haber territorio vedado para la presencia de policías y soldados.Tampoco aceptó que los indígenas sean quienes tienen la última palabra sobre lo que se vaya a hacer en sus territorios, como obras de infraestructura, vías, concesiones para megaproyectos de minería, cultivos o explotaciones petroleras. 

“Se desconoce que los territorios indígenas tienen autoridades y gobierno, y en esa medida tienen que respetar nuestra autonomía, costumbres y nuestra cosmovisión sobre el territorio. Un pueblo indígena debe decidir si un proyecto le conviene o no”, comenta Andrade.

Precisamente, sobre el tema de la tierra, explica que desde 2004 han sido aprobados sólo dos resguardos indígenas y en este momento hay 30 que ya tienen los trámites completos y sólo requieren la firma del Ministro de Agricultura. Por eso, entre otros conflictos por tierras, Anaya concluyó que “quedan muchos reclamos territoriales indígenas por resolver”. 

Por fortuna, el Estado colombiano tiene instituciones que han tomado determinaciones que han llevado a mejorar las garantías de los indígenas. “En particular, la Corte Constitucional, la Procuraduría General de la Nación y la Defensoría del Pueblo tienen competencias importantes para la protección de los pueblos indígenas del país”, comentó Anaya. 

De la Defensoría resaltó el trabajo del Sistema de Alertas Tempranas (SAT) como un mecanismo importante para la prevención de la violencia contra esta población. “Insto al Estado a asegurar todo el apoyo necesario para el funcionamiento efectivo de estas instituciones, incluidas la aplicación práctica y la financiación del SAT”, dijo, pues es bien conocida la queja de que no siempre el gobierno atiende las sugerencias emitidas por esta oficina de la Defensoría y últimamente se ha hablado de falta de dinero para seguir financiando sus actividades. 

De la Corte Constitucional, Anaya mostró satisfacción por la emisión del Auto 004, en el que el tribunal advirtió que los indígenas sufren “alarmantes patrones de desplazamiento forzado”, homicidio, hambre y otras adversidades. Todas ellas han generado “situaciones de urgencia que no han recibido una respuesta estatal acorde a su gravedad”, de acuerdo con la Corte, que ordenó atender prioritariamente aquellas situaciones, que están llevando al exterminio a varios pueblos indígenas. 

Ante la persistencia de graves problemas que afectan a estas comunidades y las intenciones que le mostró el gobierno para solucionarlos, Anaya llegó a la diplomática conclusión de que, en efecto, hay políticas que no se han traducido en realidades. Y, posiblemente, sus apuntes del seguimiento a las recomendaciones emitidas en 2004 van a insistir en que no todo se quede en meras intenciones, sino que se cumpla en verdad. 

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Bolivia, Ecuador, Perú, Colombia, Chile, Argentina

Organizaciones indígenas sustentan denuncia contra gobierno peruano

Integrantes del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de la ONU recibieron Informe Alternativo al presentado por el Estado peruano. Ministro de Justicia lanza graves acusaciones sin fundamento contra las organizaciones indígenas.

Ginebra.

- A las dos de la tarde de hoy (hora local), la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI) presentó ante el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de las Naciones Unidas (CERD-ONU) el informe alternativo de las organizaciones indígenas frente al informe oficial presentado por el gobierno peruano a este organismo.

En la reunión participaron Miguel Palacín Quispe, Coordinador General de la CAOI; Tomás Alarcón de la Comisión Jurídica para el Autodesarrollo de los Pueblos Originarios Andinos (CAPAJ) y una representante del Taller Permanente de las Mujeres Indígenas.

El Informe Alternativo de las organizaciones indígenas prueba la política de discriminación y racismo que desarrolla sistemáticamente el gobierno peruano, desde el propio presidente Alan García Pérez, a través de sus artículos “El perro del hortelano” y calificaciones de “ciudadanos de segunda categoría” a los indígenas.

Detalla también la expedición de 102 decretos legislativos que modifican el régimen de tierras de las comunidades, para favorecer el saqueo de los recursos naturales que albergan los territorios indígenas, vulnerando la Constitución y las leyes nacionales, así como los tratados internacionales como el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo y la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU.

Los integrantes del CERD-ONU formularon muchas preguntas a los representantes indígenas, quienes explicaron además cómo el paquete legislativo para implementar el TLC con Estados Unidos pretende cambiar leyes orgánicas siendo normas de menor jerarquía. E insistieron en que, pese a perjudicar sus derechos territoriales, esos decretos legislativos jamás fueron consultados a los pueblos indígenas. 

MÁS MENTIRASInmediatamente después, a las tres de la tarde, se presentó el Ministro de Justicia Aurelio Pastor Valdivieso, que presentó el informe del gobierno y las respuestas a las preguntas sobre el mismo formuladas por el CERD-ONU.

En un intento de justificar la violencia desatada contra los pueblos amazónicos en la Masacre de Bagua, Pastor Valdivieso dijo que los indígenas, azuzados por fuerzas externas, asaltaron un puesto policial, robaron las armas y con ellas dispararon a los policías. Una acusación gravísima y totalmente falsa, como ya lo han demostrado las misiones nacionales e internacionales que visitaron el lugar de los hechos. El propio Ministerio Público ha declarado oficialmente que los indígenas estaban desarmados cuando fueron atacados por la policía.

Los integrantes del CERD-ONU, al término del informe del ministro, formularon muchas preguntas que serán respondidas mañana por la delegación del gobierno, respecto de la cual el organismo de la ONU también formuló cuestionamientos, porque el gobierno afirma respetar la diversidad, pero en dicha delegación no hay un solo indígena, ni uno solo afroperuano ni una mujer. 

03 de agosto de 2009 

Coordinación General CAOI--

10 AÑOS DE TERROR PARAMILITAR EN EL VALLE DEL CAUCA

31 DE JULIO DE 1999... 31 DE JULIO DE 2009

Masacres, asesinatos selectivos, testimonios desgarradores...memoria, memoria, memoria... de tantas destrucciones, desplazamientos, desarraigo, destierro forzado que vivió nuestro Valle del Cauca; Cuando las motosierras penetraron en las tierras, en los cuerpos y ahora, pretenden perdón y olvido.

10 años que no quisieran repetir NUNCA sectores como La Sonora en Trujillo Valle; donde castraron, torturaron y tajaron con motosierra al padre Tiberio.

Una década de desolación en la que miles de familias de Galicia, Bugalagrande, Tulúa, Buga, Dagua...y muchísimos pueblos de nuestra región azotada por este flagelo del terror, la barbarie y el genocidio contra el pueblo.

La población civil, la sociedad común y corriente fue la que vivió las peores consecuencias.

Miles y miles de casos que aún están impunes.

Multiplicidad de fosas comunes y el silencio domina las investigaciones.

Y qué decir de las mujeres, las mas impactadas en sus cuerpos y sus vidas por el terror paramilitar.

He escuchado incontables testimonios de mujeres que lo han perdido todo. Sus familiares, sus tierras, su entorno y han venido a Cali, a engrosar los cinturones de miseria de las comunas: 1,18,20, 13, 14 y15.

Una mujer artista a quien le asesinaron a sus tres hermanos y “ con el corazón desecho, las tripas revueltas y el ánimo zozobrado tuve que aceptar la escabrosa noticia a voces y de la prensa oficial afirmando que tres de los siete últimos masacrados en las montañas del corregimiento de Galicia en Bugalangrande y encontrados ya esqueletos sobre la tierra al sol, al agua y devorados por los animales...

” Angustia, humillación y vejación, crueldad e impotencia contienen los corazones de miles de mujeres azotadas por la muerte, el olvido y el  destierro forzado.

Más del 70% de la población desplazada en nuestro país son mujeres: madres, hijas, hermanas, cuñadas, viudas, sobrinas, primas, nietas, amigas, vecinas, víctimas de esta guerra que ellas no eligieron, de este olvido donde sólo se cuentan los hombres perdidos en la guerra, las armas escondidas. Pero no cuentan a las mujeres que tienen que salir corriendo con el abuelo, la tía, las niñas y los niños a cualquier lugar de ninguna parte.

Sea este el espacio para la memoria de todas esas mujeres anónimas  que me han contado con sus propias vivencias las consecuencias que dejó el terror paramilitar en sus vidas.

Comparto con ustedes apartes de uno de mis poemas dedicado a estas víctimas:

MEMORIA: escribo y te escribo porque me niego a callar, a olvidar/ Escribo y te escribo porque no quiero ser portadora de un corazón insensible/ no quiero ser portadora de una Alma que no suspenda el baile cuando al otro, a la otra les oprime la muerte.

Doly Enríquez

Poeta y Comunicadora Social

Cali Colombia

Univalluna326@yahoo.es  

28 de julio de 2009 

Las entidades abajo firmantes queremos expresar nuestra denuncia de la situación de desconocimiento y violación de los derechos de los pueblos indígenas que se sigue produciendo en Perú.

Tras los graves acontecimientos sucedidos en la ciudad de Bagua el pasado 5 de junio, ampliamente denunciados por la comunidad internacional, entendemos que el Gobierno del Perú no ha impulsado medidas suficientes para el esclarecimiento imparcial de los hechos, el resarcimiento a las víctimas y el establecimiento de un diálogo genuino, transparente y sincero. Más aun, vemos con especial preocupación el incremento de la persecución política, mediática y judicial de dirigentes y pobladores indígenas y de personas e instituciones que les dan apoyo. Remarcamos que la persecución se está centrando precisamente en los dirigentes indígenas que deben ser los interlocutores de ese diálogo.

Ante las nuevas peticiones de asilo político de otros dos dirigentes de la Asociación Interétnica para el Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) que vienen a sumarse a la situación de su Presidente -asilado político en Nicaragua-, así como las órdenes de detención y procesamiento judicial que el Gobierno ha activado mediante denuncias del ministerio fiscal, denunciamos el hostigamiento y la persecución de los indígenas ante el legítimo reclamo de ejercer sus derechos individuales y colectivos. Todo esto supone el irrespeto más absoluto de las bases para el diálogo político y demuestra que el Gobierno no tiene una verdadera intención de establecer un cauce legítimo para la resolución de los problemas.

En relación con los sucesos de Bagua recordamos que, tanto el Relator Especial de las Naciones Unidas sobre los derechos humanos y libertades fundamentales de los indígenas como la misión de la FIDH (Federación Internacional de Derechos Humanos), han recomendado la urgente necesidad de una investigación de los hechos por parte de una comisión. El objetivo del informe elaborado por la Defensoría del Pueblo era la realización de un seguimiento de la situación humanitaria en la zona y no puede considerarse, como la propia Defensoría ha subrayado, una investigación de lo ocurrido. Urgimos al gobierno de Perú a cumplir las recomendaciones de los organismos de derechos humanos y conformar de inmediato la comisión, con una composición que garantice la completa objetividad e imparcialidad en el esclarecimiento de los hechos. Recomendamos que se incluya en la comisión a representantes de organismos internacionales de derechos humanos con experiencia relevante y representantes de los pueblos indígenas. 

Subrayamos que sin que tal investigación haya concluido, no pueden establecerse conclusiones sobre lo sucedido en Bagua, por lo que denunciamos la presentación de versiones sesgadas y juicios paralelos que tanto el gobierno como medios de comunicación del Perú están realizando. Recordamos la existencia de numerosos detenidos en relación con los hechos que difícilmente pueden tener un juicio justo y con garantías sin que se haya realizado una investigación imparcial y creíble. 

Recordamos que las causas últimas del conflicto en Perú, se encuentran en la defensa de los derechos sobre el territorio y los recursos naturales de los pueblos indígenas, reconocidos en el derecho internacional, frente a las políticas del ejecutivo peruano para la entrega a las multinacionales extractivas de dichos territorios. La Defensoría del Pueblo del Perú ha subrayado la existencia de un factor estructural que desaconseja el inicio de actividades extractivas en territorios indígenas debido a la falta de controles para vigilar y prevenir la contaminación ambiental. Hasta el propio Banco Mundial ha llegado a afirmar que “la voluntad política aún sigue siendo muy débil para atender la problemática ambiental minera y resolver la contradicción que se percibe entre promover y regular la actividad minera”, mandatos compartidos por el Ministerio de Energía y Minas.

Por último subrayamos la necesidad de que toda la comunidad internacional inste al Estado peruano a aplicar las diferentes recomendaciones y observaciones relativas a los derechos de los pueblos indígenas emitidas por diversos organismos del Sistema Universal de Protección de los Derechos Humanos, en especial las de la Organización Internacional del Trabajo en relación con la aplicación del Convenio 169, las planteadas por el Relator Especial en su visita y las comunicaciones enviadas por el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas. Consideramos que, hasta el momento, todas estas recomendaciones han sido desoídas.  

ACSUD – Las Segovias del País Valencià

Almáciga Grupo de Trabajo Intercultural

alterNativa Intercambio con Pueblos Indígenas

Mugarik Gabe

Acció dels Cristians per l'Abolició de la Tortura

ACSUR Las Segovias, Estado español

Alter Nativas

AMA - Asociación Indígena del Perú

Amics de Palanques

Área de Estudios en Educación Aborigen, Universidad Nacional de Luján, Argentina

Asian Indigenous Women's Network

Asociación ARTEGALIA

Asociación Nuevos Colectivos de Catalunya

Asociación Winay, Peru

Asociación de Codesarrollo Wiñay, Barcelona

Associació Catalana d' Enginyeria Sense Fronteres

Associació Cristiana de Gais i Lesbianes de Catalunya

BUNDjugend Baden-Württemberg, Alemania

 Campaña de Afectados por RepsolYPF

CIC – Batá

CIEMEN

CEDSALA - Centre de Documentació i Solidaritat amb Amèrica Llatina i Àfrica, País Valencià

Centro de Estudios Amazónicos

Col·lectiu Auntònom de Treballadors y Treballadores, País Valencià

Col·lectiu Maloka Col·lectiu zapatista "El Caragol", València

Comitè de Solidaritat amb els Pobles d'Amèrica, Menorca

Comité Regional de Vigilancia en Salud Junin

Comunidad Nativa Mariscal Caceres

Consell local de la Joventut d'Ontinyent

DESOS Opció Solidària

Entrepueblos/Entrepobles/ Entrepobos/ Herriarte

Ecologistes en Acció, València

Emisora cultural ARTEGALIA RADIO

Espacio colectivo Alfar, Argentina

Esquerra Unida del País Valencià

Federació Catalana d'ONG pels Drets Humans

Forosalud Junin

Fundación Alianza

Fundació PROIDE

Fundación Tebtebba, Filipinas

InteRed Catalunya

Intersindical Valenciana

 IPES Elkartea, Navarra

La Lliga dels Drets dels Pobles

La maldición de Malinche de Ràdio Klara

Mejora - Economía Solidaria

Marxa Mundial de Dones de Catalunya

Observatorio de Multinacionales en América Latina - Paz con Dignidad

ONGD Túpay, País Valencià

Plataforma Q'atary Perú

Portal Amazonia Mágica

Programa de Formación de Maestros Bilingües de la Amazonía Peruana de

AIDESEP

Red Ambiental Loretana, Perú

Revolta Global-Esquerra Anticapitalista

Sodepau del País Valencià

SOLIVE

València Solidària - Pau Ara

Xarxa de l'Observatori del Deute en la Globalització --

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA

Las organizaciones participantes en la Mesa Distrital de Fortalecimiento a la Población Desplazada con el Colectivo de Mujeres en Situación de Desplazamiento de Buenaventura comunican que amparados en la Ley 387 de 1997, la Sentencia T-025 de 2004, Decreto 250 de 2005, la Sentencia C-278 de 2007, el Auto 092 de 2008, el Auto 237 de 2008, la Ley 1190 de 2008 y los Auto 004, 005, 007, 008 y 009 de 2009, el pasado martes 21 de julio, a las 4 a.m., 700 familias –aproximadamente 2.000 personas- nos tomamos las instalaciones en donde opera Acción Social en el Distrito Especial Portuario de Buenaventura, motivados por el sin número de anomalías que venimos padeciendo por parte de funcionarios de Acción Social en este municipio, tales como maltrato, discriminación, evasivas e incumplimiento de los autos dictados por la Corte Constitucional para atender  de manera diferenciada y efectiva a la población desplazada. Con frecuencia, esta oficina en Buenaventura actúa como una rueda suelta, atendiendo cuando quieran y en muchas ocasiones, a quien quieren –pese a que es el municipio que mayor cantidad de población desplazada tiene en el Valle del Cauca-.

Hoy hemos llegado al quinto día de toma pacífica y solo en una ocasión tuvimos la oportunidad de dialogar con la Coordinadora del Programa de Acción Social de la Unidad Territorial del Valle del Cauca, Dra. Nelly Bazán y un delegado de Acción Social de nivel central, Dr. Camilo Andrés Escobar para presentarles nuestras peticiones, frente a las cuales estos delegados y otros funcionarios de la Administración Distrital respondieron de una manera poco precisa y dilatoria, pese a la magnitud y urgencia  de nuestra protesta, razón por la cual decidimos no levantar la toma y mantener esta vía de hecho de manera indefinida hasta que la crítica situación de nosotros la población desplazada en Buenaventura sea tenida seriamente en cuenta.    

A continuación, ponemos en conocimiento de la opinión pública nuestro pliego de peticiones:

1.       Que se supere nuestra condición de desplazados con una oferta estatal que permita de manera efectiva nuestro restablecimiento socio-económico y la inclusión al desarrollo local.

2.       Inclusión al SIPOD –Sistema de Registro de Población Desplazada-, a personas que no fueron incluidas con argumentos no consecuentes con la realidad que han vivido.  

3.       Reinclusión a las personas y familias que fueron excluidas del registro sin explicación alguna.

4.       Cumplimiento de los compromisos y programaciones de entrega según listado ya establecido de Ayuda Humanitaria de Emergencia a quienes aún no han recibido ningún aporte y de las prórrogas a quienes cumpliendo con los requisitos establecidos en el Auto 092 de 2008 y la Sentencia C-278 de 2007, requieren de este apoyo estatal al haberse afectado profunda y significativamente su vida, honra y bienes a causa del conflicto armado interno y el desplazamiento forzado.

5.       Cumplimiento del programa de soluciones de vivienda digna como se había planteado por parte de la administración distrital actual, que contribuya a nuestro restablecimiento socio-económico.

6.       Planes de generación de ingresos y/o empleo digno que nos permita ganar de manera honesta nuestro sustento, abandonado esta condición miserable en que hemos quedado a causa de la guerra y el desplazamiento forzado.

7.       Devolución de nuestros territorios, libres de actores armados al margen de la ley y de cultivos de uso ilícito, minas quiebra-pata, cultivos extensivos de palma de aceite, para quienes deseen retornar a sus territorios de origen a continuar con sus prácticas productivas tradicionales.

8.       Reparación integral a las víctimas de la violencia, por las pérdidas de sus bienes por el desplazamiento forzado.

9.       Cumplimiento de los Autos 200 de 2007 y 009 de 2009 sobre el derecho a la protección a las y los líderes de las organizaciones de población en situación de desplazamiento por parte del Ministerio del Interior y de Justicia, ya que el país aún no ha superado la situación de conflicto armado interno y de manera permanente nos vemos expuestos a amenazas, hostigamientos y persecuciones por parte de los actores armados en conflicto, que ponen en riesgo nuestra vida e integridad.

Solicitamos el respaldo de los organismos de control, fiscalización y de justicia; la solidaridad de todas las organizaciones de población desplazada y grupos sociales y defensores de derechos humanos y el acompañamiento de la ciudadanía en general del Puerto de Buenaventura, del Valle del Cauca y a nivel nacional e internacional para que esta movilización pacífica de la población en situación de desplazamiento no quede en la marginalidad, ni sea silenciada y podamos avanzar de manera productiva en este proceso de diálogo con Acción Social y demás instituciones encargada de atender a la población desplazada en Buenaventura.

Atentamente,

MESA DISTRITAL DE FORTALECIMIENTO DE POBLACIÓN DESPLAZADA EN BUENAVENTURA

 COLECTIVO DE MUJERES EN SITUACIÓN DE DESPLAZAMIENTO EN BUENAVENTURA

ADESEMPA                                        ASIDESPAC

FIPAN                                                  FUNDADESPLAZADO

ODP                                                      FUSAPROPAC

ASODESPLAZ                                    AFRODES

ASOWESPAC                                     ASOFUTUME

ASOMUDESPA                                  APCAF  

Tejiendo Resistencias, Enlazando Alternativas y Movilizando los Pueblos por la Seguridad, Soberanía Alimentaria y la Producción Agropecuaria Nacional

Asociación Nacional por la Salvación Agropecuaria.Asociación de productores indígenas y campesinos Asproinca.Cabildo indígena San Lorenzo Riosucio CaldasCabildo indígena Cañamomo/Lomaprieta Riosucio Caldas   

PLAN DE ACCION   

Uno de los objetivos propuestos para la realización  del  “Encuentro por la defensa de la seguridad, la soberanía alimentaria y la producción agropecuaria nacional”,   fue   acordar acciones y tareas  que a nivel local, regional y nacional,  permitan  movilizar  a los  productores  por la defensa de la soberanía alimentaria y  la producción agropecuaria. 

El conjunto de organizaciones reunidas los días 18 y 19 de Mayo,  en el resguardo indígena de San Lorenzo, acordaron como Plan de acción: 

Acciones de carácter Nacional:  ·         Realizar el día 19 de Agosto   “La Gran Jornada Nacional por el derecho a la Soberanía alimentaria, el trabajo rural y la defensa de la producción agropecuaria nacional”. 

 Esta  actividad se concretara en acciones locales y regionales a través de  (Foros  sobre el tema  –  Mesas de trabajo -  Encuentros  -  Movilizaciones  - Asambleas- Concentraciones- Marchas- etc.). 

 ·         Gran Minga Nacional  por la defensa de la Soberanía alimentaria,  la producción agropecuaria y el derecho al trabajo rural;  en contra de las políticas del gobierno de Uribe frente al agro,  la firma de los TLC, la política de agro-combustibles,  transgénicos y la importación de alimentos. 

A  realizarse el 15 de Octubre del presente año, o en la fecha que se fije  de común acuerdo con el resto de movimientos sociales.  

Actividad que busca convocar a todos los sectores sociales  -  (Indígenas -campesinos – afro-colombianos – mujeres – estudiantes – obreros - pequeños empresarios del campo y en general al conjunto  de las comunidades rurales y   la Sociedad Civil), a un Paro de carácter nacional  que  rechace el conjunto de políticas aplicadas al agro por el gobierno de Uribe. 

·         Desobediencia civil frente a las medidas fitosanitarias, que se quieren aplicar a los paneleros, lecheros, productores de carne de res y cerdo (Cierre de mataderos Municipales) y criadores de aves.  

·         Difusión a nivel de los medios de comunicación escritos y hablados, a nivel regional y nacional del documento de exigencias y conclusiones que se entregará al Gobierno Nacional y que fue aprobado durante el Encuentro.   

·         Que la campaña  “semillas de identidad”   realice a nivel nacional una campaña de difusión - educación  e impactos para rechazar   el  uso y evitar la aceptación de semillas y variedades transgénicas en la agricultura Colombiana. 

·         Acompañar una campaña nacional de rechazo en contra de la Anglo Gold Ashanti  y  exigir su retiro del País. 

Acciones a nivel regional:  

·         Que las diferentes organizaciones que tiene relación con el sector agropecuario realicen diagnósticos locales y departamentales,  tanto de carácter cuantitativo como cualitativo que muestren con cifras concretas  como las políticas del actual gobierno sobre el Agro,  están afectando a los productores en los diferentes departamentos.   Estos diagnósticos como el que fue presentado por la delegación del Caquetá  van a servir como instrumentos de  apoyo,  información y formación para que los pequeños productores puedan comprender la realidad del agro y comprometerse con las acciones  reivindicativas que se desarrollen en cada región por la defensa de la soberanía alimentaria y la producción agropecuaria. 

·         Realizar Encuentros y Foros Departamentales, para hacer reflexión y difundir  la situación  por la que atraviesa el agro y la crisis alimentaria, en Colombia,  como acciones preparatorias de  la  gran Minga Nacional. 

·         Creación de Comités departamentales por la defensa de la Soberanía alimentaria, la economía campesina y  la producción agropecuaria en general,  buscando que a estos comités se integren todos los sectores de la producción en cada departamento, esta estrategia contribuirá a afianzar y fortalecer la unidad del sector agropecuario nacional. 

·         Promover la abstención al referendo por la reelección de Uribe, y al referendo del agua, si es aprobado como lo propuso la mayoría gobiernista de la comisión primera de la Cámara, porque es contrario al que firmaron más de dos millones de colombianos. 

Acciones locales:  

·         Impulsar la creación de comité locales por la defensa de los acueductos comunitarios y su administración por las comunidades  y en contra de los Planes Departamentales de agua.

 ·         Cada organización y cada delegado presente en el Encuentro adquiere el compromiso de  llegar a su región  a realizar un trabajo  de formación y capacitación a partir de reuniones, talleres, encuentros,  intercambios de productor a productor, comunidad por comunidad; explicando la situación por la que atraviesa en Colombia la Alimentación y la agricultura, como única vía para poder movilizarnos y rechazar las políticas neoliberales  y de globalización y los decretos que tiene impactos directos sobre la alimentación, la agricultura, el agua, los bosques, los Paramos,  y la permanencia de las comunidades rurales en sus territorios.

 ·         Promover la conformación de redes solidarias de producción, comercialización y distribución de alimentos entre  organizaciones de productores. 

·         Promover  los mercados agro-ecológicos, trueques, ferias de semillas y alimentos a nivel local y regional como acciones de resistencia local y regional a las políticas frente a la  alimentación y la agricultura.

 ·         Promover campañas contra los llamados Megaproyectos que afectan y perjudican al sector agropecuario o a las comunidades campesinas, indígenas y afro-colombianas 

Asociación Nacional por la Salvación Agropecuaria.Asociación de productores indígenas y campesinos Asproinca.Cabildo indígena San Lorenzo Riosucio Caldas

Cabildo indígena Cañamomo/Lomaprieta Riosucio Caldas 

La organizaciones presentes en el encuentro realizado en el centro del pensamiento del resguardo indígena de San Lorenzo, municipio de Riosucio Caldas, los días 18 y 19 de mayo de 2009, luego de los informes presentados y de un riguroso análisis de la situación del agro colombiano fijan su posición frente a la política oficial agraria y acuerdan elevar ante el gobierno nacional el siguiente memorial de exigencias y programa de lucha:

Rechazamos la política agraria de producción empresarial de agrocombustibles, caracterizada por el modelo Carimagua, en donde se privilegia a la oligarquía rural vinculada al capital financiero.

Repudiamos rotundamente la importación de alimentos, semillas y materias primas susceptibles de producir en Colombia porque constituyen un atentado contra la soberanía y la seguridad alimentaria de los colombianos.

Denunciamos las innumerables normas expedidas con pretextos sanitarios para eliminar la pequeña y mediana producción, transformación y comercialización de cárnicos, lácteos, aves y panela y en ese sentido defendemos la permanencia de las plazas de mercado públicas que abaratan los precios al consumidor y permiten una participación activa de la producción campesina en el mercado en contraposición a los almacenes de grandes superficies en manos de las multinacionales.

Convocamos a los municipios de Colombia a oponerse de manera decidida al desarrollo de megaproyectos de las multinacionales y los intermediarios criollos que se toman los recursos estratégicos, desplazan a las comunidades, privatizan los recursos y destruyen el equilibrio ambiental de las regiones en donde se asientan.

Apoyamos la reivindicación de las comunidades indígenas y afrodescendientes por el respeto a su cultura, su organización social, sus valores, sus saberes y su reclamo por el territorio, las semillas y el respeto a la biodiversidad. 

Exigimos:

1.    El cese definitivo de las negociaciones de los tratados del Libre Comercio –TLC- y la expedición de todo tipo de normas  que pretenden adecuar al país al interés de las multinacionales

2.    Discusión democrática de una legislación de desarrollo rural que privilegie a los productores y la producción nacional y la dote de instrumentos como crédito oportuno, suficiente y barato, investigación que genere tecnologías propias y pertinentes, comercialización que garantice precios rentables al productor y al consumidor y que modifique la muy injusta distribución de la tierra existente.

3.    El cese inmediato de las importaciones de alimentos, semillas y materias primas y la promoción de la producción nacional para el abastecimiento autónomo del mercado nacional.

4.    La derogatoria de los decretos 616, 2838, 0012, 2964, relacionadas con la cadena láctea, el decreto 4287 para los avicultores; el decreto 779 para la producción panelera y el decreto 1500 para los mataderos. Al mismo tiempo exigimos la aplicación de recursos gubernamentales para que los procesos de acondicionamiento de la infraestructura que garantice la inocuidad, sean una responsabilidad del estado y no de los particulares.

5.    Optar como criterio decisorio la opinión de las comunidades cuyas zonas se puedan ver afectadas por el desarrollo de los megaproyectos sobre la base de que siempre se privilegie el interés nacional; en ese sentido exigimos la expulsión de la AngloGold Ashantti de Colombia.

6.    Destinación de recursos del Estado para la construcción adecuación y dotación de las plazas de mercado.7.    Condonación definitiva de las 30 mil obligaciones del PRAN.

8.    Se abran los mataderos cerrados y se garantice su existencia en los municipios, inspecciones y centros poblados de la geografía nacional y se acepten métodos alternativos para la conservación de las carnes rojas de tradición campesina diferentes a la cadena de frio.

9.    Se permita a los pequeños y medianos productores avícolas el sacrificio en finca y la comercialización en el mercado local y no se condicione la devolución del IVA, por la compra de concentrados.

10. Que el gobierno nacional acoja las normas de la Organización Mundial de la Salud para el manejo, transporte, procesamiento y comercialización de la leche cruda que validan el consumo de leche hervida.

11. Que el gobierno nacional obligue a las grandes multinacionales de la leche al pago a los productores nacionales de un precio justo y estable. Que se controle la importación de leche en polvo y lacto sueros que envilecen el precio de la producción nacional y deteriora la calidad de este alimento esencial a las familias colombianas.

12. Que se respete el modelo de trapiche tradicional y se penalice la reducción de azucares en panela.

13. Que se respete el texto original del referendo por el agua y la vida apoyado por más de dos millones de colombianos y que garantiza el derecho al agua como fundamental, así como la protección de las fuentes de agua.

14. Control efectivo  de los precios y la calidad de los insumos en lugar de la falsa “libertad vigilada”. La flexibilidad de la normatividad para permitir la introducción al mercado de los productos orgánicos y alternativos.

15. Que se suspendan los procesos de privatización de las electrificadoras regionales y la eliminación del cobro de alumbrado público a las zonas rurales.

16. Que se prohíba la venta a menos precio de predios ubicados en zonas de páramos.

17. Que el gobierno nacional destine los recursos necesarios para la descontaminación del rio Chicamocha y de todas las fuentes de agua vitales para el suministro de los acueductos municipales.

Organizaciones asistentes al encuentro nacional por la defensa de la seguridad, la soberanía alimentaria y la producción campesina y agropecuaria. 

Centro del Pensamiento Indígena

Resguardo de San Lorenzo

Riosucio, Caldas Mayo 19 de 2009  

El Plan Departamental de Aguas del Cauca, P.D.A. pondría en peligro de privatización  y mercantilización la riqueza hídrica, las empresas municipales de servicios públicos y los acueductos comunitarios.

EL Plan Departamental de Aguas P.D.A. del Cauca reglamentado por el decreto 3200 de 2008, constituye un peligro inminente, pues le permite la entrada al capital financiero al convertir el agua en negocio, en un departamento como el Cauca donde se encuentra una de las 5 grandes cuencas  hidrográficas de América del sur, el  MACIZO  COLOMBIANO. Allí nace entre otras la cuenca magdalena - Cauca la cual surte de agua a más del 70% de la población colombiana. “coincidencialmente”  se desarrollan allí programas como  familias guardabosques y  la   USAID  a través de CHEMONICS han “asesorado” varios acueductos municipales “recomendando” el cambio de  naturaleza jurídica a los mismos. Veamos los aspectos más lesivos de dicho Plan:

1º Los P.D.A. se sustentan en sostenibilidad y rentabilidad financiera vía tarifas. Los municipios pierden la capacidad de manejar los recursos del sector de Agua Potable Saneamiento Básico  hasta por 20 años, al pignorar (recentralizar) hasta el 80 % de los dineros del S.G.P. para este sector.

2º Los habitantes del sector rural del Cauca estarán hasta por 20 años sin inversión para acueductos y alcantarillados pues el actual Plan solo tiene un componente rural del 12 %.

3º A pesar de que los municipios colocan cerca del 50% de los recursos para el P.D.A. los 43 alcaldes solo tendrán 2 representantes, significa que la priorización final de proyectos e inversión, operadores, inversionistas, (privados, mixtos o públicos) definición de esquemas regionales, tarifas, etc. Las tomará el gobierno nacional y departamental que son mayoría absoluta en el comité directivo.

4º los municipios responderán con los recursos pignorados por el endeudamiento que requiere el Plan;  se calcula que el servicio de la deuda copará cerca del 50% de los recursos pignorados.

5º Los P.D.A exigen  la entrega  de los acueductos alcantarillado y aseo  al nuevo esquema, incluye concesiones del agua, es fácil deducir que las trasnacionales mineras presentes en el Cauca estarían interesadas también en el agua como   negocio y para explotación de las minas.

6º Aunque la ley 1176 del 27 de diciembre de 2007 da plazo hasta el 27 de junio de 2009 para certificarse y hasta un año mas para municipios que por razones no imputables ala administración, presenten problemas para cumplir, la realidad es que al mes de abril  apenas 721 municipios de los 1100 estaban en la fase de diagnostico; como ejemplo de los 125 municipios de Antioquia solo 8 han entrado al P.D.A.

Aun es tiempo para qué los concejos  reglamenten la participación en el Plan, dejando claro en los respectivos: 

1-como y donde se invertirán los recursos comprometidos. 

 2- preservar el manejo autónomo de sus empresas públicas.

 3- condicionar la participación a la no presencia del capital privado como accionista.

 4- respeto a formas comunitarias e inversión equitativa para la zona rural;

5- consulta a comunidades indígenas y afro descendientes.

6- no aceptar que la inversión o parte de ella se recupere vía tarifas.

Al  Plan Departamental de Aguas del  Cauca, pude vinculase según el articulo 4.2 del decreto  3200 de 29 de agosto de 2009, el capital privado, así el gobernador diga que aquí no habrá capital privado, hasta el momento la ordenanza  y ningún acuerdo,  ni la pretendida empresa departamental de servicios públicos contiene  alguna  cláusula que le cierre la entrada. (No debe olvidarse que nuestra hermosa isla de Gorgona  ya fue entregada en concesión a través de Aviatur al señor Bessudo).  El comité directivo es la máxima instancia de los P.D.A y está conformado de forma tal que las determinaciones las tome el gobierno nacional y departamental pues ambos tiene poder de veto en algunas circunstancias y los municipios que colocan cerca del 50% de los recursos apenas lo representan dos alcaldes; los indígenas y los usuarios no tienen presencia. Los  recursos se pignoran por 3 periodos, el gobernador y alcaldes hoy representantes solo estarán por este periodo. Al menos que quede claramente expresado en el acuerdo municipal no hay garantía que los recursos comprometidos por un municipio  se gasten en el respectivo  municipio. El componente rural del Plan es apenas del 12 % o sea que la situación de las gentes del sector rural y acueductos comunitarios seguirá casi igual pero los recursos del sector quedan comprometidos por 15 años.

LA CERTIFICACIÒN: según la ley 1176 de 2007  los municipios tienen hasta 18 meses después de promulgada para certificarse y los que no lo hagan, deben ser intervenidos por la Superintendencia de Servicios Públicos y terminar en manos de quien determine este ente campeón en intervenir empresas rentable y entregarlas a lo privados. ¿Donde está la trampa de la ley? Está en que las empresas municipales de servicios públicos  o acueductos que no se certifique(o sea, que provean agua potable, modernicen el sistema tarifario, traten las aguas servidas, etc.,) tendrían que ser administradas por la nueva empresa que se pretende crear. El costo calculado por el M.M.A.V.D.T para atender agua potable y saneamiento básico en el Cauca,  alcanza casi los  novecientos mil millones de pesos Y  a duras penas el .P.D.A Cauca apenas llega a $352.000 millones, luego menos del 40 de los municipios podrían cumplir la certificación y  casi ningún acueducto comunitario. 

Es bueno saber que  el P.D.A.  Cauca sufre hoy graves traumatismo  pues en el momento muchos de los acuerdos de los municipios  han sido devueltos por la gobernación con tal afán, que no les han dado el trámite normal como es la demanda ante el Tribunal. Al parecer les han pedido a los concejos que corrijan rapidito los errores. ¿Por que tanta premura Y hermetismo?

Nadie en sus cabales podría oponerse a que se de solución de agua y saneamiento básico a los caucanos,  pero debe ser con absoluta claridad empezando por descubrir la astucia del presidente Uribe,  donde el gobierno central coloca meno s de un 15 % de los recursos y pretende manejar los Planes  a través de sus amigos con los comités directivos  y nadie duda de la tendencia privatizadora de este gobierno y su muletilla  “la confianza inversionista”. 

VOZ DE ALERTA: La oportunidad  es única para que las comunidades indígenas y afros  a las cuales no se les consultó; las organizaciones sociales, directivas de empresas municipales y acueductos comunitarios, concejos, personeros y alcaldes del Cauca atendamos esta alerta y rechacemos este peligroso y antidemocrático  Plan Departamental de Aguas y propongamos uno que respete la autonomía de las comunidades y municipios, excluyendo expresamente al capital privado, constituyendo acuerdos  en consenso con los afectados y dando participación a los comunidades y usuarios  incluido el sector rural. Estaremos convocando una reunión en próxima fecha con este propósito.-

No  al plan departamental de aguas como está formulado. -Respeto  a la propuesta firmada por mas de dos millones de colombianos en el Referendo por el Agua y que cambió Uribe, Roy Barreras y la mayoría de la comisión primera de la cámara.  

COMITÈ  DEPARTAMENTAL  POR LA DEFENSA DEL AGUA Y DE LA VIDA  

El Relator Especial de Naciones Unidas sobre pueblos indígenas concluye visita a Colombia

El 26 de marzo de 2008, el Consejo de Derechos Humanos nombró al Profesor James Anaya como el Relator Especial sobre la situación de derechos humanos y libertades fundamentales del los indígenas por un período inicial de tres años.

 El Sr. Anaya es titular de la cátedra James J. Lenoir Professor of Human Rights Law and Policy en la Facultad de Derecho de la Universidad de Arizona, en los Estados Unidos. A petición de los pueblos indígenas y especialmente gracias a la gestión de la Autoridad Nacional de Gobierno Indígena, Onic, el gobierno hizo la invitación oficial para que el Dr. Anaya visitara a Colombia. 

 Este fue su balance luego de concluir su visita de cinco días:

Bogotá, Colombia. “La situación de los derechos humanos de los indígenas de Colombia es grave, crítica y profundamente preocupante”.  Tal fue la conclusión del anterior Relator Especial de las Naciones Unidas sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas, Profesor Rodolfo Stavenhagen, en su informe sobre Colombia del año 2004. Esa evaluación sigue siendo aplicable hoy, a pesar de algunas iniciativas importantes del Gobierno de Colombia durante los últimos años.

Durante los últimos cinco días -22 y 27 de julio-  he estado en Colombia a fin de observar la situación de los pueblos indígenas en el país en el contexto de seguimiento a las recomendaciones del anterior Relator Especial hechas en su informe de 2004.

Durante mi visita llevé a cabo reuniones con el Presidente de la República, Dr. Álvaro Uribe, ministros, magistrados de la Corte Constitucional y funcionarios de varios órganos del Estado colombiano. Asimismo, llevé a cabo reuniones con representantes de pueblos y organizaciones indígenas y de la sociedad civil y, con el sistema de las Naciones Unidas y la comunidad internacional, en Bogotá y en los departamentos de Nariño y Cauca.

Agradezco la invitación del Gobierno de Colombia, así como todas las facilidades que recibí de su parte para la realización de la visita; considero que ponen de manifiesto la buena voluntad y apertura de parte del Gobierno. Asimismo, expreso mi agradecimiento a los pueblos indígenas por la importante información proporcionada y por su cooperación en la organización de partes importantes de la visita.

Tomo nota de las significativas iniciativas de parte del Gobierno de Colombia, en particular en materia de salud y educación, para mejorar la situación de extrema vulnerabilidad que viven los pueblos indígenas del país. Sin embargo, las iniciativas del Gobierno de Colombia en materia de los derechos de los pueblos indígenas necesitan ser consolidadas y su efectiva implementación asegurada. 

 Asimismo, insto al Gobierno a tomar todas las medidas necesarias para que las iniciativas relacionadas con los pueblos indígenas sean efectivas, adecuadas y consultadas con los pueblos indígenas del país.

Observo que las autoridades judiciales y de control del Estado, en particular la Corte Constitucional, la Procuraduría General de la Nación y la Defensoría del Pueblo tienen competencias importantes para la protección de los pueblos indígenas del país. 

Tomo nota de las sentencias de la Corte que han favorecido a los pueblos indígenas, lo que constituye una jurisprudencia ejemplar en el mundo. Asimismo, pongo de manifiesto el papel fundamental que juega la Defensoría del Pueblo en el amparo y protección de los derechos de los pueblos indígenas; en particular, reconoce a su Sistema de Alertas Tempranas (SAT) como un mecanismo importante de identificación y prevención de violencia contra los pueblos indígenas.

Insto al Estado a asegurar todo el apoyo necesario para el funcionamiento efectivo de estas instituciones, incluidas la aplicación práctica y la financiación del SAT.

En su Auto No. 004 de 2009, la Corte Constitucional afirma que los pueblos indígenas sufren alarmantes patrones de desplazamiento forzado, homicidio, falta de alimentación y otros problemas graves a causa del conflicto armado en el país y distintos factores subyacentes, generando situaciones de urgencia que no han recibido una respuesta estatal acorde a su gravedad. Como resultado, la Corte señala que numerosos pueblos indígenas a lo largo del país se encuentran amenazados con el exterminio cultural o físico y reclama una respuesta integral y efectiva del Estado a estos retos.

Los testimonios que he escuchado, durante mi visita, de varios representantes indígenas y víctimas de los efectos del conflicto armado confirman la evaluación de la Corte.

Tomo nota de las iniciativas del Gobierno para implementar los planes de salvaguarda ordenados por la Corte Constitucional para remediar esta situación, exhorto a que estos planes sean diseñados e implementados cabalmente según las directrices de la Corte.

 Con relación al conflicto armado noto con extrema preocupación que los grupos armados ilegales, en especial las FARC-EP, parecen desconocer por completo los estándares de derechos humanos y derecho internacional humanitario.

Según la información que he recibido, estos grupos son los principales responsables de asesinatos de indígenas y otros graves crímenes, que afectan desproporcionadamente a los pueblos indígenas; en particular, llama a los grupos armados ilegales a suprimir la práctica del reclutamiento y la vinculación de niños y niñas indígenas, así como el uso de minas antipersonal.

Toma nota con preocupación de la información recibida sobre el incremento dramático de estos crímenes contra los pueblos indígenas desde la visita del Profesor Stavenhagen.

Tomo nota con suma preocupación la información recibida sobre el asesinato y otros crímenes cometidos en contra de individuos indígenas durante el curso de su visita al país.

Noto que persisten alegaciones de violaciones de derechos humanos por miembros de la Fuerza Pública y que siguen sin ser resueltos varios casos con victimas indígenas. Reconozco las iniciativas de la Fuerza Pública para promover el respeto de los derechos humanos en el desempeño de sus funciones e insta a fortalecer su aplicación práctica con la cooperación internacional, en particular de la Oficina de las Naciones Unidas del Alto Comisionado de Derechos Humanos.

También urjo a la Fuerza Pública a respetar la autonomía de los pueblos indígenas y concertar con las autoridades indígenas las condiciones de cualquier presencia necesaria dentro sus territorios.

Enfatizo la necesidad de fortalecer programas que implementen los derechos sociales y económicos de los pueblos indígenas, incluida la provisión de alimentos y servicios de salud, especialmente para aquellas comunidades desplazadas y afectadas por el conflicto armado.

Es preocupante que en departamentos con altos porcentajes de población indígena, algunos indicadores, como la mortalidad materna e infantil, presentan índices mucho más altos que la media nacional. 

Expreso mi preocupación por la situación de la niñez y las mujeres indígenas afectadas por el conflicto armado, y urjo al Gobierno a fortalecer sus programas de servicios de atención para responder de manera efectiva a estas necesidades.Una exigencia persistente de los pueblos indígenas en Colombia es el derecho a la tierra y al territorio. Durante las últimas décadas, Colombia ha avanzado en el reconocimiento de los derechos territoriales de los pueblos indígenas en el país.

 Sin embargo, aún quedan muchos reclamos territoriales indígenas por resolver y compromisos por el Estado que todavía no han sido cumplidos al respecto. Además, la existencia de intereses comerciales extensivos en los recursos naturales de los territorios de los pueblos indígenas amenazan en muchas ocasiones los derechos de los pueblos indígenas, tal como ha señalado la Corte Constitucional.

El reconocimiento y protección de los derechos territoriales de los pueblos indígenas es necesario para establecer condiciones sostenibles de paz y asegurar la supervivencia de los pueblos indígenas.

 Asimismo, señalo la necesidad de armonizar la política pública de desarrollo económico del país, en especial en lo que se refiere a los denominados mega proyectos relativos a la extracción de recursos o infraestructura, con los derechos humanos colectivos e individuales de los pueblos indígenas.

Tanto los pueblos indígenas como la Corte Constitucional han identificado la falta de consulta previa en decisiones que les afectan como un problema persistente. En este sentido, recuerdo que la Corte ha declarado inconstitucional decisiones administrativas y leyes, más recientemente la Ley General Forestal y el Estatuto de Desarrollo Rural, por no haber sido consultadas adecuadamente con los pueblos indígenas.

Tomo nota de los esfuerzos del gobierno en este sentido, incluida la preparación de una propuesta de ley que regule la consulta previa, y confía que el acompañamiento del Sistema de Naciones Unidas ayude en este respecto, especialmente la Oficina del Alto Comisionado para los Derecho Humanos.

Al respecto, observo que es fundamental concertar con los pueblos indígenas el proyecto de ley sobre la consulta y asegurar que sea consistente con las normas internacionales aplicables y la jurisprudencia de la Corte Constitucional.

Urjo a todas las partes interesadas a seguir fortaleciendo y hacer efectivos mecanismos de interlocución y concertación entre el gobierno y los pueblos indígenas.

Enfatizo la necesidad de crear mecanismos de confianza y garantías entre las partes.

Tomo nota de la importancia de que Colombia desarrolle e implemente legislación y políticas públicas que sean conformes a las normas aplicables internacionales sobre los derechos los pueblos indígenas, incluidas aquellas derivadas del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre pueblos indígenas y tribales, ratificado por Colombia, y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

28 de julio de 2009 

CONSEJERIA MAYOR, CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL CAUCA CRIC

EL RESURGIR DE LAS SEMILLAS DESDE EL VIENTRE DE LA MADRE TIERRA   

El invierno cae sobre los páramos y montañas, despiertan los ancestros, El Espíritu de Kunthur Mallku sobrevuela el Macizo de los Yanas, El Wayra arremolinado sobre los maizales nos invita al camino del retorno, Mientras los wawas disfrutan de la danza sagrada Desde el sur que es nuestro norte llega la fuerza de las Wakas, El Padre Fuego esta contento,  Sus runas reciben el abrigo y su fuerza para continuar en la aurora del Pachakuty el llamado de la Pachamama.   Wayra Chasky        

 REGION CHINCHAYSUYU

TAWA CHAKAHANA 

K´UYCHI YANA  

 INVITACION A LAS SIGUIENTES FESTIVIDADES ANCESTRALES ANDINAS QUE SE VIENEN RETOMANDO DENTRO DEL CALENDARIO LUNI-SOLAR   J'A L L P AR A Y M I    FIESTA ANCESTRAL ANDINA DE LAS OFRENDAS A LA MADRE TIERRA    PACHAK RUNA YANAKUNA Y EL DESPERTAR DEL WILLKA KUNTUR INTI CHASKY MANTA 

  "POR EL RESURGIMIENTO DE NUESTRO UNIVERSO YANAKUNA Y EL DESPERTAR DEL ESPIRITU DEL KONDOR MENSAJERO DEL SOL EN EL GRAN KUNTUR ORQO"

FECHAS:   1 - 2 Y 3 DE AGOSTO DE 2.009  Tiempo Occidental lineal     SITUWA 517 PACHAKUTY MARAWATA Tiempo Andino Circular Espiral  

 LUGARES:  YURAK MAYU MARKA RESGUARDO DE RIOBLANCO AYLLU PUSKINES VEREDA DE PUSKINES   WACHIKONU MARKA RESGUARDO DE GUACHICONO AYLLU ALLIYMA RIKHUNA VEREDA BUENAVISTA.

DESCOLONIZANDO:   Estamos recordando nuestra memoria más antigua en donde se brindaba ceremonia y homenaje a la Madre Tierra, porque ella nos da el abrigo, nos alimenta, nos cría como buena Mama, nos comparte su aliento el Wayra - el aire, el Yaku, sus aguas cristalinas que brotan de los Paramos, lagunas y montañas y la vida que recoge en su vientre; donde se manifiesta la vida en todas sus formas. Esto es una concepción de respeto y reciprocidad entre el runa o ser andino y la J'allpa Mama - Madre Naturaleza. Estamos acercándonos a nuestras propias Fiestas Ancestrales Andinas, aquellas que nos han sido arrebatadas por la mano y el puñal desde la invasión a Amérika y que han quebrantado nuestro pensamiento milenario a lo largo y ancho de las cuatro regiones del Padre Sol - El Tawaintisuyu Pacha - Amerika...  

DESPERTANDO  CONCIENCIA  Seguimos despertando la conciencia a través del reencuentro con los espíritus de los sagrados Urqokuna y Wayqokuna para lograr unir fuerzas entre las Mamas, los Taytas, Runas, Warmys y Wawas de esta tierra ante la situación de amenaza del territorio, de privatización de la Madre Agua, de la exploración, el saqueo y el desplazamiento de nuestras familias; ante la realidad dolorosa de adormecimiento mental y pérdida de valores e identidad a la que nos vemos sometidos a diario, de la desintegración familiar, de la indiferencia ante la invasión del sistema opresor. Seguimos caminando, ayudando a pensar y recreando el pensamiento milenario que nos lleva hacia el "BUEN VIVIR" en donde el ser humano "no es más por lo que tiene" sino por esa relación de vida armónica y comunitaria con los todos los seres sin exclusión alguna que pueblan La Pacha Mama - La Madre Tierra...  

PROGRAMACION  SABADO 1 DE AGOSTO  Durante el día: Llegada de caminantes desde las ciudades y de las cuatro regiones del territorio Yanakuna participantes a la J'ALLPA RAYMI, pueblo de Rioblanco - Resguardo de Rioblanco - Yurakmayu. 

7:00 PM: Comida comunitaria. 

8:00 PM: Presentación y entrega de itinerario. 

SABADO 2 DE AGOSTO 

6:00 AM: Caminata con los Símbolos de identidad hacia la escuela de Puskynes Ayllu (vereda de Puskynes) sitio de concentración.

7:00 AM: Ritual de apertura con El Padre Fuego en el Willka Muyu - círculo sagrado - exposición de ofrendas.

8:00 AM: Desayuno comunitario.

9:00 a 1:00 PM: Apertura del conversatorio con el Hermano Quechua Aymara Amawta mensajero del Qollasuyu - Region sur del Sol (Bolivia).

1:00 PM: Almuerzo comunitario.

2:00 PM: Intercambio con la comunidad y entrega de bastones de autoridad a runas de la guardia indigena.Presentacion de videos documentales.

7:00 AM: Comida comunitaria.

8:00 AM: Actividades complementarias con el KAMACHIKUQ.  

DOMINGO 3J'ALLPA RAYMI 

6:00 AM: Caminata con los Símbolos de identidad, las ofrendas y el Padre Fuego hacia la vereda de la Playa del Resguardo de Wachikonu.

7:00 AM: Recibimiento e intercambio con la comunidad de la vereda de la Playa y saludos al Willka Wachikonu Mayu (Rio sagrado de Wachikonu).

8:30 AM: Caminata con los Símbolos de identidad, las ofrendas y el Padre Fuego hacia el Gran Willka Urku - Cerro sagrado del Kondor en el Resguardo de Wachikonu.

10:00 AM: Ceremonial en el Kuntur Urku - Cerro Sagrado del Kondor junto al Willka Nina en conexión con otros ceremoniales en Amérika y en la Madre Tierra - entrega de ofrendas a la Willka J'allpa Mama, a la Madre Tierra y llamado al Ajayu del kondor. 

1:00 AM: Almuerzo comunitario.

2:00 PM: Intercambio con la comunidad de la vereda de Buenavista del Resguardo de Wachikonu y conversatorio con el Hermano Quechua Aymara Amawta mensajero del Qollasuyu - Región sur del Sol (Bolivia). 

4:00 PM: Cierre del encuentro en el circulo sagrado, designación de responsabilidades, compromisos y tareas. 

RECOMENDACIONES Cada Kamachikuq de Resguardo, Cabildo o Comunidad Yanakuna, debemos ir acompañados de un Tayta y una Mama (Mayores de medicina ancestral). Llevemos símbolos de identidad: Wiphala - K'uychi Yana - Tawa Chakahana. Llevemos Hojita sagrada de Koka - ofrendas dulces (miel de abeja, chocolates, panela, frutas,), flores, plantas medicinales dulces y amargas, sahumerios (Kopal, incienso, romero, plantas secas dulces,) vara de guardia o vara de chonta, semillas escogidas para ofrenda, chicha de maíz especial para ofrenda, tejidos - instrumentos andinos para el Raymi. Llevar cobija o sliping - carpa o camping - colchoneta sencilla - plato - tasa - vaso- ropa abrigada para clima de páramo - botas pantaneras - capa - linterna. No llevemos productos contaminantes para la Madre Tierra.   

OBSERVACIONES Cada delegación debe de aportar para la Minka, recursos para comprar los víveres necesarios para preparar los alimentos o aportar en productos. (esto debido a que se dispone de escaso presupuesto para alimentación) Desde Popayán Cauca hacia el pueblo de Rioblanco - municipio de Sotará - Resguardo de Rioblanco hay un tiempo de 4 horas, el día sábado desde la terminal en Popayán salen 3 buses de la empresa llamada Coomotoristas del Cauca, en 3 horarios, el primer bus sale a las 7:30 AM, el segundo a las 9:30 AM y el tercero a la 1:30 PM, el valor del pasaje es de $ 12.000 (con los que vayan a viajar pueden solicitar descuento). Llevar documentos de identidad, ya que en el territorio hay un batallón de alta montaña.

 Mayor información con la Dualidad Representativa Del Kamachikuq: SHAMY AUKAKUIMI Cel. 312-2021222 Correo: aukakatary@yahoo.com WAYRA CHASKY  Cel. 314-7121045 Correo: wayrachasky@ymail.com   Correo Central del Kamachikuq: Kamachikuq_nacionyanakuna@yahoo.com    

ORGANIZAN:    KAMACHIKUQ YURAK MAYU MARKA Consejo del Resguardo de Rioblanco   INFORMES   Celulares: 314-8794639 - 310-5685635 - 313-6254219   APOYAN   KAMACHIKUQ YANAKUNA SUYU Consejo de la Nación Yanakuna    PACHAKUTY Renovación Cósmica Prensa Alternativa Indígena Yanakuna   SOL Y SERPIENTE DE AMERIKA  Fundación Indígena.

    Q O Y A  R A Y M I   

FIESTA ANCESTRAL ANDINA DE LA LUNA, DE LA MUJER ORIGINARIA  

FECHAS:19 - 20 Y 21 DE SEPTIEMBRE DE 2.009Tiempo Occidental lineal

LUGAR:PANCITARÁ MARKARESGUARDO DE PANCITARÁ  

ORGANIZAN:    KAMACHIKUQ YANAKUNA SUYU Consejo de la Nación Yanakuna   KAMACHIKUQ YACHAY WASI NORMAL ANDES DE LA VEGA Consejo Estudiantil de la Normal Andes de la Vega.

   A J A Y U R A Y M I   

FIESTA ANCESTRAL ANDINA DE LAS OFRENDAS A LOS ANCESTROS

FECHAS:  1 - 2 Y 3 DE NOVIEMBRE DE 2.009  Tiempo Occidental lineal  

LUGAR:   WILLKA J´ALLPA YANAKUNA SUYU TERRITORIO DE LA NACION YANAKUNA   ORGANIZAN:    KAMACHIKUQ YANAKUNA SUYU Consejo de la Nación Yanakuna   KAMACHIKUQ MARKA Consejo del Resguardo por definir.

    KAPAQ INTI RAYMI  FIESTA GRANDE DEL SOL   

FECHAS:   17 - 18 - 19 - 20 Y 21 DE DICIEMBRE DE 2.009  Tiempo Occidental lineal  

PRECONCENTRACION EN PAPALLAQTA MARKA MEDIANTE UN CONVERSATORIO Y CEREMONIAL...

Caminata Andina por el camino milenario construido en piedra desde Papallaqta hacia Quinchana - San Agustín Huila, en jornada de 2 días acompañados de los Taytas y Mamas...   

LUGAR:   WILLKA RUMI MARKA RESGUARDO DE SAN AGUSTIN - HUILA Espacios sagrados de La Yachay Wasi (Casa del Saber y de Medicina Ancestral) y Willka Rumi Llaqta (Templo Ceremonial de las Piedras, mal llamado Parque Arqueológico)      

ORGANIZAN     YANAKUNA SUYU TANTANAKUY Cabildo del Resguardo de San Agustín   KAMACHIKUQ YANAKUNA SUYU Consejo de la Nación Yanakuna   KAMACHIKUQ WILLKA RUMI MARKA Consejo del Resguardo de San Agustín  

    EL CAMINO DEL RETORNO HACIA EL TIEMPO ARMONICO DE LOS ANCESTROS MILENARIOS

En la Nación Indígena Yanakuna retornan los Raymikuna o Fiestas Ceremoniales Andinas en cuatro tiempos especiales conocidos por occidente como equinoccios y solsticios: El 21 de septiembre festejamos espiritualmente el – Qoya Raymi. El 21 de diciembre – el Kapaq Inti Raymi. El 21 de marzo – el Pawkar Raymi. Y el 21 de junio – el Inti Raymi. Inicio de un Nuevo Año Ancestral Andino, occidentalmente es el 1 de Enero con rumba, licor y desorden... Los Raymikuna integran otras festivades ancestrales andinas intermedias que se sincretizaron con las religiones venidas de occidente desde tiempos de la invasión europea.

Con la celebración espiritual de un Raymi o una Fiesta Andina, honramos a todo lo que se manifiesta en el cosmos infinito desde el territorio donde se construyeron sueños, se forjaron con las manos de resistencia mundos nuevos llenos de armonía. Desde donde volvemos a reencontrarnos con los ancestros para ofrendar al Gran espíritu Dador de Vida para que haga florecer las semillas de luz en el corazón de todos los seres que habitamos la Madre Tierra , para continuar en la búsqueda de la unidad en la diversidad con armonía, para volver a vivir con un entendimiento armónico y equilibrado con todas las formas de vida.

 Es un ofrecimiento que damos los hijos de la Tierra para ordenar la vida de hoy y mejorar las condiciones actuales para ofrecerlas a las futuras generaciones, haciendo la invitación a reconocer que independientemente del color de la piel todos somos el mismo ser, un proceso interrumpido con la presencia europea desde el 12 de octubre 1.492. Estos Raymikuna toman también como un eje de referencia el ciclo del cultivo sagrado de Sara Mama o Madre Maíz, que empieza el 21 de septiembre donde se festeja espiritualmente el Qoya Raymi, tiempo en que se honra a la Warmy a la mujer dadora de vida en todas sus manifestaciones, donde la Jallp `a Mama o Madre Tierra recibe en su vientre las semillitas de maíz, donde empieza el despertar de la vida. Para el mes de Diciembre en tiempo occidental las plantitas de Maíz han crecido llegando a la altura de la rodilla, conocido en ese entonces como maíz rodillero.

Después de haber brotado del vientre de la Madre Tierra las plantitas se comparan con los wawakuna o niñitos los cuales necesitan del cuidado de su Mama y de su Tayta. En este tiempo del 21 de Diciembre celebramos el Kapaq Inti Raymi o Fiesta Grande del Sol. Las plantitas de Maíz siguen creciendo y para el mes de Marzo se encuentran florecidas, en el territorio de igual manera florecen plantas místicas que invitan a celebrar por el florecimiento del Camino del retorno hacia el tiempo armónico de los ancestros. Para este tiempo del 21 de Marzo celebramos el Pawkar Raymi o Fiesta del Florecimiento.

En el mes de Junio el maíz tiernito ha cuajado sus frutitos, conocido como choclo, desde el cual se empieza a cosechar pasando a ser maíz sarazo o maíz jecho. El 21 de Junio se celebra el Inti Raymi o Fiesta del Sol, día en el que se inicia el nuevo año andino, contrario al mundo occidental en el que se inicia el 1 de Enero. Con el canto Sagrado de los Andes se festeja un reinicio de un nuevo encuentro para sincronizar nuestros corazones, a través de los sonidos ancestrales, a la esencia natural y eterna de la vida. Más allá de lo ritual y simbólico, es un despertar de la cultura andina en nuestros corazones.

Tiempo de preparar nuevamente la tierra para insertar semillas savias de vida, de reciprocidad con la Pachamama, tiempo de reflexión, de recibir la energía cósmica del sol, de responder al llamado de la ritualidad de la vida misma dentro de la totalidad en el Pacha (tiempo – espacio – vida – cosmos). Época donde los ceremoniales se orientan hacia la bondad de la Madre Tierra para que ella nos de salud y mucha prosperidad durante el año entrante. Partiendo desde la verdadera historia en las Nacionalidades originarias en el TAWAINTISUYU PACHA (Pueblos Indígenas de América), con la imposición que se fue dando en el tiempo – espacio desde el 12 de Octubre de 1.492 en todas sus formas hacia el mundo ”indígena”, repercutió en el rompimiento del tejido cósmico de vida armónica con todas sus manifestaciones en la Madre Tierra ; que en el Mundo Yanakuna repercutió en la desaparición de principios identitarios como el idioma Runa Simi o Quechua, la espiritualidad ancestral a través de un supuesto sincretismo religioso, la utilización de otro vestuario, la estigmatización de los espacios y formas de vida cosmoancestrales, el desplazamiento de los territorios, la dominación a través del sistema monetario, la supuesta “educación” que se debía impartir porque el mundo ancestral era iletrado, inculto o analfabeto, la división de la colectividad a través de la propiedad privada fomentando con esto el individualismo y por ende el egoísmo, la imperación del machismo; etc.

Todo esto conllevo a que con el tiempo el Runa o él” indígena” se fuera desligando de la Madre Tierra o Jallp`a Mama y esto ha venido generando un desequilibrio armónico en todos los seres que la habitamos. Al romperse el orden natural se han debilitado todos los tejidos que se relacionaban recíprocamente y para este tiempo – espacio la generación actual vive indiferente e insensible ante lo que sufre la Madre Tierra. Gracias al despertar de la consciencia y escuchando el clamor de las abuelas y abuelos en los corazones de algunos Runa Yanakuna se empieza a retomar el camino del retorno hacia el tiempo armónico de los ancestros como la salida a la encrucijada en las Naciones Indígenas y por ende en el Mundo.

Desde la concepción indígena se conciben tiempos favorables y no favorables; el tiempo no favorable se ubica desde el 12 de octubre de 1.492 y va hasta el 12 de octubre de 1.992, 500 años de oscuridad conocidos en la cosmovisión andina como MACHAKUTY, del 12 de octubre de 1.992 se proyecta un tiempo favorable no únicamente para el Mundo Indígena si no para toda la humanidad conocido como el PACHAKUTY, tiempo de renovación cósmica, de luz, del retorno al orden natural y va desde el 12 de octubre de 1.992 hasta el 2.492.  

Partiendo del proceso de reafirmación de la historia e identidad cultural en la Nación Indígena Yanakuna descendientes de Quechuas y Aymaras; ubicamos cuatro espacios: antes del 12 de octubre de 1492 o la convivencia armónica y equilibrada; de 1.492 a 1.532 o el mayor genocidio y etnocidio de la humanidad; de 1.532 a 1.700 o la “conquista” y de 1.900 en adelante o la reapropiación de la historia y la identidad Yanakuna.

Después de 516 años de resistencia, la Nación Indígena Yanakuna continúa sobreviviendo como cultura milenaria en el macizo colombiano y que gracias a la lucha, el esfuerzo y amor a la Madre Tierra se ha logrado sostener el equilibrio, la cultura y el territorio... Con el despertar de la conciencia del Runa Yanakuna y emprendiendo el Camino del retorno hacia el tiempo de los ancestros se forja una esperanza que no se vislumbraba en este espacio – tiempo. Pero la esperanza del cambio que se vislumbra en este momento se ve a la humanidad que vive un histórico momento de trascendencia, todos los seres son llamados a ser portadores de la renovación, los que transformaran el mundo, retomando su identidad, su tradición ancestral, su cosmovisión... (Memorias del Camino del Retorno - Kamachikuq Yanakuna Suyu) 

MENSAJE DE LOS ANCESTROS MILENARIOS PARA LOS GUERREROS ESPIRITUALES DE ESTE TIEMPO ESPACIO

"Las tareas que les esperan a los Guerreros del Arco Iris serán muchas y mayúsculas. Habrá enormes montañas de ignorancia que será necesario vencer; se enfrentaran contra prejuicios y odio. Tendrán que ser dedicados, firmes en su fortaleza y tenaces de corazón. Porque en su camino hallaran mentes y corazones dispuestos a seguirlos en esta senda que le devolverá a la Madre Tierra toda su belleza y su plenitud ese día llegara pronto ya no está lejos..."  

ANCIANA OJOS DE FUEGOTRIBU CREENORTEAMERIKA - CHINCHAYSUYU  PARRAFO DE LA PROFECIADE LOS GUERREROS DEL ARCO IRIS

¡ JALLALLA EL CAMIN

Las comunidades indígenas del Cauca  se encontraran con el Dr. James Anaya Relator Especial de Naciones Unidas para los Pueblos Indígenas, el próximo 26 de julio en el Territorio de Dialogo y Negociación -Resguardo Indígena de la María. Así lo confirmó el Relator Especial a la Consejería Mayor del CRIC.

La visita del Dr. James Anaya al Resguardo de  la María es un momento oportuno para evidenciar la constante  violación de los derechos humanos y derecho internacional humanitario que viene ocasionando el gobierno nacional a través de sus políticas de Estado, las multinacionales y grupos armados al margen de la ley que de manera alarmante viene exterminando a los pueblos indígenas. Así lo demuestran las recientes estadísticas del exterminio que vienen haciendo a los pueblos indígenas del Cauca, si bien es cierto que  el Cauca es una de las regiones con el mayor índice vulnerabilidad a los derechos de los indígenas.

Cabe anotar que del 23 al 27 de julio, 2009, el Relator Especial de Naciones Unidas para las Libertades y Derechos fundamentales de los Pueblos Indígenas, Dr. James Anaya, visitará el país.

Debido a la  corta duración de esta visita las intervenciones deben ser cortas con el propósito de que las autoridades de los 115 cabildos indígenas del Cauca puedan intervenir. Se recomienda presentar documentos escritos con estadísticas y casos específicos concretos  al Relator.

La visita del Relator es oficial y tiene como propósito hacer seguimiento a las recomendaciones emitidas en el 2004 por  el Dr. Rodolfo Stavenhagen.

Mayores Informes:

Consejería mayor del CRIC

www.cric-colombia.org

info@cric-colombia.org

Tel: 312-2956783 – 314-8283559

El Consejo Regional Indígena del Cauca-CRIC, rechaza y condena la constante persecución de las que están siendo objeto los pueblos indígenas del Cauca. El caso particular del Cabildo Cerro Tijeras, las Águilas Negras dieron  8 días de plazo a integrantes del Cabildo Cerro Tijeras, norte del Cauca, para que abandonen la zona so pena de ser asesinados. Los ocho días ya se cumplieron y la comunidad sigue en asamblea permanente en su territorio.

 Si bien las masivas demandas y denuncias que desde diferentes organizaciones amigas se ventilaron, durante esta semana de incertidumbre no ha habido un pronunciamiento ni una sola acción gubernamental en defensa de la vida de los amenazados. De manera urgente el Consejo Regional Indígena del Cauca-CRIC, solicita una vez más a los organismos nacionales e internacionales defensores de derechos humanos acciones concretas de denuncia, demanda y solidaridad con la comunidad de Cerro Tijeras.

Según el comunicado oficial emitido por el Cabildo de Cerro Tijeras, no es la primera vez que en el Cauca hacemos alertas tempranas sobre afectaciones a nuestras comunidades y territorios, sin embargo, en NINGUNA ocasión hemos sido escuchados y muchas de estas barbaries han terminado en masacres que pudieron evitarse. Señalamos al  gobierno, por omisión, de complicidad en las matanzas que enlutan a los pueblos ancestrales de Colombia. Su actitud pasiva, sus palabras sin eco y su indolente actuar lo convierte en sospechoso de primer orden, “el que calla otorga” –dicen los mayores. Señor presidente no queremos sus palabras de condolencia para con nuestros muertos, no necesitamos sus promesas de oropel con las cuales enmendar el silencio, no queremos nada de usted: a cambio de sus dádivas exigimos que cumpla la orden constitucional de velar por la vida, honra y bienes de las y los colombianos. El silencio del gobierno ha ocasionado más muerte y dolor que el generado por las guerrillas en su torpe actuar.

Del mismo modo enfatizan en el comunicado oficla que ante tales amenazas la comunidad en pleno respaldó a sus dirigentes que por ningún motivo abandonarán la región. Si quieren asesinarlos tendrán que hacer lo mismo con los cuatro mil adscritos al cabildo: no vamos a salir corriendo ni a desocupar nuestros territorios ante la cobardía de los armados; no vamos a permitir que con la falsa promesa de desarrollo lleguen multinacionales ajenas al país dispuestas a arrasarlo todo a su paso. Alentamos a todos y a todas para que sumemos nuestra más iracunda voz en un cántico fuerte: que no se quede uno sólo resguardado cuando lo que está de por medio es la vida misma, cada quien debe convertirse en una voz reflexiva en los espacios propios en donde se mueva: hablemos con el vecino, con el compadre, con el docente, en la casa, con los nuestros…pongamos sobre la mesa el tema de la vida, de la dignidad, es hora que empecemos a hablar con nuestras propias palabras.

AMENZADOS: Gobernadora del Cabildo (Melba Güetio), Presidente de la ASI (Enrique Güetio, con medidas cautelares por parte de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos a raíz de sus denuncias por la masacre del Naya), Coordinador de Educación (Leandro Güetio, también con medidas cautelares), Presidente JAC (Leonardo Güetio),  Concejal del Municipio de Suárez (Meraldiño Caviche) y los comuneros: Ismael Quina, Nelson Ulcué, Pedro Guamanga, Belarmino Cuetia, Floresmiro Cruz Coyo y Jaime Cuetia Cruz. Lo que suceda con cualquiera de estas personas es responsabilidad directa del gobierno nacional: por omisión, por permisivo.

La comunidad de Cerro Tijeras ha entendido que la amenaza no se reduce a tan sólo estos nombres y que es todo el colectivo indígena allí presente. Es definitivo entender que cada vez que se pretende amedrantar a un  pueblo es Colombia entera la que está en riesgo.

Consejería Mayor

Consejo Regional Indígena del Cauca-CRIC

El primer semestre del año 2.009, en el departamento del Cauca,  ha estado marcado  por los asesinatos, las amenazas, los atentados, las detenciones arbitrarias y demás expresiones del escalonamiento del conflicto armado, lo cual viene generando desplazamiento y temor en la población, e incremento de la desconfianza hacia las autoridades civiles y militares de la región por la falta de garantías a las comunidades, a las organizaciones sociales y a sus líderes. 

En lo corrido del año se han registrado: 217 muertes bajo la modalidad del sicariato, 8 líderes de organizaciones sociales asesinados, 4 amenazas colectivas, 3 atentados, 2 masacres, hechos que han afectado en mayor grado a la población rural en particular al movimiento indígena, agrediendo a la dirigencia de la Minga de Resistencia Social y Comunitaria. 

Preocupa la concentración de hechos en zonas con minería, fuentes de agua, coca, como El Patía y Argelia en el Sur y, Suárez y Morales en el norte, donde coinciden grupos paramilitares, con el incremento del pie de fuerza estatal y la presencia de intereses económicos de grandes empresas. Como en Morales donde: “durante la semana del 22 de junio al 1 de julio de 2009 ha existido una fuerte presencia del Ejército Nacional en la zona rural en particular en las veredas el Mesón, la Chorrera, Lomitas, Belén y Honduras. Según los datos a los que hemos  accedido  un contingente Militar de más de mil hombres adscritos al Batallón JOSÉ HILARIO LÓPEZ  hacen presencia en estas veredas y vienen exigiendo a la comunidad que desaloje la zona”   

El último caso relacionado, consiste en la AMENAZA COLECTIVA ocurrida el 1º de Julio de 2.009 en la vereda Unión Olivares ubicada en el Cabildo Cerro Tijeras del Municipio de Suárez, en donde aparecieron letreros en paredes con amenazas directas contra las autoridades indígenas tradicionales de este cabildo. Entre ellos: la Gobernadora del Cabildo, MELBA JUDITH GüETIO; el exgobernador,  Presidente de la Alianza Social Indígena y miembro de la Minga de Resistencia Social y Comunitaria, ENRIQUE GüETIO; el Coordinador de Educación  LEANDRO GüETIO; el Presidente de la Junta de Acción Comunal de la Vereda, LEONARDO GüETIO; y el Concejal del Municipio de Suárez por la Alianza Social Indígena, MERALDIÑO CAVICHE. 

Los textos en las paredes que aparecen en la vereda, temerariamente manifiestan: “Vamos por ustedes cabildos H.P. ladrones 8 días para que renuncien. H.P. ladrones. Melba, Enrique, Leandro, Leonardo, Meraldiño.         Att Águilas Negras muerte”  este texto fue escrito en la pared de la discoteca “El Damián”. La segunda y tercera pintas, escritas en viviendas semiabandonadas, dicen: “Cabildo sapos manipuladores muerte Att A.N.”, y lo precede un dibujo al parecer de un Águila.  En la ultima manifiestan: “Cabildo vamos por ustedes.”  

Las organizaciones sociales miembros de la Red hacen el llamado a las organizaciones hermanas y a los organismos de Derechos Humanos nacionales e internacionales para que se solidarizarse con la Minga, el movimiento indígena, haciendo seguimiento a estas situaciones y exigiendo del Gobierno y Estado Colombianos cumplir con el Mandato Constitucional de brindar protección y garantías a la integridad y vida de las comunidades y líderes amenazados. 

Popayán, Julio 2 de 2009 

Lo sucedido el día 29 de Junio de 2009, en la vereda Medellín, resguardo indígena de Honduras, municipio de Morales, contra uno de los integrantes del cabildo, quien se desplazaba hacia la vereda Los Quingos, muestra la situación de riesgo inminente de desplazamiento forzado que vive los comuneros de los resguardos de Honduras, Chimborazo y Agua Negra. Según información, el día 29 de junio de 2009, un cabildante, fue interceptado por dos encapuchados uno de ellos portando arma blanca, logrando escapar y dar informe a la comunidad. 

Como recordará la opinión pública, el18 de mayo de 2009, en similares condiciones fue asesinado Robert de Jesús Guachetá, integrante del mismo cabildo, sin que hasta la fecha se conozca los autores y los móviles de dicho crimen. Días después, 24 de mayo, fue asesinada Nilvany Cruz Zambrano, comunera de este resguardo, en un cruce de disparos que hubo entre la policía  y  un grupo al margen de la ley en la cabecera municipal de Morales Cauca, 

 La situación se torna de alto riesgo, pues hubo combates el pasado 23 de junio en zona del resguardo de Honduras, y se ha conocido que la guerrilla y el ejército tienen programado enfrentarse el 3 de julio del presente año, por lo cual están ordenando el desalojo de las veredas de Honduras, Belén y la Chorera.  

Ante la dramática situación por la que atraviesan los pueblos indígenas del departamento del Cauca, al igual que en el municipio de Morales, las autoridades indígenas y las comunidades de Honduras, Chimborazo y Agua Negra, rechazamos la constante violación de los Derechos Humanos sobre nuestra gente, y nos declaramos en Asamblea Permanente y en Resistencia por la Defensa de Nuestra vida colectiva,  Autonomía y soberanía del Territorio. 

 Finalmente, hacemos responsable a los actores armados de cualquier situación que afecte la vida, integridad y los derechos humanos de la población civil, y llamamos a las instituciones de Control del Estado, a los organismos nacionales e internacionales de derechos humanos para que se mantengan alerta ante esta grave situación que hace parte de lo ya identificado en el Auto 004 de la Corte Constitucional, emitido en enero de este año. 

ASOCIACIÓN DE AUTORIDADES INDÍGENAS DE LA ZONA OCCIDENTE 

Morales, Julio 2 de 2009

Bogotá DC. 28 de junio de 2009 

Las delegaciones de las regionales de la Alianza Social Indígena, de los departamentos del Cauca, Guajira, Córdoba, Risaralda, Huila y Amazonas, presentes en la reunión de Dirección Nacional realizada en Bogotá, durante los días 27 y 28 de 2009, teniendo en cuenta que:

Esta expresión política proviene de las largas luchas y sacrificios de los pueblos indígenas, y otros sectores sociales que hemos creído en esta vía democrática para mantener una posición y una propuesta frente al país fundamentados en los principios de diversidad cultural en la que todas estas expresiones sean tenidas en cuenta en la gobernabilidad y la democracia de nuestra querida Colombia.

Que los miembros participantes que venimos de procesos indígenas y tenemos el arraigo cultural de nuestros pueblos presente hasta en la luchas políticas, nos sentimos rechazados y discriminados por las posiciones asumidas por los nuevos actores que hemos recibido amablemente en este proyecto, con los que hemos emprendido la difícil tarea de construir, para los colombianos y colombianas, una propuesta nueva de país, incluyente y pluralista.

Decepcionados de los afanes sin claros objetivos de la política sujeta de personalismo sin vocación para la construcción, le presentamos a los colombianos hace 16 años una propuesta política fundada en acumulado de las luchas indígenas, su visión de la ética pública y su credibilidad.Tal iniciativa ha prosperado en nuestra lectura como lo ordena nuestra dinámica desde abajo hacia arriba en forma notable. Henos conquistado espacios en los concejos municipales, juntas administradoras locales, asambleas departamentales, gobernaciones y alcaldías.

El nivel de evolución ha alcanzado tal dimensión que los que creen que lo indígena es una señal de atraso y distancia con la modernidad, escondiendo otros intereses, han impuesto el cambio del referente indígena por independiente. Esta reforma es una amenaza contra la esencia del proyecto político y el conjunto del proceso organizativo que con incomparable entusiasmo y compromiso se ha promovido.

Es un atentado contra el criterio de inclusión y apertura que se ha impulsado con la visión de: ALIANZA SOCIAL. Por estas razones, dejamos  la siguiente constancia:

1.     Nuestro distanciamiento de la asamblea de dirección nacional para estrechar filas en defensa de la propuesta de Alianza Social Indígena, Rescatando los principios básicos de nuestro movimiento como lo ideamos en el proyecto político original, y por lo tanto reconstruir con otros movimientos indígenas y sectores sociales la Alianza que en años anteriores le presentamos al país. 

2.     No compartimos la decisión tomada por la mayoría formal de los asistentes a esta reunión de cambiar el nombre de la Alianza Social Indígena por el de Alianza Social Independiente. 

3.     En sentido de lo anterior reafirmamos nuestra decisión de mantener y apoyar la candidatura de Aida Quilcue al Senado de la República y en el caso del Cauca, la de Alcibíades Escué a la Cámara por este departamento.

4.    Igualmente llamamos a todas las organizaciones sociales que han acompañado y apoyado los procesos de movilización popular hacia la construcción de un país que respete las diferencias y brinde todas las garantías a la vida y los derechos humanos, para que actuemos juntos en este nuevo camino.

REGIONALES

CAUCA  CORDOBA GUAJIRA RISARALDA HUILA AMAZONAS

JESUS PIÑACUE - Senador de la Republica de Colombia 

MARCOS YULE - Diputado Departamento del Cauca

Las organizaciones sociales del Cauca que hemos acompañado las jornadas de movilización y reivindicación permanente de garantía de los derechos humanos y de participación hacia un Estado democrático, social y de derecho, acogemos la constancia emitida por los delegados de la Alianza social Indígena, regional Cauca, presentes en la reunión de Dirección nacional ASI, realizada durante los días 27 y 28 de junio, por considerarla justa y a que compartimos sus preocupaciones e iniciativas.  

En sentido de lo anterior, consideramos que la decisión de cambiar el Nombre de la Alianza Social Indígena, al suprimir la palabra indígena y colocar independiente, es una agresión al proyecto histórico de la Alianza Social Indígena, con lo cual se pretende eliminar la memoria y el origen de este proyecto político, desconociendo además la voluntad original de sus fundadores. Más grave aún cuando dicha decisión fue tomada por una mayoría ficticia del ejecutivo nacional ASI, que desconoció los planteamientos expuestos por las regionales de Amazonas, Huila, Risaralda, Guajira, Córdoba y Cauca.  

Ante esta situación la Comisión Política del Consejo Regional Indígena del Cauca y el Comité Ejecutivo Regional de la Alianza Social Indígena regional, llamamos a todas las Autoridades Tradicionales indígenas, sí como a los congresistas ASI, diputados ASI de los departamentos de Colombia y a los concejales y ediles ASI de los municipios del país, así como a los líderes sociales y delegados de las regionales que históricamente hemos venido construyendo este proyecto político para que se demande ante el Consejo Nacional Electoral dicha situación, por:  

1. Considerarla ilegal, al cambiar el perfil ideológico de la Alianza Social Indígena
2. Violar los estatutos que atribuyen la competencia de su reforma a la Convención Nacional.
3. Mantener las formas de racismo y menosprecio contra lo indígena que promueve la posición oficial del gobierno nacional

Reclamamos, igualmente, de los organismos de control interno atender con urgencia estos hechos anómalos que atentan contra la estructura del movimiento y los derechos de los militantes y simpatizantes del proyecto político Alianza Social Indígena.  

Popayán, 1 de julio de 2009. 

EJECUTIVO REGIONAL CAUCA - ALIANZA SOCIAL INDÍGENA-ASI  

COMISIÓN POLÍTICA CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL CAUCA –CRIC

Durante los días 17 y 18 de junio del presente año, en el territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación de la María Piendamó, más de 80 Autoridades Tradicionales, reunidas analizaron las implicaciones y posibilidades que tiene el Auto 004 emitido por la Corte Constitucional, observaron igualmente las continuas amenazas que se ciernen sobre los pueblos indígenas, sus autoridades y los líderes de la Minga de Resistencia Social y Comunitaria, por lo cual como Junta Directiva Regional de Cabildos Indígenas del Cauca, expresaron: 

1. Su decisión de reafirmar, como Autoridades indígenas, la legitimidad y legalidad del proceso de juzgamiento realizado, en el mes de octubre del 2008, sobre el sub-oficial del ejército colombiano infiltrado en la Minga de Resistencia Social y Comunitaria, llamando además, la atención frente a situaciones irregulares como el hecho que la Fiscalía acepte la tesis de secuestro y tortura poniendo en duda que hubo un procedimiento ajustado al derecho, por lo cual judicializa a los voceros del proceso de Jurisdicción Especial Indígena; más grave aún, cuando se conoce que ni las instituciones de investigación militar ni los organismos de control del Estado han levantado cargos ni proseguido proceso disciplinario alguno sobre el suboficial para establecer la verdad de lo que éste argumenta para estar dentro de un proceso de movilización social y en un territorio indígena.

Igualmente, consideraron las Autoridades indígenas que el Auto 004 de enero de 2009, es un pronunciamiento jurídico realizado por la Corte Constitucional, en el marco del seguimiento a la sentencia T-025 de 2004, entendiendo: 

1)    Qué allí se confirma la existencia del conflicto armado en el país y el ente vigilante de la Consitución nacional, lo focaliza en la afectación que sufren los pueblos indígenas de Colombia, ordenando al Estado nacional el diseño y la implementación de un Programa de Garantías de los Derechos de los pueblos indígenas afectados por el desplazamiento y la elaboración de Planes de Salvaguarda étnica ante el conflicto armado y el desplazamiento forzado para cada uno de los 34 pueblos identificados en la providencia. 

2)    Que la Corte elabora una evaluación sobre la complejidad de los factores propios del conflicto armado, o conexos a él, los cuales operan como causas de la eliminación, el desplazamiento y la desintegración de los pueblos indígenas; reconociendo la posición de neutralidad y sobre todo el reclamo de autonomía permanente asumido por los pueblos indígenas frente al conflicto armado. 

3)    Que de igual forma, la Corte hace un bosquejo sobre lo que debe ser una política pública diferencial, partiendo del principio de la diversidad étnica y cultural de la nación colombiana; indicando la obligatoriedad de la consulta (bloque de constitucionalidad) como mecanismo para la adopción de políticas públicas y de decisiones institucionales que afecten a los pueblos indígenas. 

4)    Que el Auto entiende la respuesta estatal a la situación de los pueblos indígenas como meramente formal y que se ha traducido en la expedición de documentos de política sin repercusiones prácticas, por lo cual la Corte Constitucional concluye que el Estado colombiano ha incumplido sus deberes constitucionales en este ámbito, en forma grave.  

5)    Que la Sala adoptó esta determinación en razón a la situación de gravedad que viven los pueblos indígenas y al exterminio de algunas comunidades, sea desde el punto de vista cultural en razón al desplazamiento y dispersión de sus miembros como desde el punto de vista físico debido a la muerte natural o violenta de sus integrantes. Por lo cual, La Junta Directiva Regional de Cabildos Indígenas del Cauca, decidió: 

a)    Rechazar la judicialización hecha por la Fiscalía contra los voceros de La Minga de Resistencia Social y Comunitaria. 

b)     Reafirmar la legalidad y la legitimidad del proceso seguido al suboficial del ejército colombiano Danilo Chaparral Santiago, en el resguardo indígena de La María Piendamó; ratificando igualmente la justeza del remedio aplicado en el marco de la jurisdicción especial indígena, reconocida en el artículo 246 de la Constitución política donde las autoridades legislaron y socializaron ante la asamblea, integrada por más de 5 mil personas, la cual determinó y legitimó el remedio aplicado en el marco del derecho propio y los usos y costumbres. 

c)    Saludar la Decisión de la Corte Constitucional de emitir el Auto 004, por medio del cual se compromete al Estado Nacional a diseñar e implementar un programa de garantías y a realizar planes de Salvaguarda para los pueblos que se encuentran en peligro de extinción por causa del conflicto armado y el desplazamiento forzado. 

d)    Continuar nuestro compromiso de avanzar en un proceso de consulta previa, que se enmarque en los principios de Unidad tierra, cultura y autonomía, el cual debe agilizar la agenda pactada por la ONIC, AICO, CIT y OPIAC con el gobierno nacional.

Dicho proceso ya fue iniciado por los pueblos indígenas mediante una metodología de participación local con los pueblos indígenas afectados por el conflicto, los megaproyectos, las fumigaciones y las políticas que desconocen la diversidad ética y cultural de la nación colombiana. e)    Denunciar que con este proceso de consulta el gobierno colombiano no ha asumido su responsabilidad como lo exige el Auto 004. 

JUNTA DIRECTIVA REGIONAL DE CABILDOS INDÍGENAS DEL CAUCA 

La Maria, 17 y 18 de Junio de 2009.

Debido a diversos informes de prensa local en Popayán, referidos a comentarios pronunciados por la asesora de comunicaciones del senador JESÚS ENRIQUE PIÑACUÉ ACHICUÉ, señora PATRICIA RIVEROS, el Consejo Regional Indígena del Cauca expresa: 

1.  Que PATRICIA RIVEROS, llegó a la Minga como asesora del senador indígena JESÚS PIÑACUE, se ganó la confianza de algunas personas del CRIC, se adentró en la familias Quilcué y Legarda a raíz del atentado que realizó el ejército nacional contra la Consejería Mayor del CRIC, donde fue asesinado Edwin Legarda, esposo de la entonces Consejera Mayor, Aida Marina Quilcué. Posteriormente se conoció que la mencionada señora Riveros se había hecho vocera indígena, sin que se conociera delegación alguna por parte de las autoridades tradicionales indígenas del Cauca. Al observar su capacidad para alimentar rumores, fomentar malos entendidos, desprestigiar dirigentes, crear división y acomodar situaciones infundadas sobre las denuncias públicas hechas por la organización indígena del Cauca y sus dirigentes, el equipo político del CRIC la llamó para que explicara el acumulado de versiones que había echo ante diversas personas del proceso organizativo y de las familias Legarda y Quilcue. 
2. Que la Señora Patricia Riveros, ante el organismo citante, hizo un relato pormenorizado de intimidades referidas a las personas que ella había acompañado desde el mes de noviembre del año 2008, desbordando el nivel de confianza que le habían entregado, lo cual, para los presentes, resultó ser en alto nivel bochornoso e íntimo, y más que una crítica sana sobre el actuar de la dirigencia del CRIC, les pareció una encomienda de seguimiento perverso para atacar al movimiento indígena en su conjunto; situación por la cual, la Comisión Política desestimó las versiones por ella entregadas . 
3. Sin embargo el caso vuelve tornarse vigente, porque el pasado viernes 5 de junio 2009, en la Asamblea departamental del Cauca, mientras se realizaba la Convención Regional de la Alianza Social Indígena, la señora PATRICIA RIVEROS se hizo presente, acompañada de varios hombres armados, a quienes el personal de seguridad de la institución departamental les permitió el ingreso. Al parecer, ella buscaba una intervención en la reunión de la ASI, lo cual fue negado por la Mesa Directiva desde la consideración de no haber sido acordado al organizar el orden del día; entonces se reunió con los medios locales de radio y televisión que ella había citado argumentando que tenía informaciones confidenciales y sobre la existencia de una orden de captura contra Aida Quilcue, Feliciano Valencia y Daniel Piñacue entre otros.  
4. Con sorpresa, La Consejería Mayor CRIC, se entera que medios locales, particularmente los noticieros de radio en Popayán han difundido versiones hechas por la señora Riveros, sin que a ningún periodista se le haya ocurrido verificar la existencia de trámite jurídico alguno con respecto a lo manifestado por ella. Dicha actitud de la prensa fomenta en la opinión pública una estela de duda, con lo cual le hace mucho daño a los pueblos indígenas, más cuando se conoce que el gobierno estimula la existencia y promoción de contradictores del proceso indígena, con el propósito de atacar nuestras formas culturales y deslegitimar nuestras reivindicaciones históricas al territorio, a la vida y a la autonomía.   

Teniendo en cuenta lo anterior, llamamos a los organismos nacionales y extranjeros de defensa de los derechos humanos para que se mantengan alerta frente a las presiones indebidas contra el proceso indígena y social del Cauca, pero principalmente convocamos a aquellos que vigilan el ejercicio del derecho a la libertad de información para que requieran de los medios de comunicación que en vez ser caja de resonancia de comentarios tendenciosos, estimulen un periodismo serio, comprometido con la veracidad de la noticia y en especial para que no promuevan el engaño y la discriminación, se evite afectar el accionar de la movilización social y el buen nombre de los líderes y autoridades tradicionales, pero fundamentalmente ayuden a recomponer el prestigio y la calidad de vida de los pueblos indígenas afectados por siglos de acecho a nuestros territorios, discriminación de nuestras formas de vida cultural y la opresión por parte del Estado.  

CONSEJERIA MAYOR

CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL CAUCA –CRIC-  

Popayán, junio 9 de 2009

Copiando el discurso del Ministro del interior y de Justicia, la Fiscalía solicitó orden de captura contra Aida Marina Quilcué, Feliciano Valencia, voceros de La Minga de Resistencia Social y Comunitaria, así como contra Daniel Piñacue, gobernador indígena, y dos comuneros, al parecer guardias indígenas, que responden a los nombres de José Daniel Ramos Yatacue y Mario Yalanda Tombé, acusándolos “…de delitos de secuestro agravado y lesiones personales agravadas….” sobre el señor Danilo Chaparral Santiago. La fiscalía ha realizado solicitud de Audiencia preliminar (orden de captura). 

Resulta inadmisible que la fiscalía inicie una investigación penal asumiendo como hipótesis delictiva la comisión de las conductas de secuestro agravado y lesiones personales agravadas, frente al juzgamiento realizado por la jurisdicción indígena, cuando públicamente se conoció que el demandante se introdujo irregularmente en el territorio, por lo cual fue juzgado y se le aplicó remedio ante más de 5 mil personas, con presencia de los medios de información.

En el proceso la comunidad indígena mostró evidencias de la gravedad del hecho: un militar de ascendencia indígena, vestido de civil se adentra en un territorio indígena llevando consigo elementos castrenses que pudieron haber sido usados para desprestigiar la Minga de Resistencia Social y Comunitaria que se desarrollaba en el Territorio indígena de La María, Piendamó. 

Pensar que una detención realizada por una autoridad competente dentro de su territorio se pueda configurar como un delito muestra la discriminación que permanece en las instituciones del Estado frente a los pueblos indígenas, pues se niegan a aplicar el mandato constitucional que en su artículo 246 reconoce la jurisdicción indígena dentro de su ámbito territorial. Aquí se evidencia la falta de voluntad política del Estado colombiano para adelantar formas de coordinación de la jurisdicción especial con el sistema judicial nacional. 

El Consejo Regional Indígena del Cauca, manifiesta su inconformidad con estos actos institucionales, expresando nuestra voluntad de rodear a la compañera y compañeros víctimas de la injusticia colombiana y de asumir públicamente la legitimidad y la constitucionalidad del procedimiento adelantado contra el militar infiltrado, por haber sido realizado en el marco del derecho propio.

Igualmente expresamos nuestra disposición de defender la Jurisdicción propia cuando algún acto de la justicia ordinaria pretenda desconocerla.

La noticia de esta investigación es una evidencia más de la estrategia de persecución que implementa el gobierno colombiano contra los procesos de movilización y los líderes sociales, el desconocimiento de la normatividad internacional frente a pueblos indígenas y el desmonte de la Constitución Nacional, en particular del pluralismo jurídico.  

Rechazamos la política contra los Pueblos Indígenas y contra la Minga de Resistencia Social y Comunitaria, realizada por el gobierno colombiano, con la cual se viene politizando la justicia y penalizando las voces que clamamos justicia social, paz y democracia real. 

CONSEJERÍA MAYOR

CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL CAUCA – CRIC- 

Popayán, junio 6 de 2009

La Consejería Mayor CRIC expresa su preocupación por la grave situación que enfrentan actualmente los Pueblos Indígenas del Cauca y Colombia con respecto a la garantía de los derechos humanos, históricos y constitucionales, como consecuencia de la acción persistente de los actores armados y la implementación de políticas inconsultas del gobierno nacional.  

Históricamente se han desarrollado políticas paternalistas, discriminatorias y de exterminio contra los pueblos indígenas, con gran responsabilidad de los gobiernos del proyecto de república que se ha venido construyendo desde el siglo XIX. Dicha actitud se manifiesta con mayor claridad en la llamada política de seguridad democrática que sigue forjando planes de invasión militar (legales o ilegales) en nuestros territorios ancestrales, apoyados por normas dirigidas a favor de proyectos forestales, agroindustriales, viales, hidroeléctricos y de extracción minera provenientes de grupos económicos multinacionales. 

Así lo observamos desde hace más de una década y vemos que persiste a pesar de nuestros constantes llamados a la convivencia y a la democracia. 

TIERRADENTRO: Debido a la situación de zozobra e incertidumbre que viven los pobladores del municipio de Páez frente a la amenaza constante del volcán Nevado del Huila, las comunidades decidieron evacuar la zona, sin haber encontrado apoyo institucional para hacerlo, por el contrario, las Autoridades Tradicionales denunciaron, en el primer trimestre de este año, que el ejército copa los sitios dejados por la gente que ha tomado la decisión autónoma de ponerse a salvo. Esta situación se ha tornado más dramática con la circulación de amenazas, firmadas por las águilas negras, sobre los cabildantes de del resguardo de Huila y Vitoncó, municipio de Páez. 

Por otra parte se ha denunciado que el 25 de Mayo, se realizaron combates armados en el sector de La Planada, Vereda de La Milagrosa, causando riesgo directo a la vida de los habitantes.  De igual forma hay preocupación porque efectivos militares de los batallones Macheteros del Cauca y de alta montaña, acampan y permanecen durante días y hasta semanas en los poblados, instituciones educativas, sitios sagrados, de trabajo y zonas aledañas a las viviendas de los comuneros de la vereda La Milagrosa, sector La Planada, resguardo de Yaquivá, municipio de Inzá. Se afirma que los militares hacen uso indebido del sentido de poder que les otorga su traje para ingresar a las viviendas y forzar favores cuando lo requieren los soldados. Denuncian las autoridades indígenas el comportamiento irregular de varios militares que contaminan el medio ambiente, hacen uso de alucinógenos, consumen bebidas alcohólicas y se relacionan con menores de edad especialmente con mujeres adolescentes. 

ZONA OCCIDENTE: El Gobernador suplente del resguardo Nasa de Honduras, ROBERT DE JESÚS GUACHETA, fue asesinado en la mañana del día 18 de mayo de 2009, cuyo cuerpo fue acompañado por más de 500 personas hasta su última morada, a 4 horas de camino a pie desde el punto de la carretera. Un día después de su sepelio la comunidad se enteró que la comunera de la vereda Valle Nuevo, del mismo resguardo indígena, NILVANY CRUZ ZAMBRANO, había sido asesinada, al parecer por la policía nacional, en un cruce de disparos con actores ilegales. En este mismo acontecimiento resultaron heridos, el joven WILMER CELIMO DIZU y el señor JOSE ARLEY DIZU, comuneros del cabildo Renacer.  

Estos acontecimientos se vienen sucediendo desde junio de 2008, cuando José Goyes Santacruz, dirigente y autoridad tradicional del resguardo indígena de Honduras, fue herido por dos impactos de bala al llegar a su casa de habitación, situada en el casco urbano municipal de Morales. Luego, en agosto del mismo año, se conoció la amenazas contra la vida del comunicador Alfredo Campo de la emisora “Nuestra Voz Stereo de Morales y contra el Gobernador de la comunidad, Rolando Tálaga y el cabildante Jorge Ordoñez. Posteriormente fueron amenazados, a través de mensajes de texto por celulares, más de 20 comuneros, entre ellos Robert Guachetá, Libardo Guachetá, Irne Santiago Pajoy, el Consejero mayor del CRIC, Ángel Miro Valencia y el coordinador del programa de salud CRIC, Juan Antonio Velasco. Igualmente contra José Libardo Quintana, Miller Mosquera y Silvio Javier Pillimue, concejales de la ASI. En los meses de abril y mayo del 2009 otras denuncias fueron registradas ante organismos de control del Estado colombiano. 

COSTA PACÍFICA: Sin conocerse respuestas del Estado a la situación de desplazamiento forzado en que viven más de 1800 indígenas del pueblos Eperara Siapidara de la Costa Pacífica caucana desde mediados del año 2008, se ha informado del agravamiento de las circunstancias por efecto de las fumigaciones con glifosato realizadas por la Fuerza Pública colombiana, desde comienzos del mes de mayo 2009, afectando más de 18 personas de San Miguel de Infí, Guangüí y la parte baja de Timbiquí, entre ellas 13 menores de edad. Por otra parte las fumigaciones han ocasionado contaminación de los ríos San Bernardo, San Miguel de Infí y Saija, y la muerte de los peces, base de la dieta alimentaria de este pueblo indígena. 

Comunidades y Autoridades indígenas han reclamado constantemente de las instituciones del Estado atención inmediata, exigiendo detener las fumigaciones y una actuación inmediata de la Red Pública de Timbiquí para que preste los servicios de salud de manera urgente y oportuna a las familias que sufren esta nueva tragedia. Requieren además presencia de los organismos de control del Estado para que observen la acción institucional que desconoce los riesgos a que se expone a la población por la no aplicación de medidas de prevención para las comunidades cuando realizar aspersiones aéreas. Se denuncia que el gobierno no atiende la situación humanitaria generada por la presencia de actores armados y, por el contrario, la fuerza pública, del Estado contribuye a generar situaciones de zozobra debido a su actuación al estilo de fuerzas de invasión extranjera. 

ZONA NORTE: El sexto frente de las FARC, mediante pasquín promulgado en la segunda semana de mayo del 2009, amenazó al gobernador indígena, Alveiro Quiguanás y a la directiva del cabildo; entre ellos a EYBAR FERNÁNDEZ, coordinador del proyecto Global; igualmente a RODRIGO DAGUA, coordinador del núcleo de educación; LUÍS ALFREDO ULCUÉ, coordinador de economía; MIGUEL HENRI QUITUMBO, coordinador de la comisión jurídica; GERMÍN GEMBUEL, coordinador de la guardia indígena y ELISEO IPIA, coordinador AGP. En el mismo anuncio se amenazó a concejales y alcaldía municipal exigiéndoles la renuncia a sus cargos en un plazo de ocho días so pena de ser asesinados. Ante el inminente riesgo para la vida humana, comunidades y autoridades indígenas de Jambaló, decidieron rodear solidariamente a sus compañeros y brindarles todo su apoyo colectivo, tomando medidas de control interno como el cierre indefinido de cantinas, billares, guarapearías y la suspensión de fiestas en las veredas y barrios del Resguardo-Municipio de Jambaló hasta una nueva decisión comunitaria.  

SAT TAMA KIWE-CALDONO Con alarma y zozobra, los comuneros de los resguardos de la Laguna, Caldono, Munchique los Tigres y Jambaló, alertan y denuncian la realización de combates armados entre la guerrilla y el ejército que incluyen bombardeos aéreos con los cuales se ha afectado cultivos de pan coger y ocasionado la muerte de ganado y otros animales de propiedad de las comunidades.  

De igual manera el gobierno colombiano continúa su política de desalojos a la fuerza de los predios que están en litigio por procesos de Liberación de la Madre Tierra. Así lo denuncian las autoridades tradicionales del resguardo de La Laguna Siberia, con los acontecimientos sucedidos el día 29 de mayo del presente año, donde el esmad, de la policía nacional, utilizó gases lacrimógenos y papas bombas sobre la comunidad Nasa ubicada en el predio Tierra Blanca, vereda Buena Vista, municipio de Caldono.   

El terreno en litigio es reclamado desde hace varias décadas por la comunidad Nasa como parte del Territorio Tradicional del resguardo de La Laguna Siberia, pero el ex-alcalde de Caldono, Iván Gerardo Sandoval, se asume en el proceso jurídico como propietario; ante lo cual, los comuneros urgen respuestas efectivas al gobierno nacional sobre el plan de cumplimiento de las mil hectáreas prometidas por el presidente Uribe en diciembre de 2005 para brindar soluciones a estas reclamaciones, ya que dicho compromiso debió haberse hecho efectivo antes del mes de mayo del año 2006 y aún no se conocen acciones para que esta obligación estatal sea adelantada, por el contrario, los ministerios del Interior y de Agricultura se empeñan en crear condiciones de rompimiento de la unidad indígena, como lo han hecho al instigar la compra de predios en territorio nasa para el pueblo Guambiano o con la creación de organizaciones de falsa identidad indígena como la OPIC. 

MACIZO COLOMBIANO: Hay temor y desplazamiento forzado, silencioso, como producto de la instalación de bases permanentes de fuerza pública en el territorio del macizo colombiano, las cuales están aplicando medidas de empadronamiento, realizando fumigaciones en zonas de páramo, contaminando el ambiente y alterando la vida social de la comunidad pues los uniformados no atienden las indicaciones del derecho internacional humanitario, ni respetan la autonomía territorial y de gobierno del pueblo Yanacona, habitante centenario de estas tierras. La zozobra aumenta con la circulación de amenazas firmadas a nombre las águilas negras y con saldos de asesinatos realizados por actores desconocidos superiores a las 15 personas en lo que va corrido del año 2009 en los municipios de Almaguer, la Vega y San Sebastián.  

ZONA CENTRO: El 13 de mayo la Columna móvil Jacobo Arenas, realizó un reten vehicular en la vía Popayán-Huila, a la altura de la vereda Campamento, resguardo indígena de Puracé, cuyo saldo fue la retención y posterior entrega al cabildo indígena del comunero Elmer Manquillo, sindicado de ser informante del ejército y la quemas de dos buses de las empresas Cootrans-Huila y Comotoristas del Cauca. Se tiene información sobre la amenaza de 6 comuneros del resguardo indígena de Puracé, sin que se conozca el origen de los victimarios. 

ZONA ORIENTE:  El ejército colombiano ha sindicado a la guardia indígena del resguardo de Totoró de entorpecer las labores militares institucionales, mientras la guerrilla de las FARC la señala de ser cómplice de la fuerza pública. Uno de los motivos de este señalamiento se debe a que el cabildo ha definido realizar acciones de control territorial, lo cual estaba haciendo el 18 de mayo de 2009, momento en coincidencialmente el grupo armado realizaba hostigamientos contra el casco urbano municipal. Esta situación ha colocado en alto riesgo a los integrantes de la guardia como a la comunidad indígena en general.  

Popayán, 3 de junio de 2009. 

CONSEJERIA MAYOR

CONSEJO REGIONAL INDIGENA DEL CAUCA –CRIC

Puno, Perú 

MESA DE COMUNICACIÓN

Declaración 

A las hermanas y hermanos indígenas de todo el Abya Yala

A los gobiernos y organismos internacionales

A toda la sociedad  Las y los comunicadores de los diversos pueblos y nacionalidades indígenas del Abya Yala,  reunidos en Puno, Perú, a las orillas del Lago sagrado Titicaca, nos hemos encontrado para reflexionar sobre el ejercicio que hemos hecho de la comunicación y sobre cómo queremos seguir caminando para acompañar la lucha de nuestros pueblos y comunidades.    

Para ello, consideramos:  

Que como comunicadores indígenas somos parte del movimiento y lucha de los pueblos y nacionalidades originarias del Abya Yala porque somos parte de ellos.  Por ello, es nuestro propósito caminar de la mano de las acciones y proyectos de nuestras comunidades ya que el alimento de nuestro trabajo de comunicación nos lo brindan nuestro pueblos.   

Que los esfuerzos de comunicación indígena ahora avanzan dispersos y que resulta imprescindible reunirnos, conocernos, evaluar lo que hemos hecho y articularnos.  

Que como comunicadores estamos buscando unirnos para competir juntos con los grandes monopolios de la comunicación, para romper los cercos informativos en todo el continente y enfrentarnos a la concentración y manipulación de la información. 

Que nuestra tarea como comunicadores es desafiante.  Asumimos nuestro reto: el de visibilizar lo que son nuestros pueblos, su caminar, su lucha y  la recuperación de nuestras lenguas.  

Que el derecho a la comunicación e información es un derecho colectivo de los pueblos y nacionalidades indígenas expresado en diversos instrumentos internacionales como lo son el Convenio 169 de la OIT, la Declaración Universal de las Naciones Unides sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, la Declaración y Plan de Acción de la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Información.  

Que los medios comunitarios es un derecho que nos corresponde y como parte de nuestro ejercicio de autodeterminación colectiva debemos ejercerlo.  

Por ello pedimos a nuestras comunidades, organizaciones, pueblos y nacionalidades incluyan y hagan parte de sus demandas y pronunciamientos el derecho colectivo a la comunicación e información, a la apropiación, adquisición y administración de medios propios.    

Creemos firmemente que la demanda por radios y televisoras comunitarias, acceso a nuevas tecnologías, acceso a espacios en medios masivos no es una demanda exclusiva de las y los comunicadores sino que debe venir desde los pueblos y nacionalidades.  

Consideramos estratégico que como comunidades, pueblos, nacionalidades y sus diversas organizaciones se incluya en los planes de acción a corto, mediano y largo plazo el área de la comunicación con todas sus temáticas: radio, televisión, nuevas TICs, conversión digital, prensa escrita, páginas web.   

CONDENAMOS, la represión, amenazas, hostigamiento, desmantelamientos, desaparición forzada, agresiones y violencia institucional presupuestal y orgánica hacia nuestros medios de comunicación comunitarios, rurales, indígenas urbanos y hacia las y los comunicadores indígenas de todo el Abya Yala.  

EXIGIMOS un  alto a las agresiones y violencia por parte de gobiernos y grupos paramilitares hacia los medios  de comunicación indígena.  

DEMANDAMOS que se generen las políticas, programas y presupuestos necesarios para que el ejercicio del derecho a la comunicación e información de los pueblos indígenas sea viable.  Los gobiernos están obligados a permitir la instalación, apertura, equipamiento y sostenimiento de radios indígenas y medios de comunicación propios de los pueblos indígenas.  

DEMANDAMOS a los organismos internacionales como el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas, etc...  

DEMANDAMOS a los organismos y comités de derechos humanos   

RESOLVEMOS:  

1.- Fortalecer nuestros procesos de comunicación a nivel interno de nuestros pueblos, comunidades y organizaciones a través de:  

a)    La conformación de redes internas de colaboración

b)    La inclusión de la comunicación como parte de los Planes de Acción o de lucha de nuestros pueblos, comunidades y organizaciones  

2.- Realizar la Cumbre Continental de Comunicación y Comunicadores Indígenas a la cual desde ahora nos autoconvocamos para encontrarnos en el Cauca, Colombia en fechas próximas para definir con mayor precisión nuestras propuestas y estrategias de articulación continental.  

Para ello acordamos:  

Conformar un Grupo de Trabajo impulsor de esta primera Cumbre de Comunicación integrado por CONAIE-Ecuador, CRIC-Colombia, CNCI-México, CSUTCB-CIDOB-CNRPO's-Bolivia, CONIVE-Venezuela, CONACAMI-Perú.          

Realizar una reunión preparatoria en Quito, Ecuador en Octubre de 2010 en el marco del  X Festival  de Cine y Video Indígena.  

Desde ahora convocamos para que a esta primera cumbre asistan no sólo comunicadores sino también dirigentes, autoridades tradicionales, representantes de gobiernos originarios, encargados de comunicación en las organizaciones indígenas, locales, regionales y continentales. 

3.- Conformar una Red Continental de Comunicación y Comunicadores Indígenas como parte de los esfuerzos que desde ahora se dirigirán hacia la realización de la Cumbre.   Esta Red se propone para ir de la mano de nuestras organizaciones y comunidades indígenas, lo mismo que acompañando al proceso continental del movimiento indígena,  camine hacia la articulación de nuestros esfuerzos locales y regionales a través de:  

a)    La realización de intercambios y pasantías entre las diferentes experiencias de comunicación del continente.  

b)    La colocación de radios comunitarias en todo el Abya Yala, apoyándonos en la experiencia que ya tenemos en diversos puntos del continente en este tema.  

c)    Llevar, impulsar y fortalecer los proyectos de comunicación comunitaria en las comunidades aisladas.  

d)    La búsqueda de alianzas y convenios con universidades para la capacitación.  

e)    Hacer campañas de información que trabajen temas de manera simultánea. 

f)     Avanzar en la conformación de un noticiero indígena continental que se retransmita en todas las radios. 

g)    Diagnóstico continental para ver en qué etapa van nuestros diferentes procesos de comunicación.  

h)   Conjuntar esfuerzos para la capacitación técnica, pero sobre todo para la formación que debemos tener para saber informar a nuestros pueblos.    

4.- Proponemos inicialmente que los temas y contenidos por abordar en esta cumbre sean los siguientes: 

Estrategias políticas para la demanda, ejercicio y promoción  del derecho a la comunicación e información de los pueblos indígenas. 

Estrategias económicas para el sostenimiento de los medios de comunicación comunitarios-indígenas-originarios.  

Instrumentos internacionales que existen en torno al derecho a la comunicación e información de los pueblos indígenas y el fortalecimiento de su utilización conjunta.  

Acceso a nuevas tecnologías de comunicación e información y la conversión digital.  Legislación en Radio, Televisión y Telecomunicaciones en el Abya Yala: revisión, comparación y articulación para respaldar las reformas necesarias.   

Políticas de Comunicación: incidencia y construcción para resolver las necesidades de comunicación de nuestros pueblos y comunidades.  

5.- Invitamos desde ahora a todas las organizaciones, comunidades, medios de comunicación comunitarios indígenas-originarios realicen reuniones previas regionales y nacionales para llegar a la primera cumbre continental de comunicación indígena con propuestas elaboradas.  

Asumimos el compromiso de impulsar la Minga Global en Defensa de la Madre Tierra en octubre de 2009 y pedimos incluir en las demandas a realizar la exigencia del derecho a la comunicación e información indígena.   

La comunicación es la columna vertebral de la humanidad. Esta ha sido ejercida desde que nuestros pueblos comenzaron a caminar en la Madre Tierra. 

Estamos llamados a recuperar la palabra propia, a descolonizarla, a retomar la tarea de caminar la palabra juntos, unidos en nuestra diversidad y comunicar desde la visión de nuestros pueblos 

Dada en Puno, Perú, 31 de mayo de 2009

Constituir la Coordinadora de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, continuando el proceso de conformación de abajo hacia arriba, conformando comisiones de mujeres, adolescentes, niños, jóvenes y comunicadores indígenas, y en especial de la articulación regional en Norteamérica. Coordinadora del Abya Yala que vigile a la Organización de Estados Americanos y la Organización de Naciones Unidas, para superar su subordinación al poder imperial  y que de no hacerlo construir la Organización de Naciones Unidas del Abya Yala y del Mundo.

¡12 al 16 de Octubre Movilización global en Defensa de
la Madre Tierra y los Pueblos !

Reunidos en la Paqarina Mayor de Lago Mama Qota Titikaka, 6500 delegados de las organizaciones representativas de los pueblos indígenas originarios de 22 países del Abya Yala y pueblos hermanos de África, Estados Unidos, Canadá, Circulo Polar y otras partes del mundo, con la participación de 500 observadores de diversos movimientos sociales, resolvemos lo siguiente:

Proclamar  que asistimos a una profunda crisis de la civilización occidental capitalista donde se superponen las crisis ambiental, energética, cultural, de exclusión social, hambrunas, como expresión del fracaso del eurocentrismo y de la modernidad colonialista nacida desde el etnocidio, y que ahora lleva a la humanidad entera al sacrificio.

Ofrecer una alternativa de vida frente a la civilización de la muerte, recogiendo nuestras raíces para proyectarnos al futuro, con nuestros principios y prácticas de equilibrio entre los hombres, mujeres, Madre Tierra, espiritualidades, culturas y pueblos, que denominamos Buen Vivir / Vivir Bien. Una diversidad de miles de civilizaciones con más de 40 mil años de historia que fueron invadidas y colonizadas por quienes, apenas cinco siglos después, nos están llevando al suicidio planetario. Defender la soberanía alimentaria, priorizando los cultivos nativos, el consumo interno y las economías comunitarias. Mandato para que nuestras organizaciones profundicen nuestras estrategias Buen Vivir y las ejerciten desde nuestros gobiernos comunitarios.

Construir Estados Plurinacionales Comunitarios, que se fundamenten en el autogobierno, la libre determinación de los pueblos, la reconstitución de los territorios y naciones originarias. Con sistemas legislativos, judiciales, electorales y políticas públicas interculturales, representación política como pueblos sin mediación de partidos políticos. Luchar por nuevas constituciones en todos aquellos países que aún no reconocen la plurinacionalidad. Estados Plurinacionales no solo para los pueblos indígenas, sino para todos los excluidos. Para Todos Todo y haciendo un llamado a los movimientos sociales y actores sociales para un diálogo intercultural, respetuoso y horizontal, que supere verticalismos e invisibilizaciones.

Reconstituir nuestros territorios ancestrales como fuente de nuestra identidad, espiritualidad, historia y futuro. Los pueblos y nuestros territorios somos uno solo. Rechazar todas las formas de parcelación, privatización, concesión, depredación y contaminación por parte de las industrias extractivas. Exigir la consulta y el consentimiento previo, libre e informado, público, en lengua propia, de buena fe, a través de las organizaciones representativas de nuestros pueblos, no solo de los proyectos sino de toda política y norma de desarrollo nacional. Exigir la despenalización de la hoja de coca.

Ratificar la organización de la Minga / Movilización Global en defensa de la Madre Tierra y de los Pueblos, contra la mercantilización de la vida (tierras, bosques, agua, mares, agrocombustibles, deuda externa), contaminación (transnacionales extractivas, instituciones financieras internacionales, transgénicos, pesticidas, consumo tóxico) y criminalización de movimientos indígenas y sociales, del 12 al 16 de octubre.

Construir un Tribunal de Justicia Climática que juzgue a las empresas transnacionales y los gobiernos cómplices que depredan la Madre Naturaleza, saquean nuestros bienes naturales y vulneran nuestros derechos, como el primer paso hacia una Corte Internacional sobre Delitos Ambientales.

Organizar durante la Convención de Cambio Climático de Copenhague, en diciembre 2009, una Cumbre Alternativa en defensa de la Madre Tierra para presionar por medidas efectivas, ante la hecatombe climática, como la consolidación de territorios indígenas, buen vivir y consulta y consentimiento previo, asumidos como estrategias para salvar al planeta.

Enfrentar la criminalización del ejercicio de nuestros derechos, militarización, bases extranjeras, desplazamientos forzados y genocidios en nuestros pueblos a través de alianzas y una amplia movilización por la amnistía de todos nuestros líderes y dirigentes procesados y encarcelados, especialmente por los luchadores por la libertad y la vida que se encuentran en cárceles en Estados Unidos y del mundo. Respaldar y ampliar las denuncias presentadas ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y el Comité de Erradicación de la Discriminación Racial de la ONU. Impulsar el juicio internacional a los gobiernos de Colombia, Perú y Chile, al gobierno de Álvaro Uribe Vélez por el genocidio de los pueblos indígenas colombianos; al Estado chileno por la aplicación de la ley antiterrorista, persecución y judicialización de la demanda mapuche, los crímenes sobre lideres mapuches y la milititarización del wallmapu; y a Alan García por el auto golpe legislativo de los 102 decretos pro TLC para privatizar los territorios indígenas y los mas de mil lideres perseguidos y enjuiciados.

Implementar nuestros derechos, exigiendo que se dé rango de Ley Nacional a la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU, siguiendo el ejemplo de Bolivia, Australia, México, Venezuela, entre otros países. Y que incluye el derecho a la comunicación de los pueblos indígenas. Si Barack Obama quiere hacer cambios en el desastre imperial, debe empezar por casa, y aprobar como ley en Estados Unidos, la Declaración de la ONU sobre Pueblos Indígenas.

Movilizar nuestras organizaciones en defensa de la lucha de los pueblos indígenas de la amazonía peruana contra las normas privatizadoras de sus territorios y bienes naturales. Su lucha es la nuestra. Organizar en la primera semana de junio plantones frente a las embajadas del Perú en cada uno de nuestros países, exigiendo solución y no represión para nuestros hermanos.  Y en esa dirección las organizaciones indígenas y campesinas del Perú acordamos un inmediato Levantamiento Nacional de los Pueblos del Perú en junio del 2009 por la derogatoria de los decretos anti indígenas generados por el TLC con Estados Unidos.

Rechazar los Tratados de Libre Comercio de Estados Unidos, Europa, Canadà, China y otros países, con nuestras economías quebradas,  como nuevos candados de sometimiento a los pueblos y saqueo de la madre Tierra. Rechazamos las maniobra de la Unión Europea junto con los dictadores de Perú y Colombia para destruir la Comunidad Andina e imponer el TLC.

Movilizar nuestras organizaciones y movimientos sociales de nuestros países en defensa del proceso de descolonialidad iniciado en Bolivia, rechazar los intentos golpistas, separatistas, racistas y magnicidas de la oligarquía local y el imperio norteamericano. Rechazar los asilos políticos concedidos por el gobierno peruano a los genocidas bolivianos. Y en esa dirección acordamos realizar la V Cumbre de Pueblos Indígenas del Abya Yala el 2011 en el Qollasuyu / Bolivia.

Fortalecer nuestros propios sistemas educación intercultural bilingüe y de salud indígena, para avanzar en la descolonialidad del  saber, y en especial, detener la biopiratería, defendiendo nuestro régimen especial de patrimonio intelectual especial de los pueblos indígenas de carácter colectivo  y transgeneracional.

Respaldar la lucha de los pueblos del mundo contra los poderes imperiales, lo que incluye el cese del bloqueo a Cuba, la salida de Israel de territorios palestinos, los derechos colectivos de los pueblos Masai, Mohawk, Shoshoni, Same, Kurdo, Catalán, Vasco, entre otros.

Construir paradigmas de vida alternativos a la crisis de la civilización occidental y su modernidad colonial, a través de un Foro sobre Crisis de la Civilización Occidental, Descolonialidad, Buen Vivir, entre otros, a realizarse en Cusco, del 26 al 28 de marzo del 2010

Globalizar nuestras luchas a través de la realización de la I Cumbre de Comunicación Indígena en el 2011, en el Cauca, Colombia; la I Cumbre Indígena del Agua; Cumbre de Comunicadores Indígenas,  y la II Cumbre Continental de Mujeres Indígenas el 2011 en el marco de la V Cumbre de Pueblos Indígenas.

Constituir la Coordinadora de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, continuando el proceso de conformación de abajo hacia arriba, conformando comisiones de mujeres, adolescentes, niños, jóvenes y comunicadores indígenas, y en especial de la articulación regional en Norteamérica. Coordinadora del Abya Yala que vigile a la Organización de Estados Americanos y la Organización de Naciones Unidas, para superar su subordinación al poder imperial  y que de no hacerlo construir la Organización de Naciones Unidas del Abya Yala y del Mundo.

¡ La tierra no nos pertenece, nosotros pertenecemos a ella !
¡ El  cóndor y el águila  vuelan juntos otra vez¡

Mama Quta Titikaka, 31 de mayo de 2009

Bajo esa lógica los Tratados de Libre Comercio intentan resquebrajar las relaciones humanas y armónicas con la naturaleza; mercantilizan los recursos naturales y la cultura de los pueblos; privatizan los servicios básicos; pretenden patentar la vida.

Hermanas y hermanos:

A tiempo de hacer llegar un fraterno saludo a los delegados y delegadas de los pueblos y nacionalidades indígenas reunidos en esta IV Cumbre Continental, quiero agradecer la invitación que me hicieron llegar, y lamentar mi ausencia a este importante encuentro por las múltiples actividades y obligaciones que debo atender.

La realización de la IV Cumbre coincide con la conmemoración en varios países de las luchas por la independencia. Sin embargo, las luchas en contra del yugo imperial fueron iniciadas por nuestros abuelos y abuelas, fueron ellos quienes desde hace cinco siglos protagonizaron distintas sublevaciones. La historia oficial ha pretendido que olvidemos que durante esos siglos resistimos y nos rebelamos. Nosotros somos herederos de los Amaru, las Bastidas, los Apaza, los Katari, las Sisa y tantos otros. Fue hace 200 años que a ellos se sumaron mestizos y criollos hasta consolidar el nacimiento de las nuevas repúblicas.

Para nosotros, desde hace mucho más de dos siglos, la lucha por la independencia es la misma lucha por la tierra y el territorio. Como muy bien señalan las conclusiones de la III Cumbre de Abya Yala, la tierra y el territorio son parte de una dimensión unitaria, complementaria. En ese sentido, “el territorio es todo, no es solo un área geográfica. Es el espacio de su cultura e identidad. Es el espacio donde se desarrolla su tecnología, donde se da el manejo equilibrado de sus riquezas naturales, su arte, su forma de ser y de pensar, su cosmovisión, su vida misma”.

Para los pueblos indígenas del planeta, la madre tierra es la vida misma. Concebimos al ser humano como parte integral de la naturaleza y hemos sentido y practicado siempre un gran respeto por ella.

Durante miles y miles de años hemos convivido con la naturaleza en constante equilibrio con ella y dentro de ella. Hoy en día, sentimos los efectos devastadores del sistema capitalista transnacional neoliberal que destruye aceleradamente nuestro planeta.

Desde afuera y desde arriba todavía intentan imponernos políticas económicas que atentan contra los derechos de las personas, los derechos de los otros seres vivos, y los derechos del planeta tierra. Pretenden seguir vendiéndonos oro por baratijas. Nos dijeron que hubo descubrimiento cuando hubo una invasión, nos que hubo una conquista cuando hubo un genocidio. Ahora nos dicen que quieren integración e insertarnos en la economía mundial, cuando lo que quieren es saquear nuestras riquezas, privilegiando las ganancias en desmedro de la solidaridad.

Bajo esa lógica los Tratados de Libre Comercio intentan resquebrajar las relaciones humanas y armónicas con la naturaleza; mercantilizan los recursos naturales y la cultura de los pueblos; privatizan los servicios básicos; pretenden patentar la vida.

Los humanos estamos siendo prisioneros de las fuerzas de este modelo que pretende colocar al hombre como dueño absoluto del planeta. El sistema capitalista, imperialista y colonial, se basa en formas de vida de dominación, sometimiento y subordinación de unos sobre los otros. Por eso, hermanas y hermanos, para preservar el planeta, la vida y la propia especie humana debemos enfrentar al capitalismo.

Hemos avanzado mucho, por eso ahora podemos decir con seguridad que el sacrificio de nuestros antepasados no ha sido en vano, continuamos su sendero en este proceso imparable e irreversible. Sin embargo, todavía nos queda un largo camino. No olvidemos que para la liberación de nuestros pueblos, debemos reconocer que la tierra no nos pertenece, sino más bien nosotros pertenecemos a la tierra.

Como lo habíamos afirmado en varias ocasiones, después de 500 años de resistencia, después de las valiosas sublevaciones de nuestros ancestros, nos toca hora garantizar nuestros derechos y los derechos de la Madre Tierra a través de la toma democrática del poder. Este es el momento para que los indígenas, campesinos, los obreros, los jóvenes, los trabajadores, los hombres y las mujeres asumamos nuestro destino como pueblos; que desde el campo, desde las comunidades, desde las fábricas, desde los barrios, construyamos con nuestras propias manos el mundo que queremos para nuestros hijos. Este es el momento para que todos sepan que nuestra lucha no termina, que de la resistencia pasamos a la rebelión y de la rebelión a la revolución. Este es el momento de la segunda y definitiva independencia.

Con esas palabras, les auguro el mayor de los éxitos en esta IV Cumbre Continental y hago votos para que las conclusiones del encuentro ratifiquen nuestra máxima unidad en defensa de la tierra y de nuestros recursos naturales.

Evo Morales Ayma
Presidente del Estado Plurinacional de Bolivia

ROBERT DE JESÚS GUACHETA, actual vice Gobernador del cabildo del resguardo de Honduras, miembro de la Comisión Política del Concejo Regional Indígena del Cauca y de la Minga de resistencia Social y Comunitaria; había sido presidente de la Asociación de Autoridades Tradicionales Indígenas de la Zona Occidente del Cauca, ATIZO; integrante del equipo administrativo de la Asociación Indígena del Cauca-AIC y gobernador indígena en periodos anteriores, y quien en los últimos seis meses venía siendo víctima de intimidaciones y constantes amenazas, situación por la cual se habían solicitado medidas cautelares ante el Estado colombiano y la Comisión interamericana de Derechos Humanos, sin conocerse respuestas al respecto.

El Consejo Regional Indígena del Cauca, CRIC, acompaña el dolor que viven las comunidades indígenas por la muerte de ROBERT DE JESÚS GUACHETA, Autoridad tradicional Indígena, y reitera el llamado hecho a la comunidad nacional e internacional, por las comunidades de los resguardos de Agua Negra, Chimborazo y Honduras, desde hace más de 10 meses, por medio del cual se exige cesen las amenazas de grupos paramilitares y al Estado colombiano evitar la impunidad y brindar las garantías suficientes y necesarias para defender la vida y los derechos humanos de las autoridades tradicionales indígenas, de los líderes amenazados y de sus familiares, muchos de los cuales se encuentran en situación desplazamiento forzado, para que así el gobierno nacional atienda lo ordenado por el Auto 004/2009, de la Corte Constitucional.

CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL CAUCA -CRIC

Popayán, 18 de mayo de 2009

CABILDO INDÍGENA RESGUARDO

JAMBALÓ *CAUCA* COLOMBIA

Car. 5 No 5-68 Tel: (0928) 252729-252701

NIT. 817003136-0